還記得當(dāng)初為準(zhǔn)備三級咨詢師考試時(shí)忍法，因?yàn)椴捎玫氖钦加惺綄W(xué)習(xí)方法面粮，并沒能真正理解各個概念的含義，再加上英語水平所限邑退，居然將合理情緒療法的“ABC理論”跟社會心理學(xué)中“態(tài)度”這一概念的“ABC模型”混淆竹宋，曾試圖通過對照學(xué)習(xí)加以聯(lián)系和區(qū)分，結(jié)果因基礎(chǔ)不扎實(shí)地技，反而對合理情緒療法的ABC理論留下了“陰影”逝撬。
李老師的文章（見下方鏈接）從哲學(xué)的角度對合理情緒療法進(jìn)行了分析，讓我有“原來如此”之感乓土。
李老師文中寫到：
我認(rèn)同“心理學(xué)脫胎于哲學(xué)”的說法宪潮，但我不認(rèn)為心理學(xué)的父親一定是生理學(xué)或醫(yī)學(xué)；埃利斯創(chuàng)立RET的哲學(xué)基礎(chǔ)是埃皮克迪特斯那句名言：“人不是被事情本身所困擾趣苏，而是被其對事情的看法所困擾狡相。”
這段內(nèi)容食磕，使我意識到哲學(xué)之于心理學(xué)的重要尽棕，再次翻開書本，認(rèn)真讀了以前直接跳過不看的一段話彬伦，摘編如下：
德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯（Ebbinghaus
,H）說過：“心理學(xué)有一個長的過去滔悉，但只有一個短的歷史伊诵。”在19世紀(jì)以前回官，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇曹宴。直到19世紀(jì)中葉，由于對心理現(xiàn)象的研究中引進(jìn)了實(shí)驗(yàn)方法歉提，才使心理學(xué)成為一門實(shí)證科學(xué)笛坦，并最終從哲學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科苔巨。（《心理咨詢師基礎(chǔ)知識》第7頁）
“心理學(xué)脫胎于哲學(xué)”版扩。心理學(xué)人格理論中至今沿用的四種氣質(zhì)類型，即膽汁質(zhì)侄泽、多血質(zhì)礁芦、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)，來源于古希臘哲學(xué)家希波克拉底悼尾；而古希臘哲學(xué)家埃皮克迪特斯說過的一句話：“人不是被事情本身困擾著宴偿，而是被對該事情的看法困擾著【骰恚”則是合理情緒療法的哲學(xué)基礎(chǔ)窄刘。類似的例子還有不少。
李老師文中還寫到：
所謂的ABC理論舷胜，A（誘發(fā)事件）是外因娩践，B（對事件的看法）是內(nèi)因，要引發(fā)與改變C（情緒反應(yīng)和行為結(jié)果）烹骨，A只是條件翻伺，B才是根據(jù)。
可能源于對“外因”和“內(nèi)因”印象比較深刻沮焕，當(dāng)看到李老師將“誘發(fā)事件”作為外因吨岭，而將“我們對事情的看法”作為外因時(shí)，感覺“ABC理論”一下子清晰立體起來峦树。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果辣辫。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件魁巩，外因通過內(nèi)因起作用急灭。
用“內(nèi)因和外因”哲學(xué)思想解讀ABC理論，可以認(rèn)為：影響我們情緒和行為結(jié)果（C）的谷遂，包括誘發(fā)事件（A）葬馋，還包括我們對該事件的看法（C）。誘發(fā)事件只是外因，而我們對事件的看法才是內(nèi)因畴嘶。因此要改變我們的情緒反應(yīng)和行為結(jié)果蛋逾，需要在內(nèi)因上下功夫，即改變我們對事件的看法窗悯。
通過上述分析区匣，我似乎對李老師在文章“我的七夕之憂”中咨詢目標(biāo)的確立有了些理解。試分析如下：求助者所說出的原因蟀瞧，包括妻子的問話和自己真的“沒干好事”，只是造成性生活不如意的外因条摸，而求助者由“自己沒干好事”而投射出的對妻子的不信任才是內(nèi)因悦污，對妻子的不信任是源于不自信，為此钉蒲，將增強(qiáng)求助者的自信作為咨詢目標(biāo)切端。
李老師文中還寫到：
我還堅(jiān)信，“引起求助者心理困擾的因素是多方面的顷啼，是生理踏枣、心理、社會諸因素交互作用的結(jié)果钙蒙。一因多果茵瀑，一果多因，互為因果錯綜復(fù)雜躬厌。引發(fā)心理問題的原因马昨，不僅有橫向的交叉，還有縱向的聯(lián)系”扛施。
以上內(nèi)容應(yīng)該與“普遍聯(lián)系”這一哲學(xué)范疇相關(guān)嚼鹉。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響晕讲、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性，任何事物內(nèi)部的各個部分姊舵、要素是相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系使事物成為有機(jī)整體旋奢；任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著迄薄，這種聯(lián)系是該事物存在和發(fā)展的條件。
普通聯(lián)系必然會造成一果多因啦租、一因多果灶轰，為此李老師分享了如下咨詢經(jīng)驗(yàn)：
很多求助者會在初次訪談時(shí)就將自己的心理問題歸因于曾經(jīng)受到的（某次）傷害，我表面點(diǎn)頭認(rèn)同但心里卻時(shí)刻提醒自己這不過是求助者以“合理化”的方式做出的心理防御：這個理由不是一種真實(shí)存在刷钢，而是求助者從記憶中“找”出來并無數(shù)次強(qiáng)化過的東西笋颤。對此，按我的咨詢風(fēng)格，只會從情感上積極回應(yīng)——共情伴澄，但對求助者所提到的那些傷害事件則輕描淡寫或干脆予以漠視赋除。
這個時(shí)候我常常會問：“除了這件事情（或這個人）給您造成了傷害之外，還有別的原因嗎非凌？”
李老師文中所舉的案例：在父母陪同下前來咨詢的35歲男士举农，因“妻子正在跟他鬧離婚”導(dǎo)致“焦慮”，“妻子鬧離婚”只是求助者和家人自己找出的原因敞嗡，至多是造成求助者心理問題的若干外因之一颁糟，在繼續(xù)詢詢問求助者以了解有用信息時(shí)，咨詢竟然被高度控制的父母強(qiáng)行中斷喉悴，真是可悲可嘆棱貌！對于孩子的高度控制終會自醞苦果。
借由李老師的文章箕肃，分析了合理情緒療法中的哲學(xué)思想婚脱，使我對合理情緒療法有了更為清晰的了解。
我知道自己的分析還很膚淺勺像，因?yàn)檎軐W(xué)思想極度匱乏障贸，心理學(xué)也不扎實(shí)，好在對此能有良好的解讀：“知道自己不知道”不可怕吟宦，可怕的是“不知道自己不知道”篮洁，“知道自己不知道”是從“無知”到“自知”的跨越。
