根據(jù)自己的真實(shí)感受去說(shuō)話去做事，這就是憑良心去處事。那樣很容易被人孤立听怕，人們本能的想依附一個(gè)群體之中。
《皇帝的新衣》是安徒生童話故事虑绵，明明皇帝什么也沒(méi)穿在大街上巡游尿瞭，可是夾道歡迎的群眾卻都說(shuō)皇帝穿的絲質(zhì)衣服多么華麗，搞笑嗎翅睛？這種事情每天都在我們身邊發(fā)生声搁，一點(diǎn)也不搞笑，真相是很殘酷捕发，大家一起撒謊疏旨，這種強(qiáng)大的力量會(huì)裹挾一些真理。況且我還能在群體中打著堂而皇之的旗號(hào)去盡情發(fā)泄自己的壓抑和嫉妒扎酷。個(gè)體在群體的影響下檐涝，思想和感覺中的約束與文明的方式突然消失，原始沖動(dòng)和幼稚行為還有犯罪傾向突然爆發(fā)法挨。
進(jìn)入人云亦云谁榜，甚至睜著眼睛說(shuō)瞎話環(huán)境的人，像癡呆和動(dòng)物還有不懂事的孩子一樣凡纳，不由自主失去自我判斷窃植，變成智力水平底下的生物。好多人因?yàn)樯钪惺軌阂旨雒樱凸室庠谌后w中去發(fā)泄去施暴巷怜，這樣他們可以不承擔(dān)責(zé)任，法不責(zé)眾暴氏，群體人數(shù)眾多丛版，肯定不會(huì)受到懲罰，他們這些卑微無(wú)能偏序、心懷嫉妒的人页畦，在群體中會(huì)產(chǎn)生一種暴烈的短暫的但是能量巨大的力量。想一想以前游行打砸日本車的那些群體中的人研儒，像不像暴徒豫缨？他們明知道因?yàn)榉ú回?zé)眾独令，因?yàn)槿藬?shù)眾多，不必為自己的行為承擔(dān)責(zé)任好芭，于是就做出了可怕的事情燃箭，甚至有日系車主被打死。他們從拒絕日貨的集體主義立場(chǎng)出發(fā)產(chǎn)生了不容忍個(gè)體的幸福和生命的暴力舍败。
群體只知道簡(jiǎn)單又極端的感情招狸，給他們講什么意見和信念，他們要不就是全盤接受邻薯，要不就是全盤拒絕裙戏。
一個(gè)很智慧的人，面對(duì)狂熱的群體厕诡，也會(huì)陷入不自信中累榜，感覺自己是不聰明的人，于是也加入烏合之眾的行列灵嫌，等這股熱潮冷卻壹罚，他們又驚嘆自己怎么會(huì)做出這樣不明智的事情，他們根本不能相信自己有這樣愚蠢寿羞。個(gè)人一旦成為群體中的一員猖凛，智力就會(huì)大大下降。群體在智力上低于孤立的個(gè)人绪穆。
群體是什么形病？即使一千個(gè)人一起集聚在公眾場(chǎng)合，沒(méi)有任何明確目標(biāo)霞幅，就不是群體，群體都是有明確目標(biāo)的量瓜。如果引導(dǎo)的話司恳，群體可以為自己一知半解的信仰和觀念去勇敢的面對(duì)死亡，看一看绍傲，不斷游行的人群體主要是為了一道命令扔傅，而不是為了養(yǎng)家糊口的薪水。群體也常常樹立崇高道德規(guī)范烫饼，獻(xiàn)身于真正的或者虛幻的理想和信仰猎塞，群體在無(wú)意識(shí)中實(shí)踐著這些美德。群體的行為推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步杠纵，如果每一個(gè)人都為了私人利益是不可能極大的推動(dòng)社會(huì)變革的荠耽，如果大家都只考慮自己的利益，地球上就沒(méi)有大的變革和進(jìn)步比藻。文明之花就不會(huì)開出來(lái)了铝量。
個(gè)體選擇群體主張的主流觀念倘屹，如果一旦倒霉，就會(huì)哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)慢叨，不認(rèn)為是自己的愚蠢造成的后果纽匙。而一旦做出了與眾不同的選擇，那么拍谐，萬(wàn)一這個(gè)選擇造成了惡果烛缔，就只能歸咎于自己的愚蠢。承認(rèn)自己愚蠢轩拨，是個(gè)體不能接受的践瓷。于是，盲目從眾气嫁，規(guī)避掉了為自己的選擇承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)当窗。
這也是《皇帝的新衣》里面所有的王公大臣和國(guó)民都夸贊皇帝的新衣很美麗的原因吧。明明看出來(lái)皇帝沒(méi)穿衣服寸宵，但是因?yàn)榛蕦m宣言是：只有愚蠢的人才看不出來(lái)皇帝穿的是一件華美的禮服崖面，大家為了顯示自己不愚蠢就撒謊說(shuō)皇帝確實(shí)穿了一件漂亮衣服。直到最后有一個(gè)純真的孩子說(shuō)：皇帝什么也沒(méi)穿梯影，這場(chǎng)鬧劇才在全體國(guó)民的恥笑聲中結(jié)束巫员。是孩子的吶喊讓人們找到了自信，才敢承認(rèn)現(xiàn)實(shí)甲棍，皇帝原來(lái)真的什么也沒(méi)穿简识。
所以，群體骨子里都是一群烏合之眾感猛，是容易受暗示受誘導(dǎo)七扰，并且整體智慧低于個(gè)人的。盡管群體的狂熱和激情在無(wú)意識(shí)中推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步陪白。
