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我覺(jué)得闸盔，這個(gè)說(shuō)法可以從多個(gè)角度去看，角度不同琳省，有關(guān)愛(ài)情與婚姻的故事也會(huì)千人千面迎吵、萬(wàn)樹(shù)萬(wàn)花躲撰。

通常情況下，如果一個(gè)女人說(shuō)出這句話击费，有一種可能性是她擁有強(qiáng)大的實(shí)力和自信拢蛋，認(rèn)為婚姻跟她生命中其他的一切事物一樣，都是由自己的努力水到渠成而來(lái)的蔫巩，而且谆棱，即使在這里失去，還會(huì)從那里得到圆仔；還有一種可能性垃瞧，她非常向往幸福而穩(wěn)定的婚姻生活，內(nèi)心很在乎那一張蓋上了公章的結(jié)婚證坪郭，可是她又非常害怕別人調(diào)侃她對(duì)婚姻生活的這種渴求不夠“時(shí)尚”个从，因此只能用違心的話來(lái)迎合她對(duì)方和周圍的人。

如果換成一個(gè)男人說(shuō)出這句話歪沃，那么第一種可能性便是他懼怕婚姻的束縛嗦锐，企圖利用周圍的輿論對(duì)女人制造壓力，并以此綁架女人對(duì)穩(wěn)定婚姻的追求沪曙；當(dāng)然也有另一種可能性奕污，那就是他真的是一個(gè)愛(ài)就會(huì)愛(ài)得深刻，愛(ài)就會(huì)對(duì)愛(ài)付出百分百的男人液走，那么結(jié)婚證對(duì)于他真的就只是對(duì)他的愛(ài)情事實(shí)的一個(gè)佐證了碳默，大概就是英文所說(shuō)的cherry on top——蛋糕上的櫻桃，意即錦上添花育灸。

無(wú)論女人還是男人腻窒，無(wú)論是哪一種可能性，婚姻在本質(zhì)上僅僅是文明社會(huì)的一種契約磅崭，而且是最容易被輿論綁架的那一種儿子。而任何理性的事物一旦被輿論綁架，人們就會(huì)不由自主地做出一些不可思議的事情來(lái)砸喻，要么不可思議地好柔逼，要么，不可思議的壞割岛。我們需要預(yù)防的愉适，是后者，因?yàn)閭Χ际遣豢赡娴难⑵幔瑳](méi)有人愿意站在受害者的位置维咸。

然而，預(yù)防傷害只能治標(biāo)，抵制非理性的輿論綁架才能治本——有些人生閱歷的人都知道癌蓖，要治本從來(lái)都非易事瞬哼。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，漫山遍野的雞湯文章里都在傳播一個(gè)讓很多人情感上共鳴的無(wú)厘頭概念租副，“家不是一個(gè)講理的地方”坐慰。真是這樣的嗎？當(dāng)然不是用僧，那只是輿論綁架者們的開(kāi)篇詞结胀。要解決這個(gè)世界上的任何一個(gè)問(wèn)題，終究還是需要大家都坐下來(lái)责循，冷靜地講一講道理的糟港。若是你今天有了矛盾不講道理，明天有了矛盾還是不講道理沼死，總會(huì)有那么一天着逐，生活會(huì)五花大綁地把你押送到所有的人面前，在理智的監(jiān)督下意蛀，來(lái)一次世紀(jì)大審判耸别，讓你好好地跟大家講一講道理！

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婚姻是一種契約县钥，既然是契約秀姐，那就不可脫離契約精神的依托。如果我們能夠在遇到婚姻沖突事件的時(shí)候各自后退一步若贮，冷靜地分析一下省有，其實(shí)不難看出，契約精神是完全可以涵蓋婚姻的整個(gè)生命周期的谴麦。

什么是契約精神蠢沿？我們先來(lái)看一看這一段來(lái)自度娘百科的定義：所謂契約精神是指存在于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而由此派生的契約關(guān)系與內(nèi)在的原則匾效，是一種自由舷蟀、平等、守信的精神面哼。契約精神起源于市場(chǎng)的商品交易野宜，而慢慢地發(fā)展為民主與法治的基礎(chǔ)。它的四個(gè)核心內(nèi)容分別是契約自由魔策，契約平等匈子，契約信守，契約救濟(jì)闯袒。

契約自由虎敦，是指自由結(jié)約游岳，自由決定契約的內(nèi)容和方式。放到婚姻中來(lái)其徙，契約自由就是我們經(jīng)常說(shuō)起的自由戀愛(ài)吭历。當(dāng)然這只是契約自由的第一部分，第二擂橘、第三部分，即契約的內(nèi)容和方式摩骨，則是大多數(shù)適婚青年們糾結(jié)的地方通贞。由于中國(guó)某些傳統(tǒng)思想（好與壞此處且不予置評(píng)）的影響，父母家庭在結(jié)約內(nèi)容與方式上有更大的話語(yǔ)權(quán)恼五，例如男方要有存款昌罩、有車子、有房子灾馒，女方要有工作茎用、有樣子、但不可以有孩子睬罗，婚禮要在五星級(jí)大酒店轨功，婚車需要十輛奔馳或者寶馬，如此等等容达。于是古涧，結(jié)婚的當(dāng)事人反而成了整個(gè)事件的配角，且壓力山大花盐，生怕一句話不對(duì)得罪了任何一個(gè)得罪不起的人羡滑。難怪有時(shí)候會(huì)聽(tīng)到正在籌備結(jié)婚的年輕人對(duì)著樹(shù)洞大喊，“到底是誰(shuí)結(jié)婚八阈尽柒昏？！”

契約平等熙揍，是指結(jié)約的雙方均無(wú)特權(quán)职祷，沒(méi)有一方凌駕于另一方之上，平等付出诈嘿，利益共享堪旧。我們經(jīng)常聽(tīng)到許多年輕夫妻不斷地抱怨對(duì)方婚前甜如蜜，婚后蜜不甜奖亚。其實(shí)淳梦，很多時(shí)候，這種抱怨是由于婚前期待值與婚后現(xiàn)實(shí)之間的落差引發(fā)的昔字。我們這一代爆袍，和從我們這一代往后的年輕人首繁，有相當(dāng)大的一部分受到《我的野蠻女友》、《霸道總裁》之類的韓劇影響陨囊，導(dǎo)致一小部分人誤以為如是戀愛(ài)關(guān)系才夠浪漫弦疮，才是常態(tài)。而現(xiàn)實(shí)中蜘醋，婚姻生活留給夫妻雙方任性撒潑的余地是非常有限的胁塞，這就注定了從“野蠻”或者“霸道”的行事方式過(guò)度到平淡、波瀾不驚的婚姻生活節(jié)奏成了一個(gè)幾乎不可完成的任務(wù)压语，許許多多“友誼的小船”在雞毛蒜皮的小事面前說(shuō)翻就翻了啸罢。許多狗血的婚姻故事大都是因?yàn)橐环降哪托员簧畹默嵥榇蚰ハТM，最終導(dǎo)致家庭矛盾火山式爆發(fā)胎食，從而不得不以離婚為當(dāng)初所謂的“完美愛(ài)情”埋單扰才，高調(diào)的婚姻低調(diào)地慘淡收?qǐng)觥?/strong>

契約信守，是契約精神的核心厕怜，指的是結(jié)約雙方恪守信用衩匣，結(jié)約之時(shí)不隱瞞真實(shí)情況，履行契約時(shí)要徹底粥航。當(dāng)下琅捏，社會(huì)上許多例如暗婚、重婚等現(xiàn)象是完全違背契約精神递雀、甚至國(guó)家法律的午绳，它們的共同點(diǎn)顯而易見(jiàn)，那就是在結(jié)約之時(shí)隱瞞了自己的真實(shí)情況映之，違背了契約信守的原則拦焚。最近幾年特別流行的明星出軌，則是對(duì)契約信守赤裸裸的挑戰(zhàn)杠输。出軌事件的頻發(fā)赎败，當(dāng)事人的迅速釋懷，甚至還“且行且珍惜”蠢甲，開(kāi)始讓很多人暗自疑問(wèn)僵刮，婚外情是不是應(yīng)該被歸屬到無(wú)傷大雅的家庭瑣事一類。在這件事情上鹦牛，我的想法是堅(jiān)決不可以搞糕，因?yàn)?strong>婚外情是與契約信守完全背道而馳的。中國(guó)儒家文化里講究“仁義禮智信”曼追，這“信”字窍仰，在我看來(lái)就是西方契約精神中的契約信守，是整個(gè)契約精神的核心礼殊，也是整個(gè)文明社會(huì)的骨架驹吮，如果這一點(diǎn)被撤除针史，那么整個(gè)社會(huì)的信用系統(tǒng)就垮掉了，其他的一切也就會(huì)隨之崩潰碟狞。

契約救濟(jì)啄枕，是指結(jié)約人通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)因?yàn)閷?duì)方毀約對(duì)自己造成的損失的補(bǔ)償。這里面有兩個(gè)層次族沃，第一層即是基于契約的補(bǔ)償频祝，第二層是上升到國(guó)家契約（即相關(guān)法律）的層面，進(jìn)行補(bǔ)償脆淹。一旦婚姻走到了窮途末路智润，那就是需要討論契約救濟(jì)的時(shí)候了。結(jié)婚的時(shí)候大多數(shù)人們都不會(huì)想到未辆，或者不愿意想到會(huì)有這一天，所以一旦婚姻走到這個(gè)關(guān)頭锯玛，婚姻的雙方大都會(huì)各自挖空心思爭(zhēng)取利益最大化咐柜，讓對(duì)方心神俱傷，甚至頭破血流攘残，造成了巨大的本無(wú)必要的傷害拙友。不期望雙方都能在離婚的時(shí)候?yàn)閷?duì)方著想，但最起碼雙方都能在守契約救濟(jì)的指引下歼郭，不歇斯底里遗契、窮兇極惡，從而避免做出既會(huì)傷害到對(duì)方病曾，又不能保護(hù)到自己的利益的蠢事牍蜂。

婚姻本身，是完全具備以上提到的四個(gè)核心契約精神的泰涂。而結(jié)婚證雖然只是一張紙鲫竞，但那薄薄的一張，便是你我人生當(dāng)中最重要逼蒙、最具影響力的一紙契約了从绘。

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不知道是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的一句話，“一切不以結(jié)婚為目的的戀愛(ài)都是耍流氓是牢。”有些偏激僵井，但也不無(wú)道理。

所以驳棱，愛(ài)我批什，現(xiàn)在就跟我去領(lǐng)證，讓我們立刻開(kāi)始幸福美好的婚姻生活吧社搅！

別墨跡渊季！

題后記：

婚姻需要用理性的契約精神支撐朋蔫，切莫將她轉(zhuǎn)而用所謂的“道德”來(lái)包裝起來(lái)。因?yàn)椤暗赖隆北旧砣春海且粋€(gè)很玄的東西驯妄，一千個(gè)人有一千種尺度，一萬(wàn)個(gè)人有一萬(wàn)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合砂。因此青扔，若以“道德”來(lái)審視婚姻生活中的人和事，便總會(huì)一些偏差翩伪，甚至謬之以千里微猖，而各種人間的悲劇，也就勢(shì)不可免了缘屹。