第10章? 為幸福而服務(wù)——積極的政治與經(jīng)濟
一烫映、超越金錢
經(jīng)濟指標(biāo)曾是一個國家發(fā)展情況的良好參考值沼本，但是，除了財富以外锭沟，其他元素在衡量國家成功與否的方面正發(fā)揮著越來越重要的作用抽兆。
二、Gdp是幸福的神話
Gdp是對生產(chǎn)和消費商品及服務(wù)的衡量族淮，但是他是否降低了人類的生活質(zhì)量辫红？焦慮癥并發(fā)率有上升的趨勢社會連接變做，對他人和政府機構(gòu)的信任度貶低祝辣，而信任是幸福的一個重要預(yù)測指數(shù)贴妻。
1.我富有，并不等于我幸福蝙斜。通過研究表明金錢越多揍瑟，生活滿意度越高？
2.達到生活滿意度梯減點的速度越快乍炉。
幸福發(fā)現(xiàn)：伊斯特林悖論在安全網(wǎng)之上要擁有越來越多的財富绢片，才能增加一點點幸福感滤馍，這就是著名的伊斯特林悖論。
你對生活滿意度評價看兩方面：一是你回答問題時情緒狀態(tài)底循，二是你對生活環(huán)境較公正持久的評價巢株。
三、修補GDP的遺憾
Gdp不應(yīng)該是衡量一個國家好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)熙涤，幸福也應(yīng)納入衡量體系阁苞。
四、金融危機中的幸福感
金融危機的兩大造勢因素是祠挫，道德和過分的自信那槽。
五、是價值決定了我們的行為等舔，而非道德
弗洛伊德教會我們學(xué)會觀注事物叫做“投注”骚灸。高爾頓·奧爾波特，把這樣的“投注”發(fā)生叫做“動機功能自主作用”慌植。巴甫洛夫條件反射甚牲，被解釋為“有準(zhǔn)備的”。
“創(chuàng)造力與營銷”這門課程蝶柿，是以倫理道德和長期主義為準(zhǔn)則來澆灌學(xué)生丈钙。
積極商業(yè)課程討論幸福的5個不同追求，積極情緒交汤，投入雏赦，積極成就，積極人際關(guān)系和意義芙扎。
六星岗、樂觀主義與經(jīng)濟
卡尼曼對樂觀主義的看法，一是他不反對樂觀主義纵顾，他將其稱為資本主義的引擎伍茄，另一方面他討厭過度的自信以及盲目的樂觀（他稱之為“規(guī)劃謬誤”）。他認為：“從各個視角來看”的練習(xí)施逾，在士兵健康項目中敷矫，我們要糾正消極的盲目悲觀。
七汉额、用樂觀的期望改變現(xiàn)實
兩種現(xiàn)實曹仗，一種是不受人類思考欲望，希望和期望影響的獨立的現(xiàn)實蠕搜，另一種是“反射性現(xiàn)實”由喬治·索羅斯提出怎茫。
重新思考幸福：樂觀主義讓婚姻更加美滿，悲觀主義者會破壞婚姻，因此轨蛤，如果期望對現(xiàn)實產(chǎn)生不了影響蜜宪，我們就可以采用現(xiàn)實主義態(tài)度，如果期望可以影響現(xiàn)實祥山，那么我們最好還是樂觀一些圃验。
世界附屬的國家，如北美缝呕，歐盟澳窑，日本和澳大利亞正處于佛羅倫薩時刻：和平，富饒供常，健康摊聋，和諧。
重新思考幸福：衡量一項政策能夠產(chǎn)生多少幸福栈暇，不只是更加客觀麻裁，還要更加民主。未來召喚我們的評價和制定政策時看重幸福而不是金錢瞻鹏。這種衡量方法將是我們傳給子孫后代的禮物之一悲立。
到2051年鹿寨，全球51%的人將擁有蓬勃豐盈的人生新博。
幸福比抑郁更有感染力，螺旋上升的積極目標(biāo)終會實現(xiàn)脚草。蓬勃人生的定義赫悄，：積極的情緒，投入馏慨，積極的人際關(guān)系埂淮，生命的意義，積極的成就写隶。
附錄：了解你的突出優(yōu)勢
一倔撞、智慧與知識
1.好奇心、對世界的興趣
2.喜歡學(xué)習(xí)
3.判斷力慕趴、判斷性思維痪蝇、思想開放
4.創(chuàng)造性、實用智慧冕房、街頭智慧
5.社會智慧躏啰、個人智慧、情商
6.洞察力
7.勇氣與勇敢
8.毅力耙册、勤勞给僵、勤勉
9.正直、真誠详拙、誠實
二帝际、仁愛
10.仁愛與慷慨
11.愛與被愛
三蔓同、正義
12.公民精神、責(zé)任蹲诀、團隊精神牌柄、忠誠
13.公平與公正
14.領(lǐng)導(dǎo)力
四、節(jié)制
15.自我控制
16.謹慎侧甫、小心
17.謙虛
五珊佣、精神卓越
18.對美和卓越的欣賞
19.感恩
20.希望、樂觀披粟、展望未來
21.靈性咒锻、目標(biāo)感、信仰守屉、宗教
22.寬恕與慈悲
23.幽默
24.熱忱惑艇、熱情、熱衷
一般來說拇泛，以上你有5項滨巴，至少5項能得9~10分，這就是你的突出優(yōu)勢俺叭，如果一些項目只得了4~6分恭取，這就是你的劣勢。
本書討論工作熄守，愛與教養(yǎng)蜈垮，孩子在你日常生活中盡量的發(fā)揮自己的優(yōu)勢，他們是影響幸福的重要因素裕照，讓身邊的人看到并構(gòu)建好自己的生活攒发，展示你的優(yōu)勢，把他們變得更美好晋南，用他們來抵御你的劣勢惠猿，給你帶來的不快，從此负间，讓自己擁有蓬勃的人生偶妖。
