貴州省鎮(zhèn)寧自治縣西南12公里處黃果樹上游梭欏河畔戚宦,座落著貴州目前保存最為完好的布依族村寨——高蕩村。有著600多年建筑歷史的高蕩锈嫩,古物受楼、古橋垦搬、古堡,均以石筑建艳汽,被譽(yù)為貴州布依文化“活化石”猴贰。這里的一磚一瓦、一門一樹都有自己的故事骚灸,仿佛在靜靜訴說著發(fā)生在這里的歷史盛衰糟趾,這里的悲歡離合。高蕩恰如一本承載了千年歷史的古書甚牲,讓古寨人讀了千年义郑。
姑娘床頭有個(gè)石頭箱
石瓦、石墻丈钙、石井非驮、石巷、石器……走進(jìn)高蕩村雏赦,猶如走進(jìn)“石器時(shí)代”劫笙。高蕩是石頭建筑的博物館,貴州的“八大怪”之“石頭當(dāng)瓦蓋”說的就是布依族星岗。作為中國目前為止保留最為完整的布依族村寨填大,高蕩村以前吃飯用的碗都是用石頭做的。更加神秘的是俏橘,每個(gè)姑娘床頭都有一個(gè)神秘的石箱子放置物品允华。這里盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料,而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板寥掐,這種薄片石來源于水成頁巖靴寂。當(dāng)?shù)夭家雷迨宸烤鸵允瘲l或石塊砌墻,墻可壘至五六米高召耘;以石板蓋頂百炬,鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋,石頭民居不僅不透風(fēng)雨污它,而且古樸美觀剖踊,屋頂舉重若輕,安居而不壓抑衫贬∶巯埽總之,除檀條椽子是木料外祥山,其余全是石料圃验,甚至家庭日常用的桌、凳缝呕、灶澳窑、缽斧散、碓、磨摊聋、槽鸡捐、缸、盆等麻裁,都是石頭鑿的箍镜。讓人驚奇的是,這些大小不一的石塊堆壘而成的屋子煎源,竟沒有發(fā)生一起倒塌事件色迂,其物理受力原理連專家也稱贊不已,也是今天的工匠難以企及的手销。
“山羊?qū)と倍ㄏ麓逯?/b>
高蕩村在史料中鮮有記載歇僧,但村寨歷史被村民熟知,并世代口耳相傳锋拖。高蕩村有新诈悍、舊址各一處。舊址位于梭啰河一岸兽埃,因河得名侥钳,舊時(shí)稱梭啰寨。據(jù)村民口述柄错,遷寨已有大約200年歷史舷夺。遷寨之前,楊鄙陡、伍二姓居民雖有姻親關(guān)系,但楊姓祖先居住在稍遠(yuǎn)村寨躏啰,伍姓村民居于梭啰寨舊址趁矾,并長期在河邊耕種放牧。一日给僵,伍姓祖先在山間放羊毫捣,幾只山羊脫離羊群,向高蕩新址方向跑去帝际,伍姓祖先無法將山羊趕回羊群中蔓同,只得跟在山羊之后。繞過一座山峰后蹲诀,山羊停在一處泉水邊飲水斑粱。此泉水源源不絕,清涼甘甜脯爪。泉水周圍地勢平坦则北,環(huán)境優(yōu)美矿微。祖先認(rèn)為,這是山羊顯靈尚揣,回寨后便將這一發(fā)現(xiàn)告知鄉(xiāng)親涌矢。隨后,伍姓村民由梭啰寨搬遷到了如今的高蕩快骗。然而娜庇,伍姓一族勢單力薄,為了防止外族攻擊和土匪搶奪方篮,便邀姻親楊姓氏族一同居于高蕩名秀。由于伍姓村民先遷至高蕩,占據(jù)更加有利于退守的緩坡恭取,背靠大山面朝農(nóng)田建房泰偿,而楊姓村民則居于偏低的區(qū)域。
迫于“苗亂”和匪患
有清一朝蜈垮,貴州少數(shù)民族反抗中央政權(quán)的事件不少耗跛。少數(shù)民族反抗的主要目的是為了“奪還苗地”以求生存。這些起義被朝廷通稱為“苗亂”攒发,其中比較突出的四次分別是:“雍乾苗亂”调塌、“乾嘉苗亂”、“嘉慶南籠苗亂”和“咸同苗亂”惠猿「崂《清史稿》多處對四次苗亂進(jìn)行記載,如“(同治)十二年偶妖,古州苗叛姜凄,擾清江,旁寨響應(yīng)”等趾访。村中老人至今清晰記得祖祖輩輩告訴他們是“黃大苗鬧事”的時(shí)候态秧,這實(shí)際上是指咸同年間的貴州苗民起義,即1855-1868年前后扼鞋。由此可以推測申鱼,伍姓祖先極有可能因?yàn)闀r(shí)局的混亂而遷往環(huán)境封閉、易守難攻之地居住云头。除了苗亂捐友,威脅全村安全的還有匪患問題。匪患之嚴(yán)重溃槐,從史料記載的剿匪事件可知匣砖。高蕩村的古堡、大屯、營盤等建筑頗具軍事功能脆粥。古堡作瞭望砌溺、防御之用,大屯作練兵之用变隔,營盤作避敵之用规伐,無一不顯示出村莊當(dāng)時(shí)的警備狀態(tài)。所以匣缘,高蕩村民遷至高蕩這個(gè)天然軍事屏障中也就有據(jù)可依猖闪,避免戰(zhàn)亂和匪患是遷居后最直接的益處。
揭開高蕩選址的謎底
民間素有“苗家住山頭肌厨,仲家住水頭培慌,客家住街頭”之說。仲家柑爸,即布依族先民吵护。事實(shí)上,導(dǎo)致村民定居高蕩的原因是多方面的表鳍。首先馅而,舊梭啰寨炎熱潮濕的條件,人們?nèi)菀滓虺睗竦沫h(huán)境而患瘴癘譬圣,而高蕩氣候環(huán)境更適宜居住瓮恭。其次,高蕩的土地厘熟、林地屯蹦、水源能滿足村民的日常需求。有戰(zhàn)事禍亂之時(shí)绳姨,可以做到既隔絕外界聯(lián)系登澜,又保證全村安全與生計(jì)。再次飘庄,高蕩的地形地勢是天然的護(hù)寨屏障脑蠕。高蕩村四面環(huán)山,寨門開于南面山峰西側(cè)山腳竭宰,南山既是天然的“照壁”空郊,又成為有利的“瞭望臺”份招。南山與住宅區(qū)隔田相望切揭,田地成為外人進(jìn)攻時(shí)的緩沖地帶,使村民有充足的時(shí)間躲藏或轉(zhuǎn)移锁摔。北面靠山林木高大廓旬,于上修有營盤,可供老弱婦孺躲避戰(zhàn)禍,也可供戰(zhàn)時(shí)與敵人周旋孕豹。北山北面是梭啰河水流湍急涩盾,可防止外人從北面進(jìn)攻。東面山腳是通向舊址梭啰寨的小路励背,沿梭啰河岸向西北春霍、東南又可通往別的村寨。故而叶眉,高蕩的天然環(huán)境使其在軍事戰(zhàn)略上成了一個(gè)可進(jìn)可退址儒、易守難攻之地。
百年“儒林村”遠(yuǎn)近聞名
高蕩村由原高蕩衅疙、舊苑莲趣、元總谷暮、貢寨四個(gè)村寨合并而成恃轩。因寨子坐落在崇山峻嶺之中闸盔,猶如群峰上托著一口鍋齿梁,布依語稱“甕座”饥漫,漢語意為“高蕩”幅聘,村寨故此得名震糖。高蕩村不僅歷史悠久总珠,還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”嗽上。明清時(shí)期次舌,高蕩村就有私塾,直至新中國成立前不間斷兽愤。這里彼念,但凡家境尚可的人家,都會送子弟入塾浅萧,曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人逐沙,舉人1人,有7名黃埔軍校畢業(yè)生洼畅,1名國立師范畢業(yè)生吩案。在過去的60年,全村被大學(xué)帝簇、中專錄取讀書參加工作的人就有121人徘郭,其中伍德馨一家的子女,就有6名大學(xué)生丧肴。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載残揉,稱之為“文化村”,這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有芋浮。知書達(dá)理的高蕩村布依族家庭都是分居另住的抱环。但盡管兄弟分居,在分配財(cái)產(chǎn)時(shí),要留給父母養(yǎng)老田镇草,由兄弟輪流耕種眶痰。父母去世后,養(yǎng)老田轉(zhuǎn)為上墳田梯啤,供清明時(shí)節(jié)掃墓之用竖伯。使子孫后代永遠(yuǎn)銘記長輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩。
穿在身上的文化遺產(chǎn)
村里有重要事情發(fā)生時(shí)因宇,婦女們都會穿上本民族的盛裝黔夭,以示對貴客來臨表示尊重。布依族的服裝不像苗族哪樣艷麗羽嫡,沒有耀眼的銀飾本姥,但那些精美的刺繡和蠟染圖案,無時(shí)不在顯露出布依人的自豪杭棵。布依族民間自古沿襲精湛的蠟染技藝婚惫,蠟染制品古樸雅致,遠(yuǎn)近聞名魂爪。蠟染需使用紡車制成先舷,織成一段30厘米寬50厘米長的布大約需花費(fèi)一整天的時(shí)間,可謂絲絲縷縷皆辛苦滓侍。蠟染繪制工具不是毛筆蒋川,而是一種自制的鋼刀。因?yàn)橛妹P蘸蠟容易冷卻凝固撩笆,而鋼制的畫刀便于保溫捺球。把蜂蠟放在陶瓷碗或金屬罐里,用火盆里的木炭灰或糠殼火使蠟融化夕冲,便可以用銅刀蘸蠟作畫氮兵。之后把白布平帖在木板或桌面上點(diǎn)蠟花,在不需要染色的地方涂上蠟歹鱼,正反面各涂一次泣栈。這是關(guān)鍵,蠟要涂得均勻弥姻,如果涂得太厚南片,蠟與布中間會產(chǎn)生空隙,染料會從空隙中浸入庭敦;如果涂得太薄疼进,就起不到涂蠟的作用。做這個(gè)工作的整個(gè)過程需要耐心螺捐,花二三個(gè)小時(shí)是很正常的颠悬。
走遍56個(gè)民族活動
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