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復(fù)旦大學(xué) 王德峰教授 中西方文化差異的淵源
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-魯迅說天的女人都是沒有妻性的疯潭，只有母性和子性是她們的天性赊堪。
-西方宗教的本意是：恢復(fù)人與神之間所訂立的契約。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的罪惡都來自人類破壞了人與神之間所訂立的契約袁勺，于是人應(yīng)該受到了懲罰雹食。
-柏拉圖的理念論是：不在于解釋具體的形象，而是在于心中有其理念的存在期丰。世界應(yīng)該被改造群叶、現(xiàn)實(shí)世界是不完善的，現(xiàn)實(shí)世界都是由感性事物構(gòu)成的钝荡，每一個(gè)感性事物都是對理念世界不完善的模仿街立。-現(xiàn)實(shí)世界的缺陷都來自跟理念世界之間的差距，所以現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)該被改造埠通。-改造論：人生有許多缺陷赎离，經(jīng)過不斷的修改、改造端辱；進(jìn)步論：可以創(chuàng)造出自然界本來沒有的東西梁剔，每一次克服帶來一次進(jìn)步。
-我們心中的理念比照出現(xiàn)實(shí)的缺陷舞蔽，糾正荣病、克服缺陷。
-此岸：現(xiàn)實(shí)世界渗柿。彼岸：神的个盆、天國、宗教、真理的世界颊亮。
-柏拉圖否定神的世界柴梆，改成理念的世界。
-西方文明终惑，基本的態(tài)度是對世界理解的基本框架：以彼岸的原則來改造此岸绍在。
-我們最欣賞西方的社會(huì)秩序不再是按照宗教的的法則建立，社會(huì)生活不再有唯靈論（圣神）的光環(huán)狠鸳，一切的社會(huì)組織不是暗示著我們每一個(gè)人向上攀登的道揣苏、路悯嗓，而是每一個(gè)社會(huì)秩序件舵、組織、單位按照理性來組織脯厨，平面化的铅祸，唯有一個(gè)理由就是理性帶來的效率；不用靠天吃飯合武。
-悟和認(rèn)知不同临梗；認(rèn)知、知識(shí)活動(dòng)要積累稼跳；悟是要么悟盟庞，要么沒悟。
-儒汤善、釋什猖、道三家缺一不可，在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在红淡，只是我們不自知罷了不狮。
-中國人是論道是儒、道在旱、佛都論道摇零，其怎么論道也沒論出成兩個(gè)世界，只有一個(gè)世界桶蝎；孔子說：道不遠(yuǎn)人驻仅。
-君臣有義：雖然現(xiàn)代沒有君主君；但中華民族在登渣，可以把整個(gè)民族看成君噪服，我們它的臣。但現(xiàn)在的問題是這個(gè)民族似乎不愛其中的成員绍豁，于是大家開始逃芯咧；但逃出去了還是忠誠的。
-父子有親：交互性關(guān)系、單向變成：父要子亡不得不亡敬飒。
-夫婦有別：共命運(yùn)邪铲，各司其職
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