“欲做精金美玉的人品窘俺，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功复凳，須向薄冰上履過瘤泪。”
崇高品行需要經(jīng)過磨練育八，宏偉事業(yè)也需要經(jīng)受考驗(yàn)对途。上聯(lián)講修身，下聯(lián)說立事髓棋。此言出自勸世之書——菜根譚实檀。
修身，立事按声，因自己資歷有限膳犹，走過的路還不過二十年，做不了傳播人生道理指點(diǎn)迷津事签则。不過须床，對(duì)于二詞，也有一些自己的見解渐裂。
修身立事豺旬，看似不同钠惩，但其聯(lián)系著實(shí)有趣，是先修身后立事族阅，還是立事后修身篓跛，我看啊，不妥不妥都不妥耘分，修身是一輩子的事举塔，而立事，古言三十而立求泰，建功立業(yè)，想來不是出生就可以立事的计盒，所以成長(zhǎng)前期修身便是最重要的事了渴频，即為日后立事而打好根基，也努力成就精金美玉的人品?北启。在古代儒家知識(shí)分子的理想人生設(shè)計(jì)中卜朗，“修身”是“齊家，治國(guó)咕村，平天下”的基礎(chǔ)和起點(diǎn)场钉，當(dāng)“治平”理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，陶冶身心懈涛，涵養(yǎng)德性逛万，努力成為人格品性上趨于完美的君子，也可以成為士人的終極理想批钠。?
修身是立事的根基宇植，卻也是與立事相輔相成。修身埋心，那何為修身呢指郁，通過靜觀其心，自我省察的修身辦法拷呆，去除物欲闲坎，識(shí)見對(duì)心體的障蔽，恢復(fù)其明珠茬斧，明月腰懂，明鏡般的本來面目。
如今有一詞——三觀啥供，網(wǎng)上也有很多關(guān)于三觀的言論悯恍，簡(jiǎn)單來說，勤奮辛勞伙狐，為社會(huì)責(zé)任默默奉獻(xiàn)涮毫，待人親切和三觀正不正并不是直接關(guān)系瞬欧。三觀——人生觀，價(jià)值觀罢防，世界觀艘虎，它們辯證統(tǒng)一，相互作用咒吐，崇高的真善美為三觀的追求目標(biāo)野建。這樣一觀，倒與修身有些不謀而合了恬叹。
我看到的這個(gè)時(shí)代候生，是急功近利的，對(duì)于修身绽昼，人們更樂意選擇實(shí)際點(diǎn)的唯鸭，也就是有利點(diǎn)的。確實(shí)硅确，修身無法帶來功成名就也無法溫飽目溉，但是關(guān)鍵時(shí)刻卻可以保命，為何這么一說菱农，多少大紅大紫名人缭付，在所謂的成功后，失去自我循未，犯下大錯(cuò)陷猫。心正而后求知才能確保功效卓著。聰慧一旦同邪念結(jié)親只厘，必定貽患無窮烙丛。心術(shù)不正對(duì)劭德而言無異于毒藥，如果再配之以學(xué)識(shí)羔味，危害更甚河咽。才高而行惡，實(shí)在堪悲赋元！有才學(xué)而無頭腦忘蟹，實(shí)為雙倍的瘋狂。
外界變化萬千搁凸，立于這浮華的我們?nèi)粝胧刈〕跣拿闹担⒁粋€(gè)良好的內(nèi)心世界是何等重要。無論修身护糖，三觀褥芒，初心，還是構(gòu)建內(nèi)心理性的世外桃源的世界也好?，這些想表達(dá)的不過是一個(gè)態(tài)度锰扶，態(tài)度是我們對(duì)于不斷出題的人生所采取的對(duì)策献酗。態(tài)度彰顯智慧深淺，亦錘煉有限心胸坷牛。
繼而立事罕偎，在世之時(shí)，是該有所建樹有所作為京闰。安于現(xiàn)狀的人颜及，并不值得欣賞，歲月靜好不是靠自我安慰蹂楣，而是靠自己的勤奮創(chuàng)造條件俏站。有句話說的甚好，最怕你碌碌無為捐迫，卻安慰自己平凡可貴?乾翔。明白這點(diǎn)就好，每人志有不同施戴，就不需一一談?wù)摿恕?/p>
人生在世無非讀書，見人萌丈，歷事赞哗，行路。漫漫長(zhǎng)路辆雾，幻象萬千肪笋，不免迷了眼忘了路，還需懷揣初心初味度迂，做該做之事藤乙，愿君還夢(mèng)。
