～鼎然～金剛藏密修群開(kāi)示（2017.12.10晚）
鼎然師父開(kāi)示：
大家莫要被相所牽隅茎。若心無(wú)有對(duì)立澄峰，也無(wú)有憎恨，也不生痛苦辟犀，不是不見(jiàn)世間惡相俏竞。所見(jiàn)世間惡相，是讓心識(shí)安止堂竟。所謂世間惡相魂毁，非外在形態(tài)，而是六根放逸出嘹，不能覺(jué)知席楚，便生苦受。世間多變税稼，因緣生滅烦秩，莫要痛心。我佛真如郎仆，絲毫未損只祠。
佛言:有因有緣生世間，有因有緣世間滅扰肌。
大家當(dāng)安于六根抛寝，莫要被境所牽。
和尚吃肉、尼姑獻(xiàn)媚盗舰、僧人飆車猴凹、女尼豪飲，悉皆因緣生死諸相岭皂，我們稱這類眾生為象類比丘比丘尼郊霎，非我佛真子。
當(dāng)安于六根勿令放逸是名真佛子爷绘，非在衣著打扮书劝。
倘若眼見(jiàn)色，生憎恨土至，即是眼不凈购对。眼不凈則心不凈，心不凈即受報(bào)陶因。所以骡苞，眼見(jiàn)色意受報(bào)。
佛陀不能改變世間生死楷扬，因世間無(wú)常解幽，無(wú)常之色有何可取烘苹？故佛陀於眼不放逸則于心堪能寂靜躲株。耳鼻舌身意也是一樣堪能不放逸，則性必成如來(lái)镣衡。
世間庸人于世間好于五欲之樂(lè)霜定。何為五欲之樂(lè)？眼見(jiàn)色生喜愛(ài)廊鸥，彼彼粘連望浩，相互恩愛(ài)不能舍離；耳聽(tīng)聲彼此粘連惰说，隨聲追逐不能覺(jué)知磨德，粘連不舍；鼻乃至身也是一樣彼彼粘連助被，相互恩愛(ài)不能舍離即是五欲之樂(lè)剖张。
五欲是世間生死切诀，能生苦受揩环，不離愚癡。
如何轉(zhuǎn)五欲為五方佛幅虑？
如何不舍五欲成五自性覺(jué)丰滑？
如何于五欲之樂(lè)成梵天五種梵樂(lè)？
如何于五欲之樂(lè)成就五清凈覺(jué)知？
如何不舍五欲之樂(lè)直入本藏演繹本智成如來(lái)悉地褒墨？
如何于五欲之樂(lè)悉皆不舍圓滿自性堪能自在炫刷？
如何不舍五欲之樂(lè)化五欲之樂(lè)成五種梵行？
如何不舍五欲之樂(lè)堪能行於五欲之樂(lè)無(wú)有染著郁妈？
把這個(gè)問(wèn)題帶到現(xiàn)實(shí)由你們面對(duì)鼎然親自提問(wèn)吧浑玛，我當(dāng)為你們一一解答開(kāi)示奧妙。
如今的佛教已經(jīng)變質(zhì)噩咪，所以不可能于此真修顾彰，大家不要再繼續(xù)粘連，定當(dāng)遠(yuǎn)離胃碾，于六根堪能覺(jué)知即是涨享。
寺院少去、和尚少粘仆百、尼姑少貼厕隧、法師少聽(tīng)、大師少近俄周、上師少拜吁讨、法王少依、禪師少吸峦朗，唯師少跟挡爵。
多多貼近眼根如實(shí)覺(jué)知勿令放逸、多多貼近耳根如實(shí)覺(jué)知勿令放逸甚垦、多多貼近鼻根如實(shí)覺(jué)知勿令放逸茶鹃、多多貼近舌根如實(shí)覺(jué)知勿令放逸、多多貼近身根如實(shí)覺(jué)知勿令放逸艰亮，多多貼近意根如實(shí)覺(jué)知勿令放逸闭翩。
大家應(yīng)當(dāng)時(shí)常放生，放掉內(nèi)心貪愛(ài)之眾迄埃；大家應(yīng)當(dāng)時(shí)刻念佛疗韵，多念自性如佛；大家應(yīng)當(dāng)分分膜拜侄非，膜拜自性本來(lái)之佛蕉汪；大家應(yīng)當(dāng)秒秒行善，行於真如清凈圓性逞怨。
大家莫要粘連和尚定當(dāng)遠(yuǎn)離者疤；大家莫要依附泰斗定當(dāng)遠(yuǎn)離；大家莫要依止上師定當(dāng)遠(yuǎn)離叠赦；大家莫要膜拜法王定當(dāng)遠(yuǎn)離驹马；大家莫要崇拜大師定當(dāng)遠(yuǎn)離；大家莫要追逐尼姑定當(dāng)遠(yuǎn)離；大家莫要依附神靈定當(dāng)遠(yuǎn)離糯累。
大家理應(yīng)依止如實(shí)調(diào)伏六識(shí)和尚定當(dāng)依止算利；大家理應(yīng)依止如實(shí)降服六根大師定當(dāng)依止；大家理應(yīng)依止如是安于心性法師定當(dāng)依止泳姐；大家理應(yīng)依止如是三昧上師定當(dāng)依止效拭；大家理應(yīng)依止如是止觀法王定當(dāng)依止；大家理應(yīng)依止不二尼姑定當(dāng)依止胖秒。
大家不應(yīng)依止鼎然允耿，應(yīng)當(dāng)依止鼎然。依止鼎然應(yīng)當(dāng)依止扒怖，不應(yīng)當(dāng)依止應(yīng)當(dāng)依止鼎然较锡。
和尚開(kāi)豪車坐豪車飆豪車悉皆六根放逸魔孫形象定當(dāng)遠(yuǎn)離；尼姑開(kāi)豪車做歌舞成妖嬈六根放逸魔子再來(lái)定當(dāng)遠(yuǎn)離盗痒。
如今和尚尼姑是為盛世來(lái)世間多多蒙騙蚂蕴。
倘若漢地有佛法，何苦僧僧暴富尼尼嫵媚呢俯邓？
我說(shuō)僧僧為眼骡楼、眼見(jiàn)、眼色稽鞭、眼識(shí)鸟整，眼識(shí)界；我說(shuō)尼尼為心朦蕴、意篮条、意識(shí)、覺(jué)識(shí)吩抓、業(yè)識(shí)涉茧，無(wú)明識(shí)。
我說(shuō)漢地?zé)o佛法疹娶，為文字伴栓、文理、知見(jiàn)雨饺，揣摩彼彼生死钳垮。
我說(shuō)和尚暴富，尼姑嫵媚额港，是眼見(jiàn)色瘋狂粘連不知不明饺窿，意有想種種思相互揣摩彼彼愛(ài)慕不知不明。
因由此滋生如今和尚相尼姑相锹安。
譬如:黃金本明短荐，其形態(tài)成豬，非黃金的錯(cuò)叹哭。
一弟子言：和尚肥頭大耳忍宋，尼姑俊俏嫵媚。
鼎然師：肥頭风罩，是眼見(jiàn)色彼此粘連瘋狂廣增糠排；大耳，是耳聽(tīng)聲彼此追逐瘋狂廣長(zhǎng)超升。
鼎然不是和尚卻勝于和尚入宦；鼎然不是尼卻超于尼姑；鼎然不是大師卻越于大師室琢；鼎然不是上師卻頓于上師乾闰；鼎然不是法師卻圓于法師；鼎然不是法王卻轉(zhuǎn)于法王盈滴。
鼎然非人不是不是人涯肩。
何為鼎？安立不動(dòng)巢钓；何為然病苗？平實(shí)安順。
不要依止鼎然症汹，當(dāng)依止鼎然硫朦！
鼎然非人，是不受六根戲弄背镇，非世人所能達(dá)到咬展，故鼎然非人；不是不是人瞒斩，是雖不受六根牽引挚赊，但不代表不用六根堪能自在應(yīng)緣受用因緣終無(wú)所取。
弟子言：非法非非法济瓢。
鼎然師：非法荠割，是法為因緣，應(yīng)眾生心旺矾；非非法蔑鹦，是雖應(yīng)眾生心，然眾生心本來(lái)寂靜不生不滅箕宙。
只要人心動(dòng)蕩嚎朽，法就是有，不是沒(méi)有柬帕。
譬如:只要有買賣哟忍，就有殺戮狡门。
弟子言：不要依止鼎然，當(dāng)依止鼎然锅很！師父其馏，到底是依止鼎然還是不依止鼎然？
鼎然師：不依止爆安。
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