最近在讀徐老師的《飲食滋味》，發(fā)現(xiàn)徐老師的行文有了很大的改變瘩蚪，非常喜歡植袍，這種改變所呈現(xiàn)的也是我一直學(xué)習(xí)的。寫的趨近真實(shí)而不無味详囤，甚至能夠像莊子寫的，精彩紛呈而近真實(shí)镐作，太難了藏姐。
漢字是符號(hào)，我們運(yùn)用符號(hào)该贾，思考時(shí)候會(huì)帶上符號(hào)本身所示的意義羔杨，但常常因?yàn)樗季S的發(fā)展，符號(hào)本義被扭曲杨蛋，所以慢慢的我們都用復(fù)合詞兜材，常常用相近意義或者相反意義的字，表達(dá)一個(gè)相對(duì)狹義的詞逞力，這使得文字豐富的同時(shí)曙寡，也使得字的符號(hào)意義被掩蓋，還好只要符號(hào)在寇荧，本義蘊(yùn)其中举庶。
《論語·述而》中記載孔子的自我評(píng)價(jià)：“述而不作，信而好古揩抡，竊比我于老彭灯变。”意思是自己僅傳述既有內(nèi)容而不進(jìn)行創(chuàng)知始性的工作捅膘。
記得王東岳老師在講到儒家的時(shí)候添祸，對(duì)儒學(xué)傳承有過非常精彩的論述，其本義中延申出遞弱代償?shù)奈幕瘑栴}寻仗，隱隱約約的也顯示出對(duì)文字中古意的探索刃泌。
其實(shí)論語真的不是孔子的論著，只是不肖學(xué)生們將記錄的語句整理稱語錄而已署尤。道德經(jīng)好像也有這種問題耙替，也是邏輯不完整的，無法將符號(hào)化成更為完整的指示曹体。古代作品中具有完整文字和意境論述的大約只剩下莊子和兩部中醫(yī)經(jīng)典了俗扇。讀書讀多了，都能大約感受到文字整體的能量場(chǎng)箕别，能保持完整結(jié)構(gòu)的大約就這些了铜幽。所以滞谢，不奇怪歷代先賢那么推崇南華經(jīng)，而且不為良相除抛，便為良醫(yī)了狮杨。
西文的沒啥感情，讀得少到忽，不做論述橄教，但生為華人，古文經(jīng)典還是請(qǐng)好好讀一讀吧喘漏。好像大家發(fā)展文化時(shí)候护蝶，都想尋根問祖的，大約是因?yàn)閼{空生出的花朵翩迈，基本是虛無的持灰。因此沒有根本意境指代的文字衍生，再華麗也是沒有意境的帽馋。
天上白云舒展，又何曾脫離那一圈無形的屏障比吭。
