【原文】
昔之得一者，天得一以清乞娄；地得一以寧瞬逊；神得一以靈；谷得一以盈仪或，萬(wàn)物得一以生确镊；候王得一以為天一正。其致之也范删，謂天無(wú)以清蕾域，將恐裂；地?zé)o以寧到旦，將恐廢旨巷；神無(wú)以靈，將恐歇厢绝；谷無(wú)以盈契沫，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生昔汉，將恐滅懈万；候王無(wú)以正，將恐蹶靶病。故貴以賤為本会通，高以下為基。是以候王自稱(chēng)孤娄周、寡涕侈、不谷。此非以賤為本邪煤辨？非乎裳涛？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉众辨，珞珞如石端三。
【譯文】
往昔曾得到過(guò)道的：天得到道而清明；地得到道而寧?kù)o鹃彻；神（人）得到道而英靈郊闯；河谷得到道而充盈；萬(wàn)物得到道而生長(zhǎng)；侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)团赁。推而言之育拨，天不得清明，恐怕要崩裂欢摄；地不得安寧熬丧，恐怕要震潰；人不能保持靈性剧浸，恐怕要滅絕锹引；河谷不能保持流水，恐怕要干涸唆香；萬(wàn)物不能保持生長(zhǎng)，恐怕要消滅吨艇；侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位躬它，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本东涡，高以下為基礎(chǔ)冯吓，因此侯王們自稱(chēng)為“孤”、“寡”疮跑、“不谷”组贺，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎祖娘？所以最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱(chēng)譽(yù)失尖。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅(jiān)硬像山石渐苏。
【自解】
昔之得一者掀潮，天得一以清；地得一以寧琼富；神得一以靈仪吧；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生鞠眉；候王得一以為天下正（貞）薯鼠，其致之也。
自解：從以往來(lái)看械蹋，稱(chēng)得上唯一出皇，第一的有以下幾種：天以其清明稱(chēng)得上唯一，地以其寧?kù)o稱(chēng)得上唯一朝蜘，神如果能夠顯靈就稱(chēng)得上唯一第一恶迈，山谷峽谷（江海）以其善于積盈裝滿(mǎn)稱(chēng)得上唯一，萬(wàn)物以其能生長(zhǎng)生生不息稱(chēng)得上唯一，侯王以自己的作為乃是天下正氣（正奇的正）為唯一第一暇仲，如果是貞的話步做，就是“忠貞不二”這個(gè)詞了。
其致之也的斷句和原文不太一樣奈附，加在這個(gè)段的后面全度，是因?yàn)椋@些唯一斥滤，第一是因?yàn)樽龅搅藰O致将鸵。
謂天無(wú)以清，將恐裂佑颇；地?zé)o以寧顶掉，將恐廢；神無(wú)以靈挑胸，將恐歇痒筒；谷無(wú)以盈，將恐竭茬贵；萬(wàn)物無(wú)以生簿透，將恐滅；候王無(wú)以正解藻，將恐蹶老充。
自解：天如果不清了（陰天），就會(huì)就有閃電撕裂天空（天子不清明螟左，就會(huì)天下分裂）啡浊，地如果不寧?kù)o了，就會(huì)荒廢路狮，一個(gè)地方老是地震虫啥，就會(huì)荒廢。神如果不靈驗(yàn)奄妨，就沒(méi)有人祭祀了涂籽。山谷（江海）如果不善下，不善于積盈裝滿(mǎn)砸抛，就會(huì)枯竭评雌。萬(wàn)物不生長(zhǎng)，不繁衍了就會(huì)滅亡直焙。侯王如果都不守正道忠貞景东，那么就會(huì)失敗。
故貴以賤為本奔誓，高以下為基斤吐。是以候王自稱(chēng)孤搔涝、寡、不谷和措。此非以賤為本邪庄呈？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)派阱。是故不欲琭琭如玉诬留，珞珞如石。
自解：所以贫母，高貴是因?yàn)榈唾v襯托出來(lái)的文兑，高大建筑也要依賴(lài)下面的地基。
所以侯王腺劣，自稱(chēng)“孤”绿贞，“寡”，“不谷”橘原，這難道不是以低賤為本嗎樟蠕？不是嗎？
所以最高的榮譽(yù)美譽(yù)靠柑，就是沒(méi)有榮譽(yù)，沒(méi)有美譽(yù)吓懈。所以不想著像玉石一樣珍貴歼冰，而櫻落也像石頭一樣平凡。和不貴難得之貨想呼應(yīng)耻警。
