1.10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政粗蔚。求之與饶火？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫肤寝、良、恭缘揪、儉、讓以得之世吨。夫子求之也，其諸異乎人之求之與耘婚？”
鄭康成注：「子禽沐祷，弟子陳亢也攒岛。子貢，姓端木名賜兢榨。」子禽問吵聪，夫子所到之國兼雄，必與聞其國之政，此為求得之耶块攒？抑其國君自愿與之為治耶佃乘？子貢不答以求之與之，乃曰「溫良恭儉讓」以得之琅绅。必曰求之,「其諸異乎人之求與鹅巍÷媾酰」此意是說髓绽，亦有異于他人之求之也。程氏《集釋》引洪頤煊《讀書叢錄》:「其諸枫攀，是齊魯閑語⊥佳妫」「其諸」之「諸」,當在字講蹦掐，即在「溫良恭儉讓」五字上∥钥梗「溫」者貌和社裆，「良」者心善，「恭」者內肅标沪，「儉」乃節(jié)約,「讓」即謙遜晶默，具此五者，可謂不求之求趴梢，乃令列國之君信而敬之币他，不疑忌其干人之政，故愿推誠咨以政事彰阴，實由人君自與。
有越來越難的感覺尿这。這一句話看了幾個不同的版本射众，才對其意有了比較明確的理解晃财。以上鄭康成注的比較明確，也能令人信服∮涮颍孔子因其德行備受人敬信伙菜，所以人愿意主動咨詢其政事，故得以聞其政仇让。這讓我想到我們現(xiàn)在經常說的一句話——你若盛開丧叽，蝴蝶自來。人還是要以修已身為基礎假瞬，當你長成為梧桐時迂尝，自然會引鳳凰來息。為什么會這么說琴许？
因為人是社會人榜田，人的價值是通過在社會交往中和別人的聯(lián)系而得以體現(xiàn)锻梳。和別人的聯(lián)系又體現(xiàn)在具體發(fā)生的事情中。所以辩块，無論是我們的品行人格废亭，還是才干技能具钥，都是通過具體的事情而被人認知。有些品質，如本章提到的“溫、良坏匪、恭适滓、儉恋追、讓”是一種公認的社會美德，如果我們在做事待人的時候嗅绸，體現(xiàn)出了這些美德撕彤，人們就會認為我們是善良有禮可信之人。我們需要可信的朋友蚀狰，老板需要可信的下屬职员，國家需要可信的官員。因此焊切，當我們成為可信之人時扮授，我們會吸引更多需要善良和誠信的人糙箍、企業(yè)深夯、工作等等。同理咕晋，當我們在做事的時候體現(xiàn)出了很好的解決問題的能力掌呜，那么朋友有事會很樂意尋求你幫助质蕉，老板有事會找你出面解決，即使在網絡世界里禁悠，我們也會在知乎上找大神來幫助回答我們的問題碍侦。所以瓷产，引人來的關鍵還在于自身素質是不是過硬濒旦，有沒有引人的能力测秸。反之，如果我們在做事的時候提現(xiàn)出了傲慢無禮铃拇、自私自利等等這些社會認為的不良品質慷荔，那么別人自然會認為我們不可信显晶，進而對你遠之磷雇。如果人人都遠離你，我想唯笙，即使你想求之也是很困難的，更別說與之了盒使。
你若盛開崩掘，蝴蝶自來。不是所有的花開少办，都能引來蝴蝶苞慢，但所有的花開都會讓自己更加美好。而且英妓，開花挽放，本也是花的本能和使命绍赛。
