01見
《中庸》第十七章舜之大孝比肄。這一章談到了我們最熟悉的“孝”。
原文：
子曰：“舜其大孝也與泪喊！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)募舟。宗廟饗之，子孫保之闻察。故大德必得其位拱礁，必得其祿。必得其名辕漂，必得其壽呢灶，故天之生物，必因其材而篤焉钉嘹。故栽者培之填抬，傾者覆之∷砥冢《詩》曰：‘嘉樂君子飒责，憲憲令德。宜民宜人仆潮，受祿于天宏蛉，保佑命之，自天申之性置∈安ⅲ’故大德者必受命。”
百度百科原文：
孔子說：“舜可是個(gè)最孝敬的人吧嗅义！有圣人的德行屏歹，有天子的尊貴地位，有普天下的財(cái)富之碗。宗廟祭他蝙眶，子孫維護(hù)他。因此褪那，有崇高德行的人必然會獲得應(yīng)有的地位幽纷，必然會獲得應(yīng)有的俸祿，必然會獲得應(yīng)有的名望博敬，必定會獲得應(yīng)有的為命友浸。因此，上天生育的萬物偏窝，必會因?yàn)樗鼈兊馁Y質(zhì)而受到厚愛收恢。所以，能夠栽培的就培養(yǎng)它們祭往，而歪斜的就讓它們歪斜派诬。《詩經(jīng)》上說：‘快快樂樂的君子链沼，美德盛明默赂。讓上下都感受快樂，上天賜給他福祿括勺。保佑他缆八，任用他，上天這樣告誡疾捍∧纬剑’因此，有偉大的德行的人一定是受了天命的乱豆〗鼻。”
02感
舜為什么被稱為“大孝”？原因之一宛裕，舜的所做非常人所能做瑟啃。別人想要?dú)⒛悖€要像沒這回事一樣揩尸，一如既往的對他好蛹屿。原因之二，在舜所在的那個(gè)年代岩榆，懂得按照孝來行事的错负，相信也是寥寥無幾坟瓢！他是在做給天下人看啊，這不是在為國家犹撒，為民族盡孝嗎折联？
正是因?yàn)樗吹男ⅲ倪@種品德识颊，才能夠貴為天子……富有四海诚镰。《孝經(jīng)》中說：“立身行道揚(yáng)名于后世谊囚，以顯父母怕享，孝之終也执赡×ぃ”
死后進(jìn)入宗廟，代代祭祀沙合。
古代父母用的東西稱為“手澤”奠伪。保留先人的手澤，以示尊重首懈。對祖先有貢獻(xiàn)額東西绊率，就供奉于家廟【柯模“手澤”不在乎于貴賤滤否，也就是我們常說的留個(gè)念行∽盥兀《禮記·玉藻》篇有記載“父沒而不能讀父之書藐俺，手澤存焉∧嗤”
我們古人講究天道欲芹，凡事要順天而行。那我們就要知道“天生我材必有用”吟吝。我們世間萬物菱父，能夠存在世間，必有他的道理剑逃。所以不可自頹自廢浙宜。“傾者覆之”蛹磺，我們也要知道梆奈，上天有好生之德，除非你自己想放棄称开，不然上天總會給你一線生機(jī)亩钟。這便是生生之德乓梨。扶危濟(jì)貧，人之至也清酥。
《詩》中講人之美德扶镀，在宜民宜人。民指老百姓焰轻，白丁臭觉。人指當(dāng)官的，有地位的人辱志。無論是老百姓蝠筑，還是當(dāng)官的人，都能夠感受到你給他們帶來的好處揩懒。
03思
人生而知之什乙，死而知之∫亚颍《大學(xué)》開篇就講“明明德”臣镣。說我們每個(gè)人都是自性光明的。白丁也好智亮，圣人也罷忆某，都一樣。只是圣人先一步擦亮了那顆自性光明的心阔蛉。這樣一說我們便知道弃舒，世間生物都是平等的。
儈子手殺人時(shí)状原，不但他難受聋呢，也會讓一家人難受。法官執(zhí)法殺一儆百遭笋，他殺這個(gè)“一”坝冕，相信他心理也不會很舒服。
我們喜歡小動物瓦呼，可是我們?yōu)榱藵M足自己的口欲喂窟，也要?dú)⒑λＨ思疫^得正開心的時(shí)候央串，你真的忍心能下的了手嗎磨澡？所以孔子說“聽頌，吾猶人也质和，必也使無訟乎稳摄！”
我們教孩子擇業(yè)，該做什么饲宿，不該做什么厦酬，一定要知道胆描。殺生的事情一定不能干。我們尊重生命罢淘摹昌讲！
行
從大孝，講到尊重生命减噪，感覺有點(diǎn)亂短绸。其實(shí)一點(diǎn)也不亂。當(dāng)我們知道“孝”乃大德筹裕，大德之人比天佑之醋闭。我們就知道我們該怎么去做。首先要懂得孝親朝卒。其次我們要懂得尊重生命证逻。努力這兩點(diǎn)學(xué)習(xí)。
