【微公益】【590】【每日經(jīng)典站削，伴您早起】【20161204孟子63】
【原文】
孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧孵稽，不以規(guī)矩许起，不能成方員：師曠之聰，不以六律菩鲜，不能正五音园细；堯舜之道，不以仁政接校，不能平治天下猛频。
今有仁心仁聞而民不被其澤狮崩，不可法于后世者，不行先王之道也鹿寻。故曰睦柴，徒善不足以為政，徒法不能以自行毡熏。詩云：‘不愆不忘坦敌，率由舊章×》ǎ’遵先王之法而過者狱窘，未之有也。
圣人既竭目力焉财搁，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩蘸炸，以為方員平直，不可勝用也尖奔；既竭耳力焉搭儒，繼之以六律，正五音越锈，不可勝用也仗嗦；既竭心思焉，繼之以不忍人之政甘凭，而仁覆天下矣稀拐。故曰，為高必因丘陵丹弱，為下必因川澤德撬。為政不因先王之道，可謂智乎躲胳？是以惟仁者宜在高位蜓洪。不仁而在高位，是播其惡于眾也坯苹。
上無道揆也隆檀。下無法守也，朝不信道粹湃，工不信度恐仑，君子犯義，小人犯刑为鳄，國之所存者幸也裳仆。故曰：城郭不完，兵甲不多孤钦，非國之災(zāi)也歧斟；田野不辟纯丸，貨財不聚，非國之害也静袖。上無禮觉鼻，下無學(xué)，賊民興勾徽，喪無日矣滑凉。
詩曰：‘天之方蹶，無然泄泄喘帚〕╂ⅲ’泄泄，猶沓沓也吹由。事君無義若未，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者倾鲫，猶沓沓也粗合。故曰：責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬乌昔，吾君不能謂之賊隙疚。”
【譯文】
孟子說：“即使有離婁那樣敏銳的視力磕道，有公輸班那樣精巧的手藝供屉，如果不使用圓規(guī)和曲尺，也畫不出方形和圓形溺蕉。即使有師曠那樣的聽力伶丐，如果不根據(jù)六律，也不能校正五音疯特。即使有堯舜所遵循的道路哗魂，如果不施行愛民的政策，也不能把天下治理好±煅牛現(xiàn)在有些國君雖有仁愛之心录别、仁愛之譽(yù)，但百姓卻未能受到恩惠邻吞，未能被后世效法庶灿，就是因為不實行先王的道路的緣故。所以說吃衅，僅有善心不足以用來治理國政，僅有法度不能使之自行實施腾誉∨遣悖《詩經(jīng)》上說：‘無過失也無遺忘峻呕，一切都按舊規(guī)章∪ばВ’遵守先王的法度竟然會犯錯誤瘦癌，這是沒有的事。圣人既已竭盡了視力跷敬，再加以圓規(guī)讯私、曲尺、水準(zhǔn)西傀、墨線斤寇，畫方、圓拥褂、平娘锁、直是用不勝用的；既已竭盡了聽力饺鹃，再加以六律以校正五音莫秆，也是用不勝用的；既已竭盡了心思悔详，再加以憐憫百姓的政策镊屎，因此就可以使仁愛覆蓋天下。
“所以說茄螃，站得高必然是因為站在丘陵上的緣故缝驳，站得低必然是因為站在河流旁的緣故；治理國政如果不依照先王之道责蝠，怎能說得上有智慧呢党巾？所以惟有愛民者適宜處在領(lǐng)導(dǎo)地位。不愛民而處在領(lǐng)導(dǎo)地位霜医，就等于把他的惡行散播給大眾齿拂。在上者沒有道路可以用來估量，在下者就沒有法則可以遵守肴敛；朝廷之士不相信道路署海，下面的百工就不相信計量標(biāo)準(zhǔn)；君子的行為方式要約束使合規(guī)范医男，小人的行為方式要約束使合典范榜樣砸狞，國家能生存下去，就可以說是幸運(yùn)的了镀梭。
“所以說刀森，城郭不完備，武器不充足报账，并不是國家的災(zāi)害研底；土地沒有開墾埠偿，財物沒有積聚，也不是國家的禍害榜晦；在上者沒有社會行為規(guī)范冠蒋，在下者就沒有可學(xué)的，壞人橫行乾胶，國家的滅亡就指日可待了抖剿。《詩經(jīng)》上說：‘上天將要動亂時识窿，不要輕慢懈怠斩郎。’所謂泄泄腕扶，就是拖沓疲沓的意思孽拷。侍奉國君沒有最佳行為方式，進(jìn)退之間沒有社會行為規(guī)范半抱，言論不是先王的道路脓恕，就是拖沓疲沓。
“所以說窿侈，用高標(biāo)準(zhǔn)責(zé)求君主就稱為恭炼幔，陳述善良抵制邪惡就稱為敬謹(jǐn)，自己的君主不能做到史简，自己就稱為賊乃秀。”
【注釋】
1.離婁：人名圆兵，古代一個視力極好的人跺讯，相傳是黃帝時人，能于百步之外見秋毫之末殉农。
2.公輸子：人名刀脏，即公輸班，魯國人超凳，所以又叫魯班愈污。春秋末年著名的木匠。
3.師曠：春秋時代晉國的著名樂師轮傍。
4.愆：《詩"小雅"楚茨》：“我孔熯矣暂雹，式禮莫愆〈匆梗”《詩·大雅·假樂》：“不愆不忘杭跪。”《左傳·哀公十六年》：“失所為愆〗颍”《論語·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言桨醋。”《說文》：“愆现斋，過也≠苏海”這里用為過失庄蹋、毛病之意。
5.規(guī)：《墨子·天志上》：“我有天志迷雪，譬若輪人之有規(guī)限书，匠人之有矩≌逻郑”《荀子·賦》：“圓者中規(guī)倦西，方者中矩×扪希”《荀子·勸學(xué)》：“木直中繩扰柠，輮以為輪，其曲中規(guī)疼约÷钡担”《楚辭·離騷》：“圓曰規(guī)，方曰矩程剥∪霸妫”《說文》：“規(guī)，有法度也织鲸。從矢舔腾，從見，會意搂擦∥瘸希”這里用為畫圓形的工具。
6.矩：本字作巨盾饮，今字作矩采桃。形聲。從矢丘损，巨聲普办。《論語·為政》：“六十而耳順徘钥，七十而從心所欲衔蹲，不逾矩。”《楚辭·離騷》：“求榘鑊之所同舆驶〕鹘。”本義：矩尺。畫直角或方形的工具沙廉。后來用為比喻規(guī)矩拘荡、法則之意。
7.六律：《禮記·禮運(yùn)》：“五聲六律十二管撬陵∩好螅”古代用來校正樂音標(biāo)準(zhǔn)的管狀儀器。以管的長短來確定音階巨税。從低音算起蟋定，成奇數(shù)的六個管叫律，成偶數(shù)的六個管叫呂草添。統(tǒng)稱十二律驶兜。六律分別是：太簇、姑洗远寸、蕤賓抄淑、夷則、無射而晒、黃鐘蝇狼。
8.五音：最古的音階僅用五音，即宮倡怎、商迅耘、角、徵监署、羽颤专。古人通常以宮作為音階的第一級音。
9.揆：《詩·鄘風(fēng)·定之方中》：“揆之以日钠乏，作于楚室栖秕。”《易·系辭》：“初率其辭而揆其方晓避〈睾矗”《國語·周語》：“南北之揆七同也∏喂埃”《楚辭·離騷》：“皇覽揆予初度兮暑塑，肇錫予以嘉名」兀”《論衡·實知》：“凡圣人見禍福也事格，亦揆端推類。”《說文》：“揆驹愚，度也远搪。”這里用為大致估量之意逢捺。
10.度：《詩"魏風(fēng)"汾沮洳》：“彼其之子谁鳍，美無度。美無度劫瞳，殊異乎公路棠耕。”《禮記·王制》：“度地居民柠新。”《周禮·司市》：“執(zhí)鞭度守門辉巡『拊鳎”《孟子·梁惠王上》：“度，然后知長短郊楣°究遥”《韓非子》：“吾忘持度【辉椋”《虞書》：“同律度量衡钥组。”《說文》：“度今瀑，法制也程梦。”這里用為計量長短的標(biāo)準(zhǔn)橘荠、尺碼之意屿附。
11.犯：通范「缤《論語·學(xué)而》：“其為人也孝弟挺份，而好犯上者，鮮矣贮懈；不好犯上匀泊，而好作亂者，未之有也朵你「髌福”《墨子·備蛾傳》：“軸間廣大，以圉撬呢，犯之伦吠，融其兩端以束輪。”于省吾新證：“犯應(yīng)讀作范……此言軸間廣大毛仪，以圍范之搁嗓，融其兩端以束輪∠溲ィ”《逸周書·文傳》：“土可犯腺逛，材可蓄『饣常”這里用為約束使合規(guī)范之意棍矛。
12.刑：《尚書·康誥》：“用其義刑義殺，勿庸以次汝封抛杨。乃汝盡遜曰時敘够委，惟曰未有遜事〔老郑”《詩"大雅"思齊》：“神罔時恫茁帽，刑于寡妻∏停”《詩·周頌·我將》：“儀式刑文王之典潘拨，日靖四方∪暮牛”《詩"周頌"清廟》：“不顯維德铁追，百辟其刑之∶４”《論語·為政》：“道之以政琅束，齊之以刑，民免而無恥算谈；道之以德狰闪，齊之以禮，有恥且格濒生÷癖茫”《管子·侈靡》：“賤有實，敬無用罪治，則人可刑也丽声。”《孟子·梁惠王上》：“刑于寡妻觉义⊙闵纾”這里用為典范、榜樣之意晒骇。
13．蹶：《詩·小雅·十日之交》：“棸子內(nèi)史霉撵，蹶維趣馬磺浙。”《詩·大雅·板》：“天之方蹶徒坡，無然泄泄撕氧。”毛傳：“蹶喇完，動也伦泥。”陳奐傳疏：“蹶訓(xùn)動锦溪，猶擾亂也不脯。”清徐灝《說文解字注箋·足部》：“蹶刻诊，又為興起之義防楷，與僵仆相反而相成，蓋蹶者必起也则涯∮蛘剩”這里用為動亂之意。
14.泄：《詩·邶風(fēng)·雄雉》：“雄雉于飛是整，泄泄其羽∶窦伲”《詩"魏風(fēng)"十畝之間》：“十畝之外兮浮入，桑者泄泄兮，行與子逝兮羊异∈滦悖”《詩·大雅·板》：“天之方蹶，無然泄泄野舶∫准＃”陸德明釋文：“《爾雅》：‘憲憲，泄泄平道，制法則也睹欲。’”《荀子·榮辱》：“憍泄者一屋，人之殃也窘疮。恭儉者，屏五兵也冀墨≌⑸溃”清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·泰部》：“泄，假借為褻诽嘉∥党觯”這里用為輕慢弟翘、懈怠之意。
15.沓：《說文》：“沓,語多沓沓也骄酗∠∮啵”這里用為拖沓、疲沓之意酥筝。
