在如今這個時代督函，焦慮感似乎已是常態(tài)嘀粱。
很多人覺得，是這個時代病了辰狡，這個時代得了一種“焦慮病”锋叨。
但是，歷史是不完美的宛篇。
過去的某一個時代就算沒得“焦慮病”娃磺，也會得其他的病些己；盡管這種“病”在古人眼里也許不算“病”豌鸡，可在現(xiàn)代人看來，也許段标，它就是“病”涯冠。反之亦然。
一個時代有一個時代的幸福與悲哀逼庞。
不管怎樣蛇更，我們這個時代也算是在漫漫歷史的長河中占盡了優(yōu)勢，畢竟數(shù)據(jù)顯示：隨著社會高速發(fā)展赛糟，大多數(shù)人都過上了快樂并焦慮著的生活派任。
不過也可以換種角度：如果當(dāng)今的生活注定需要焦慮，認(rèn)清它的本質(zhì)也不失為一件好事璧南。
01 焦慮的劃分
焦慮是一種情緒掌逛，關(guān)于焦慮的劃分有很多方式，這里只說兩種司倚。
第一種是根據(jù)焦慮的合理性來劃分豆混，可分為合理性焦慮與不合理性焦慮。由于人類的大部分情緒都有兩面性动知，就像壓力可以轉(zhuǎn)化為動力皿伺，合理性焦慮是在一個較正常范圍內(nèi)的焦慮水平。
比如盒粮，今天周三鸵鸥，Boss讓你寫一份重要不緊急的策劃案，要求下周一早上給他丹皱。而你彼時正沉浸在自己的小世界里無法自拔妒穴，就這樣度過了面不改色的五天四晚宋税。
周日的午夜來臨了，你在悔恨交加中奮筆疾書開始書寫宰翅，直到迎來周一的太陽弃甥，一份偉岸的策劃書誕生了爽室。
是什么讓你變得如此高效率汁讼？當(dāng)然不是天賦和毅力，而是合理性焦慮阔墩。
與合理性焦慮相比嘿架，不合理性焦慮則負(fù)面得多，這主要體現(xiàn)在它的破壞力方面啸箫。它可以摧毀一個人的生理和心理健康耸彪，引發(fā)生活中的各種問題，只要看看人們在極度焦慮的狀態(tài)中的所作所為就清楚了忘苛。
在《焦慮心理學(xué)》一書中蝉娜，作者提到判斷焦慮是否合理的三個指標(biāo)，它們分別是——
焦慮的范圍：判斷焦慮是否已經(jīng)超出了威脅所涉及的范圍扎唾。
焦慮的作用：焦慮不受自己控制召川，不斷麻痹我們的感受。
焦慮的強(qiáng)度：過度焦慮會引起心理疾病胸遇。
根據(jù)這三個指標(biāo)荧呐，我們可以隨時幫助自身或他人來判斷焦慮的合理性。
第二種分類方式纸镊，是把焦慮分為個體焦慮和群體焦慮倍阐。關(guān)于二者的關(guān)系，朱建軍先生在《焦慮的中國人》這本書中說：
“中國人的焦慮逗威，各自有各自的原因峰搪，但是中國人有一個共同的整體的焦慮原因，由于這個原因引起的焦慮凯旭，會疊加到每個人具體的焦慮上概耻，所以中國人整體上才這樣焦慮【∨Γ”
現(xiàn)在看來咐蚯，“中國人共同的整體的焦慮”好像已經(jīng)不止一個了，但以上所說的三個指標(biāo)在這里仍然適用弄贿。
正因?yàn)槭谷藗兘箲]的因素在不斷增加春锋，我們才更需要通過識別出那些不必過度焦慮的事，來減少對自身及他人的影響差凹。
02 正視那些讓你焦慮的原因
能讓一個人焦慮的因素有很多期奔。
比如欲望侧馅、攀比、競爭呐萌；比如工作馁痴、愛情、家庭肺孤；又比如知識焦慮罗晕、社交焦慮、互聯(lián)網(wǎng)焦慮赠堵，甚至是自卑小渊、拖延癥、完美主義……
不僅如此茫叭，以性別為依據(jù)酬屉，男性有男性的焦慮，女性有女性的焦慮揍愁；以年齡為依據(jù)呐萨，少年與青年在焦慮理想，中年與老年在焦慮現(xiàn)實(shí)莽囤。
再來看房價焦慮谬擦、食品安全焦慮、環(huán)境污染焦慮烁登、教育資源分配等引發(fā)的公平焦慮怯屉、官員貪腐、公權(quán)力與平民沖突引發(fā)的基層政府合法性焦慮饵沧、西方國家與中國的沖突帶來的民族認(rèn)同感的焦慮……（趙云澤等锨络，2017）
可見，焦慮一詞的范圍之廣狼牺，覆蓋之深羡儿，劃分之細(xì)。另外是钥，還可以看出掠归，帶有個人特質(zhì)的焦慮感較容易辨識，因?yàn)樗鼈兇蠖嗳Q于自身的性格悄泥、心理虏冻、經(jīng)歷等因素。
那么中國人的整體焦慮又從哪里來弹囚？
《中國社會轉(zhuǎn)型焦慮與互聯(lián)網(wǎng)倫理》一書曾談到：“當(dāng)下中國厨相，社會整體的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了一種渴望經(jīng)濟(jì)利益的社會文化氛圍，中國的文化傳統(tǒng)沒有形成一種經(jīng)濟(jì)利益外的信仰蛮穿，即成的社會結(jié)構(gòu)也無法提供足夠的獲得成功的手段庶骄，無法保證不同個體的機(jī)會公平，人們的渴望和現(xiàn)實(shí)處在一種失衡的狀態(tài)践磅。
整個社會的重心落在加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化单刁、建設(shè)完善的現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)體系上。現(xiàn)代性精神的建設(shè)與現(xiàn)代化的速度存在巨大落差府适。這種現(xiàn)代性的滯后羔飞，降低了整個社會和個體成員應(yīng)對現(xiàn)代化風(fēng)險的能力∠附Γ”
也就是說褥傍，中國人的整體焦慮儡嘶，與物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展的落差喇聊、與經(jīng)濟(jì)利益之外信仰的缺失都相關(guān)。此外蹦狂，本書還提到網(wǎng)絡(luò)媒介也對人們的情緒存在一定影響誓篱，有興趣的朋友可以讀一讀。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會生活中凯楔，焦慮就這樣變成了常態(tài)窜骄。但我還是想說，大部分持續(xù)的焦慮感是不必要的摆屯，除去那些真正對現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生實(shí)際作用的焦慮邻遏。
因?yàn)閷τ诤芏鄦栴}來說，不是你焦慮就有用虐骑。
03 焦慮的影響
世界上的很多疾病都和不良情緒有關(guān)准验，那么焦慮是如何影響到人體呢？
《反焦慮思維》這本書曾說：“每天廷没，你所想糊饱、所感和相信的東西都會影響到你體內(nèi)的基因表達(dá)，你是你自己的基因工程師……DNA不代表命運(yùn)颠黎，但消極的想法卻真的可以打開1200個壓力基因中的任何一個另锋，而多數(shù)這樣的基因能夠?qū)е侣圆 ⒁钟舭Y和絕望狭归∝财海”（方一雲(yún)譯，2017）
困在任何一種負(fù)面情緒之中过椎，理智的力量都會迅速變?nèi)酢?/p>
黑格爾說：“情欲愈專注室梅，愈狹隘，愈占領(lǐng)著整個的人，它也就愈粗野蠻橫竞惋，使得當(dāng)事人失去控制柜去，沒有能力把本有普遍人性的自己和這強(qiáng)烈的情欲分開，意識不到自己是一個具有普遍人性的人拆宛。”（朱光潛譯嗓奢，2017）
在這里，黑格爾所說的“情欲”指情感與欲望浑厚，但對于情緒其實(shí)也是一樣的道理股耽。
此外，對社會群體來說钳幅，焦慮的毀壞性會更可怕物蝙。
“個體之間、群體之間的分化以及代際分化造成了一種社會緊張敢艰、對立的狀態(tài)诬乞，群體內(nèi)部的焦慮、不同群體間的敵對钠导，以及與社會整體的認(rèn)同焦慮都加劇了社會結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)震嫉。
焦慮可能引發(fā)進(jìn)一步的逃避社會責(zé)任、安于現(xiàn)狀牡属、依賴權(quán)利主體票堵、加入社群、群體敵對逮栅、民族主義運(yùn)動等行為悴势。”（趙云澤等措伐，2017）
04 如何與焦慮和平共處
針對個體焦慮特纤，簡單介紹一些心理療法：
1、理性情緒行為療法
簡稱REBT療法废士，由美國心理學(xué)家阿爾伯特·艾里斯創(chuàng)立叫潦。REBT療法關(guān)注的是人們的信念系統(tǒng)，通過糾正人們心中的“非理性信念”來改善人們的情緒和行為官硝。
艾里斯指出：“人們的非理性信念在很大程度上是人們自己定義出來的矗蕊。如‘我是個無能的人’、‘我是個壞人’等等氢架。這些定義在現(xiàn)實(shí)中找不到任何經(jīng)驗(yàn)支持傻咖。可是岖研，這些非理性的信念或定義一經(jīng)形成卿操，人們就會試圖在經(jīng)驗(yàn)中尋找它們的證據(jù)警检。當(dāng)然，他們完全能夠找到所謂的‘證據(jù)’害淤，然后便‘邏輯’地得出他們的非理性信念是正確的結(jié)論扇雕。”
REBT療法包含ABC模型：
A：激發(fā)性事件
B：非理性信念
C：產(chǎn)生的消極情緒及行為困擾
“在艾里斯看來窥摄，當(dāng)個體產(chǎn)生情緒困擾及功能障礙性行為時镶奉，他們可以通過改變自己的‘A’‘B’‘C’來減輕這些困擾≌阜牛”（龔艷哨苛，2015）
2、ACT療法
ACT的含義：接納那些你無法控制的币砂，然后承諾采取那些能豐富自己生活的行動建峭。（祝卓宏等譯，2016）
ACT六大核心治療過程包括：
①接觸當(dāng)下：有意識地與此刻發(fā)生的一切建立連接和投入决摧。
②解離：學(xué)會“退一步”亿蒸，與自己的各種念頭、想象和記憶保持距離蜜徽。
③接納：以開放的態(tài)度為各種痛苦情感祝懂、感受、沖動和情緒騰出空間拘鞋。
④以己為景：也稱“觀察性自我”。無論我們想了什么矢门、做了什么盆色、感受到了什么，覺察到了什么祟剔，觀察性自我都能夠在任何時候意識到隔躲。
⑤價值：價值勾勒出人們在多大程度上本著持續(xù)的態(tài)度想要去行動。
⑥承諾行動：意味著在價值的引導(dǎo)下采取有效的行動物延。
3宣旱、森田療法
森田療法由日本森田正馬教授創(chuàng)立，起初是為治療神經(jīng)癥叛薯。
森田療法與中國的儒家文化浑吟、道教文化和佛教禪宗有許多相似的地方，如老子的“順應(yīng)自然”耗溜、“少私寡欲组力、知足知止”；與道家的“靜坐”法抖拴；佛教的“擔(dān)柴運(yùn)米燎字，無非妙道”。（施旺紅，2008）
森田療法的治療原則：
順應(yīng)自然候衍；
為所當(dāng)為笼蛛；
目的本位；
行動本位（以行動為準(zhǔn)則蛉鹿，不以情緒為準(zhǔn)則）伐弹；
克服自卑，保持自信榨为。
對于個體來說惨好，如果你覺得自身存在“不合理焦慮”，又無法改善這種情況随闺，不如深入了解這些相關(guān)療法日川，選擇一種最適合自己的并堅(jiān)持下去。
群體焦慮也許更復(fù)雜矩乐，但正如我們開始所說的龄句，每個時代中的人都有各自的幸與不幸，與其焦慮散罕，不如直面它們分歇。
畢竟外界的風(fēng)云動蕩，永遠(yuǎn)不會停止欧漱，而個體與群體卻永遠(yuǎn)息息相關(guān)职抡。我們不提倡在群體中做一個被動的個體，因?yàn)槟苡梅e極的心態(tài)和行為去推動這個社會每前進(jìn)一點(diǎn)误甚，將會是那些看似渺小的你我他們中缚甩，最獨(dú)一無二的價值。
最后窑邦，深切地了解自身擅威，真切地了解我們所生活的這個世界，也許不會讓你過得更幸福冈钦，但一定會讓你活得更清醒郊丛。
如果你愿意的話。
