《中庸》第十七章：舜其大孝
原創(chuàng)：?天馬酒仙?酒仙看世界?3天前
原文：
子曰：“舜其大孝也與毁枯？德為圣人慈缔，尊為天子，富有四海之內(nèi)后众。宗廟饗之胀糜，子孫保之颅拦。故大德必得其位蒂誉，必得其祿，必得其名距帅，必得其壽右锨。故天之生物，必因其材而篤焉碌秸。故栽者培之绍移，傾者覆之〖サ纾《詩》曰：‘嘉樂君子蹂窖，憲憲令德。宜民宜人恩敌，受祿于天瞬测。保佑命之，自天申之≡绿耍’故大德者必受命灯蝴。”
翻譯成現(xiàn)代白話文：
孔子說：“舜真是個(gè)大孝之人靶⒆凇穷躁！舜以其德行成為圣人，以其尊貴成為天子因妇，財(cái)富上擁有整個(gè)天下问潭，去世后享受宗廟祭祀，子孫萬代為他祭祀婚被，永無休止睦授。所以，像舜一樣有大德的人必定得到他應(yīng)得的地位摔寨，必定得到他應(yīng)得的財(cái)富去枷，必定得到他應(yīng)得的名聲，必定得到他應(yīng)得的壽數(shù)是复。所以删顶，上天生養(yǎng)萬物，必定根據(jù)它們的不同材質(zhì)而創(chuàng)造多種敦實(shí)的前程淑廊。能成材的得到培育逗余，不能成材的就遭到淘汰〖境停《詩經(jīng)》說：‘高尚優(yōu)雅的君子录粱，有光明美好的德行，讓人民安居樂業(yè)画拾，享受上天賜予的福祿啥繁。上天保佑他，任用他青抛，賦予他以重大的使命旗闽。’所以蜜另，有大德的人必定會承受天命适室。”
關(guān)于孝举瑰，這是一個(gè)永恒的話題捣辆。通常的理解是，孝是指子女對父母的順從和贍養(yǎng)此迅，引申為晚輩對長輩的順從和贍養(yǎng)汽畴，也包括在長輩去世后晚輩遵守一定的禮俗促煮，比如穿孝服、祭祀等等≌現(xiàn)代的人一方面仍然重視在父母長輩去世后應(yīng)當(dāng)遵守的傳統(tǒng)禮俗菠齿，一方面認(rèn)為在父母生前對其順從贍養(yǎng)更為重要，因此就產(chǎn)生了厚養(yǎng)薄葬的觀念坐昙。其實(shí)绳匀，這只是關(guān)于孝的一個(gè)很狹小的層面的理解。
《中庸》認(rèn)為“大德者必受命”炸客，舜帝是最有大德之人疾棵，因此他也是大孝之人。按照如此理解痹仙，孝就超出了我們通常的理解是尔。有好的德行，能夠得到上天的眷顧开仰，就是孝拟枚。一個(gè)人如果有大德，就必然會受到上天的眷顧众弓，上天會給與他足夠的財(cái)富和地位恩溅，會讓他受到社會公眾的良好評價(jià)，會讓他身體保持健康谓娃，自然這樣的人能夠使父母安心脚乡，使父母過得安樂。
從另一個(gè)角度說滨达，孝和愛應(yīng)該是想通的奶稠。有愛才有孝，有孝必有愛捡遍。所以孝不單純是子女對父母的單方面的愛锌订，也包含父母對子女的愛。孝是有傳承的稽莉，本身愛也是有傳承的瀑志。父母愛子女，能夠讓子女健康地成長污秆，子女就會記著父母的愛，因而產(chǎn)生對父母的愛昧甘。同時(shí)良拼，身為父母如何對待自己的父母即子女的祖父母，也會給子女言傳身教充边，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響庸推。凡是有報(bào)道說是哪里有子女對父母忤逆的常侦，我第一反應(yīng)都會認(rèn)為那個(gè)做父母的的自己必定有責(zé)任。要么就是自己在子女年幼時(shí)沒有盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任贬媒，或者沒有給子女良好的教育聋亡，甚至是自己當(dāng)年缺少對自己父母即孩子祖輩應(yīng)有的愛，從而給子女沒有樹立良好的榜樣际乘。
一個(gè)有孝心的人坡倔，其子女必定有孝心。一個(gè)對父母不孝的人脖含，極大可能得不到子女對自己的孝心罪塔。
想每天收看更多好文章，請關(guān)注公眾號：酒仙看世界养葵≌骺埃或者長按并識別以下二維碼加關(guān)注
歡迎轉(zhuǎn)載，但請尊重版權(quán)关拒。
