寄諸弟書-《致良知是一種偉大的力量》
戊寅（wù yín）（1518年）
［背景］
龍山公王華有四子一女，長子王守仁组民，次子王守儉棒仍，三子王守文，四子王守章臭胜，女兒王守貞莫其。
陽明在南贛汀漳平流民暴亂期間癞尚，屢次收到弟弟們的來信。1518年五月榜配，奏設和平縣否纬，暴亂全部平叛。陽明在贛州給弟弟們回了這封信蛋褥，反復闡釋了“改過”临燃。
原文收錄于《全集》上冊第一九二頁。
［原文］
【18.1】屢得弟輩書烙心，皆有悔悟奮發(fā)之意膜廊，喜慰無盡！但不知弟輩果出于誠心乎淫茵？亦謾為之說云爾爪瓜。
【18.2】本心之明，皎如白日匙瘪，無有有過而不自知者铆铆，但患不能改耳。一念改過丹喻，當時即得本心薄货。人孰無過？改之為貴碍论。蘧(qú)伯玉☆谅猾，大賢也，惟曰“欲寡其過而未能”鳍悠。成湯税娜、孔子，大圣也藏研，亦惟曰“改過不吝敬矩，可以無大過”而已。人皆曰人非堯舜（yáo shùn）蠢挡，安能無過弧岳？此亦相沿之說，未足以知堯舜之心袒哥。若堯舜之心而自以為無過缩筛，即非所以為圣人矣消略。其相授受之言曰：“人心惟危堡称，道心惟微，惟精惟一艺演，允執(zhí)厥（jué）中却紧⊥╇”彼其自以為人心之惟危也，則其心亦與人同耳晓殊。危即過也断凶，惟其兢兢業(yè)業(yè)，嘗加“精一”之功巫俺，是以能“允執(zhí)厥中”而免于過认烁。古之圣賢時時自見己過而改之，是以能無過介汹，非其心果與人異也却嗡。“戒慎不睹嘹承，恐懼不聞”者窗价，時時自見己過之功。吾近來實見此學有用力處叹卷，但為平日習染深痼(gù)☆撼港，克治欠勇，故切切預為弟輩言之骤竹。毋使亦如吾之習染既深帝牡，而后克治之難也。
【18.3】人方少時瘤载，精神意氣既足鼓舞否灾，而身家之累尚未切心，故用力頗易。迨（dài）其漸長，世累日深利赋，而精神意氣亦日漸以減可缚，然能汲汲（jí）奮志于學，則猶尚可有為杀迹。至于四十五十，即如下山之日，漸以微滅崭别，不復可挽矣。故孔子云：“四十五十而無聞焉恐锣，斯亦不足畏也已茅主。”又曰“及其老也土榴，血氣既衰诀姚，戒之在得＄枨荩”
吾亦近來實見此病赫段，故亦切切預為弟輩言之呀打。宜及時勉力，毋（wú）使過時而徒悔也糯笙。
［注釋］
☆蘧(qú)伯玉：約前585～前484年贬丛，年逾百歲的老壽星，名瑗(yuàn)给涕，字伯玉豺憔，謚成子，春秋衛(wèi)國大夫够庙，封先賢焕阿，奉祀于孔廟東廡（wǔ）第一位。蘧伯玉和孔子一生為摯友首启，其政治主張暮屡、言行、情操對儒家學說的形成產(chǎn)生了重大影響毅桃。
☆痼：久治不愈的疾病褒纲。
［譯文］
良知明亮，就象白天一樣钥飞，無時無刻沒有錯誤的念頭而不能明白的莺掠，只是擔心不能改過而已。一個念頭改過读宙，當時就能顯現(xiàn)良知彻秆。哪有人沒有犯錯的？有錯即改便是真的好结闸。
蘧伯玉唇兑，大賢人呀，講過“想要改正錯誤而不能做到桦锄≡剑”成湯，孔子结耀，大圣人留夜，也說過“有錯即改，這樣才能不會犯大錯图甜。大家都講普通人不是堯舜碍粥，怎么可能不會犯錯？這也是習慣性這么講黑毅，其實是不知堯舜心理的想法嚼摩。假如堯舜要是想自已都沒有錯誤，這樣怎么可能成為圣人呢？他們相傳授講的話：人心是很危險的低斋，良知是很高明的，精益求精達到完美匪凡。他還認為人心是很危險的膊畴，則其心其實是與普通人是一樣的。危就是犯錯的意思病游，也只有兢兢業(yè)業(yè)唇跨，精益求精，才能達到完美衬衬，這樣便不會犯錯了买猖。古代的圣賢時時能夠看到自已的錯誤然后改正，這樣才能不會犯錯滋尉，并不是其心真的與別人不一樣玉控。“戒慎不睹狮惜，恐懼不聞”者高诺，時時能夠看到自已的錯誤，然后能改正碾篡，這便是功夫虱而。我近來真的看到這才是學問的關鍵地方，但是平時因為犯錯積累太久开泽，克除毅力又不足牡拇，所以才真心的想提前告訴你們這后輩。不要像我一樣犯錯積累太久穆律，,然后想除去就比較難了惠呼。
?年輕人的精氣神是很足的，犯錯積累較輕峦耘，如果用功可以輕松改過罢杉。假如放任不管，這樣日積月累贡歧，而精氣神則慢慢變少滩租，要是能夠奮起直追，那還是可以改過利朵。要是到了四十五十律想，就是下山的太陽，慢慢要消失绍弟，再也沒用了技即。所以孔子講：四十五十而沒有見到自已的錯誤，這樣的人不必敬畏了樟遣。又說老了而叼，血氣衰退身笤，小心不要洋洋自得。我近來實際是有這樣的毛病葵陵，所以才真心的想提前告訴你們這后輩液荸。要及時用功，不要到老了后悔也來不及了脱篙。
各位家人娇钱，早上好，今天我們一起學習立平老師導讀《寄諸弟書》绊困∥穆В《寄諸弟書》也是陽明先生駐扎南贛的時候與他的弟弟書信往來。前面陽明先生寫過《示弟立志說》秤朗，主要是希望他弟弟要有求于學煤蹭，首先要立志，這篇又談到讓他改過取视。所以《寄諸弟書》的核心詞就是改過疯兼。陽明先生希望他的弟弟奮發(fā)學習，一定要在自己的身心上切實用功贫途。如何切實用功呢吧彪？陽明先生談到人心本是光明的。知善知惡是良知丢早，沒有一個人不知道自己的過失在哪里姨裸？惟患不能改，所以他認為改過就是即得本心怨酝。
因為我們立志勤學最重要的格物功夫就是要改過傀缩，改自己的過，同時也是遠離危險的過程农猬。我們常說人非堯舜安能無過赡艰，這句話本身就有點為自己開脫的意思，他說這不是堯舜之心斤葱。常言道慷垮，小人無過圣人多過，圣人都是多過的揍堕，因為他時時刻刻能夠感受到自己存在的問題料身。凡是覺得自己沒有過的，視自己為君子衩茸，視別人為有過唯小人的芹血，卻真真實實地是小人。這里陽明先生再次談到為什么要改過，堯舜十六字幔烛，心訣人心惟危啃擦，道心惟微，惟精惟一饿悬，允執(zhí)厥中令蛉。核心在于惟精唯一，因為我們都知道道心惟微人心非常危險乡恕，要治理天下，包括我們今天治理企業(yè)最重要的是抑惡而揚善俯萎。就是能夠討伐人心中之賊以激揚人性當中的善性良性與善傲宜，來喚醒大家這樣才能把這個事情做好一個人才能做到允執(zhí)厥中。我們要想發(fā)而皆中節(jié)夫啊，做到恰到好處函卒，首先要在自己的心體上用功，也就是這里陽明先生指出的改過的方法撇眯，就是我惟精唯一报嵌。在自己的心上研磨自己的問題。去掉自己的銅銹熊榛，彈掉自己的灰塵锚国，展露自己心中本有的光明就叫惟精唯一。
我們常常見不到自己的過失玄坦，以為都是別人有問題血筑，在我們沒有成為圣賢之前，我們這顆心就是長人心煎楣，不要高估自己豺总，要時時自見己過，在這里他希望自己的弟弟要有一份永心择懂，不要洗染即生以后再去改喻喳。同時他又談到弟弟們應該趁著還年輕，還未形成怯心之類困曙，甚至于穴是能夠?qū)W有所成的表伦，不然四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣慷丽。我們有一個成語叫后生可畏绑榴，年輕人前途廣大，但是如果你到四五十歲還無聞盈魁，這里的聞不是沒有名的意思翔怎，是還沒有聞圣賢之道，還沒有道上有所得。
這個人一輩子基本上就浪費掉了赤套，這個人已經(jīng)談不上后生可謂也就沒有后勁了飘痛，此生也就這樣了。所以陽明先生說容握，不要因為浪費生命而徒增后悔宣脉。這篇文章，整體看上去就是寫格物之法剔氏，格物之法就是改過塑猖，也就是陽明先生所說的去私欲。格物方能致知也就是存天理谈跛，這篇文章中也有陽明先生的五條主張在這里羊苟。我和大家做一點總結(jié)，第一點感憾，不要自欺欺人蜡励，因為我們心本光明。所以我們的過錯沒有自己不知道的阻桅，只是我們裝不知道凉倚，不想改而已，第二點嫂沉，在少年時要為怯心知是及早的改過稽寒，不要等到過實圖后悔要趁早。第三條趟章，不要等到洗染已經(jīng)生了的時候再改過瓦胎，克制之難。一生浪費也就沒有希望了尤揣。第四條過即危搔啊，作為企業(yè)家，我們都知道是非即成敗北戏，如果我們不改掉自己的過失负芋，企業(yè)就很容易發(fā)生危險，企業(yè)家的過就是企業(yè)的危險嗜愈。我們要時時戒慎恐懼旧蛾，改掉自己的過失提高境界就是確保自己的企業(yè)走在正確的路上。過即危就是要用精一之功蠕嫁，真真正正的在心上用功才能免于過锨天。我們免于過就是免于危險。我還記得老師說我們這個體量級的企業(yè)家其實是處在危險當中的剃毒，因為我們一個決策的偏失病袄，使企業(yè)的航船走錯方向搂赋，會導致整個公司出現(xiàn)危機，所以我們真的是要戒慎恐懼益缠。第五條要克己見脑奠，要有克制之勇，要敢于下手改過幅慌。戒慎恐懼就是指要做好預防的工作宋欺，比如四合院所說的不說一句善意的謊言，這句話就是在戒慎恐懼胰伍。從拔除錯誤的根源開始修自己的那一顆至誠之心齿诞。
這顆至誠之心就是一種偉大的力量也是避免所有問題發(fā)生的根本所在。同時這篇文章骂租，雖然整體在說改過祷杈，但是我們也能夠看到陽明先生說的其實他的根本還是立志。如果沒有真正的立志菩咨，這個改過也會欠缺一份勇氣吠式。所以希望企業(yè)家朋友們不但要自己改過陡厘，還要勇敢的讓自己的二代抽米，自己的高管和孩子們改過。治人視天就要造福糙置，造福就要重積德云茸。我們就是要早早的去和世界建立牢不可破的關系，要早早在自己身上改過谤饭，如此才能在擔負重任的時候不會因為自己無德無能标捺，能量不夠而失去整個企業(yè)的未來和未來發(fā)展的后勁。所以企業(yè)家們我們不但從自己開始也要從孩子和我們的公司高管開始揉抵。好的感恩諸位再見亡容，感恩大家的聆聽。
