人生很短榆纽，經歷幾場生死離別仰猖，看過幾度春秋冬夏捏肢，生命就顯得倉促過去了。人生似乎又很漫長饥侵，走過無數的路鸵赫，看過無數的風景，山重水復之后的柳暗花明躏升，方能明白人生的意義辩棒。縱觀天下膨疏，任憑怎樣輾轉騰挪一睁，其實都是殊途同歸，只是過程變化無窮佃却，有人平淡者吁，有人濃烈。
時隔多年饲帅，我終于又踏上前往九華山的路复凳，從涵江驅車出發(fā)，用了不到一小時的時間就到了目的地灶泵。上山時育八，只見盤山公路已經修到了九華山腳下，沿著平緩的石階拾階而上赦邻，和多年前相比真是今非昔比髓棋。
在半山腰的“祈安亭”里暫作休息，極目遠眺惶洲，興化平原茫弥俪可見，遠處的海岸線如一條腰帶湃鹊，柔軟平緩地鋪向天際儒喊，閃亮的木蘭溪環(huán)繞著壺公山徐徐入海；漂亮的市區(qū)高樓林立币呵，幾座山頭浮在碧波鱗起的東圳水庫之上怀愧，如銀盤里的明珠。抬頭余赢，一條潔白的石階蜿蜒向上延伸芯义，登臨其上，便有登天之感妻柒。
擦干額頭的汗水扛拨，理理被秋風吹亂的發(fā)型，繼續(xù)攀登举塔，可見摩崖石刻“上天梯”三個字绑警，相傳是明代進士周瑛所書求泰。臨近峰頂有一道山門，上寫著“天門”计盒，門兩旁有“德被蒼生千古遠渴频，任施下屆萬家安”的對聯，這難道就是天堂么北启？
一腳跨進山門再往山上登十米卜朗，又有一道門上書“天衢云路”為宋天圣年間進士方峻所書。門兩旁有聯“惟帝惟仙惟此至高無上咕村，有山有谷有河歌去還留”场钉。內有“蟲文摩宿雨，鳥道出寒煙懈涛；見客詢何夢逛万，逢樵恐是仙”，閱罷肩钠，九華山濃濃的仙意便彌漫開來泣港。
進了山門暂殖，一個不大的石埕和一座全部用石頭壘成的神殿价匠，名叫“云端殿”。左右兩邊楹聯“蓮花開石翠呛每，仙燕入云端”踩窖、“峰疊九華朝帝闕，巖垂千載夢仙人”晨横。據記載是宋代莆田縣令張少英倡建洋腮。殿正中供奉玄天上帝，左側為文昌帝君手形，右側為關公啥供，關平和周倉】饪罚可能是為了抵抗山上的狂風伙狐，殿為一層，低平瞬欧，規(guī)模不算宏大贷屎。
“仙公洞”是祈夢之地。翻開史書艘虎，據興化縣志記載：唐會昌年間唉侄，河南嵩山少林寺六祖惠能大師的高徒千靈辭師云游，惠能賜偈“逢苦即住野建，遇竹且居”属划。千靈行至九華北側的苦竹山時頓時領悟偈語的意思恬叹，正待安家，聞苦竹山有山魈作怪榴嗅，遂與山魈打斗妄呕。山魈大敗逃往九華山之巔，化為燕子鉆入山洞嗽测，被千靈以一石船倒扣洞中绪励。老百姓又奉祀何氏九仙于洞中鎮(zhèn)壓山魈，永保一方平安唠粥。故此后此處稱“燕子洞疏魏、仙公洞”。后千靈在苦竹山創(chuàng)建苦竹寺晤愧，圓寂后敕謚苦竹寺千靈祖師大莫。苦竹寺現有兩座古塔墓官份，其中一座石刻文“唐開山千靈祖師只厘、歷代大師及諸善信”，應能證明此事非虛舅巷。
瑞云殿羔味，亦稱天帝殿，是九華山上規(guī)模最大的建筑钠右，金碧輝煌赋元，器宇軒昂。是近些年的建筑飒房，殿中間天帝神像栩栩如生搁凸，香火旺盛。
九華山原名“陳巖狠毯、陳巖山护糖、仙公尾”，與壺公山南北對峙嚼松。秦末漢初嫡良，因陳仙修道之地而得名陳巖山。南宋時鄭樵改成九華山惜颇。清順治年間林堯英標景點稱“九華迭翠”皆刺。后為莆田二十四景之一而聞名于世。漢武帝時江西九江何氏兄弟凌摄，因避戰(zhàn)亂赴陳巖山獲陳仙指點玄機羡蛾，后來隱居九鯉修道成仙；南宋時锨亏，陳胡二仙超度黃孔遞入仙班痴怨。自古迄今忙干，求仙祈夢，指點迷津者甚眾浪藻。
每年上九華山的游客有十萬人之眾捐迫，山上提供食宿，游客如果要用餐爱葵，隨心意拿些伙食費放進小箱子即可施戴，全憑自覺，無人監(jiān)督萌丈。
夕陽西下赞哗，上山風起，寒意侵入薄衣辆雾，驅車下山肪笋，夕陽的光芒穿透烏云，把萬道暖光射在東圳水庫的萬頃碧波上度迂，只是短暫的燦爛如一場大戲藤乙，那燦爛輝煌的景象足以攝人心魄，流連忘返惭墓。
一路上細細想來坛梁，時光荏苒，距離上一次登九華山已經過了三十幾個年頭诅妹，那時的綠苔小徑罚勾、參天松柏毅人、路邊清泉吭狡，那時的鮮衣怒馬，奔跑如飛丈莺；今日的拄拐徐行划煮，蹣跚氣喘不由得使我感慨萬千，一切都會變缔俄，人生就是這樣弛秋，走過了，經歷過了俐载，一輩子也就過得差不多了蟹略，時間原是經不起花的，我們啥也帶不走遏佣，所能帶走的只能是故事挖炬，我們的故事。
