道常贡歧，無名，樸雖小赋秀，天下莫能臣利朵。

侯王若能守之，萬物將自賓沃琅。

天地相合哗咆，以降甘露，民莫之令而自均益眉。

始制有名晌柬，名亦既有姥份，夫亦將知止，知止可以不殆年碘。

譬道之在天下澈歉，猶川谷之于江海。

道化天下屿衅，就是道在化天下這方面所表現(xiàn)出來的功能埃难，它有三大要領(lǐng)。

老子說：

道常無名涤久。

“道澄谐荆”，指道的常規(guī)响迂、常質(zhì)考抄，倒過來就叫常道。常道是沒有名字的蔗彤，但偏道是有名字的川梅，所以不能說道完全沒有名字。

“樸雖小然遏，天下莫能臣”贫途。

“樸”，就是代表無欲待侵。只要你無欲丢早，天下沒有一個人能夠擺布你，能夠把你當(dāng)作部屬诫给、當(dāng)作臣下來應(yīng)用香拉。我們經(jīng)常說一句話，無欲則剛中狂。一個人只要沒有欲望，誰都唆使不了你扑毡，誰都指揮不了你胃榕。就是你有欲望，你才被人家利用瞄摊、被人家指使勋又、被人家操縱的可能性。

樸就是本色换帜，就是自然楔壤。它從應(yīng)用來說，就是自然無為惯驼。所以蹲嚣，老子在講递瑰，他如果講本體的話，道是沒有名字的隙畜，可是講道的作用就開始有名字了抖部。所以，我們一定要把道體跟道用分清楚议惰。

有人就有疑問了：不是說不要分嗎慎颗，怎么還分呢？老子一再告訴我們言询，分是不得己的俯萎，要勉強(qiáng)來分，為了做研究而分运杭，為了說明而分讯屈，而且要適可而止，不要養(yǎng)成分的習(xí)慣县习，什么都要分涮母。

事實(shí)上，我們經(jīng)常是要分的躁愿。因?yàn)槿擞辛松眢w以后叛本，自然就分了。如果回到道體彤钟，沒有身體来候，也就沒有分了。

但是逸雹，不分行不行营搅？不行。我想天下事梆砸，難就難在怎么掌握這個度转质，那要很用心才行。

我們說“樸”很好帖世，但永遠(yuǎn)是樸就沒有用了休蟹。樸自己不能成器，一定要琢它日矫、磨它赂弓，才可以成器。

成了器哪轿，就有了固定的用途盈魁，不能再做它用，這樣就變?yōu)樾∮们运摺Ｋ匝畎遥坏┏蔀槠饕院蟪嗵祝鸵⌒模驗(yàn)樗呀?jīng)無法通用了按脚。

因此于毙，我們應(yīng)該做的是：第一個，盡量不要讓樸變成器辅搬；第二個唯沮，變成器以后，不要過分固定它堪遂。

侯王若能守之介蛉，萬物將自賓。

老子提出了一個溶褪，到現(xiàn)在為止還非常難得的觀念币旧，叫作“自賓”。

很少人注意到這兩個字猿妈，我們只知道自由吹菱，卻不知道老子有更可貴的自賓概念。自賓就是把自己看成地球上的過客彭则。

我們本來就是地球上的過客鳍刷，人生像旅途一樣，來一次俯抖，走完旅程就回去了输瓜。既是來做客，自己就應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn)芬萍，守分一點(diǎn)尤揣，小心一點(diǎn)，愛護(hù)旅途上的種種柬祠。而不是把自己作為“主人”北戏，任意糟蹋看似擁有的一切瓶盛。

侯王若能守之最欠。

凡是這些領(lǐng)袖，這些大的領(lǐng)導(dǎo)人惩猫，如果能夠守住樸，即無欲蚜点、無私轧房、無我、無為绍绘，怎么樣奶镶？萬物將自賓迟赃。天下萬物就會像做客一樣來順從侯王。你就不用太費(fèi)勁厂镇，不用一會這樣纤壁，一會那樣，搞得自己也很傷神捺信，那不必酌媒。

我們可以看到，在第三章的時候迄靠，老子已經(jīng)談到秒咨，真正的侯王要虛其心，弱其志掌挚。意思是說要讓老百姓溫飽雨席，有堅(jiān)強(qiáng)的體力來做修道的工作，而不是整天動歪腦筋胡思亂想吠式，這是最高的境界陡厘。

老子繼續(xù)說：

天地相合，以降甘露特占，民莫之令而自均糙置。

天地相合，表示陰陽二氣相通摩钙。我們可以看到罢低，天空什么都沒有。

所以胖笛，要了解什么叫無為网持、無欲，看看天就知道了长踊。天做了些什么功舀？說了些什么？天上又有什么身弊？其實(shí)什么都沒有辟汰。既然沒有，我們能否把天去掉呢阱佛？

如果把天去掉的話帖汞，萬物都不能活。其實(shí)這就叫作無的大用凑术。我們可以看到翩蘸，地上有很多很多東西。而地上之所以會長那么多東西淮逊，就是因?yàn)樘斓年P(guān)系催首，因?yàn)樘旖蹈事丁?/p>

只要天降甘露扶踊，地上就會有蓬勃的生命。而天上的甘露正是從地上來的郎任。太陽一照秧耗，地底下的水分變成水蒸氣，慢慢上升變成云霧舶治，最后結(jié)冰分井，冰散了以后又變成水，甘露就降下來了歼疮。

如果沒有天杂抽，地是不會生長萬物的。如果說天沒有用韩脏，它卻有大用缩麸；如果說地有用，它卻不過是小用赡矢。有跟無的關(guān)系杭朱，從這里可以看得非常清楚。

“民莫之令而自均”吹散，老百姓不需要任何命令弧械，他們都會自均】彰瘢“自均”刃唐，就是讓萬物平均發(fā)展。

當(dāng)然界轩，平均這兩個字現(xiàn)在已經(jīng)被用壞了画饥，好像一定要搞得一點(diǎn)兒不差。我們現(xiàn)在倒過來浊猾，叫均平抖甘。

均平就是差不多平均，不要求絕對平均葫慎，絕對平均反而是壞事衔彻。各取所需，各盡所能偷办，彼此互助互惠艰额，不要爭強(qiáng)斗勝，這樣就很太平椒涯，而且也很和諧悴晰。

始制有名，名亦既有逐工，夫亦將知止铡溪，知止可以不殆。

創(chuàng)制的時候泪喊，不得不樸散為器棕硫，進(jìn)而設(shè)官分職，各司其職袒啼，這才有政務(wù)的推行哈扮。而有了名以后，就會引起競爭蚓再。不競爭則已滑肉，一競爭就是惡性競爭。

有考核摘仅，就有人想造假靶庙，也就有人會投其所好。每次考核娃属，大家都是不平六荒，因?yàn)椴豢赡芷健?/p>

有的是農(nóng)業(yè)省份，有的是工業(yè)省份矾端，用什么來衡量誰的績效好掏击？現(xiàn)在用GDP。GDP公平嗎秩铆？根本不公平砚亭。再怎么定標(biāo)準(zhǔn)，都是不公平的殴玛。

“名亦既有捅膘，夫亦將知止”。要適可而止族阅，不要說鼓勵鼓勵再鼓勵篓跛，要求要求再要求，那最后都是偏的坦刀。

“知止可以不殆”愧沟，“不殆”，是避免危險(xiǎn)的意思鲤遥。只要適可而止沐寺，就可以避免危險(xiǎn)。倒過來盖奈，如果不能適可而止混坞，最后一定是兇險(xiǎn)的。

這一章最后，老子說：

譬道之在天下究孕，猶川谷之于江海啥酱。

好像道是普天下都存在的，好像川谷跟江海的關(guān)系厨诸，即河川從山谷里面镶殷，慢慢匯集而成江河那樣的自然。

我們可以改變的微酬，也不要想一下子就去改變绘趋，因?yàn)槟鞘亲霾坏降摹：螞r有很多東西颗管，是我們根本不能改變的陷遮。

所以，最好入鄉(xiāng)隨俗垦江。人只要把自己看得很清楚帽馋，是不可能有太多自由的。自由疫粥、民主茬斧、法制，不過是講得很好聽而已梗逮。

每一個人项秉，尤其是年輕人，總覺得這些好慷彤，可實(shí)際上都做不到娄蔼，便開始對這個社會失望，認(rèn)為老師在騙他底哗，認(rèn)為這個社會不長進(jìn)岁诉。

但是看看遠(yuǎn)處，又認(rèn)為都是好的跋选，因?yàn)檫h(yuǎn)處是看不清楚的涕癣。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著一棵樹，都覺得好美前标，近看才知道千瘡百孔坠韩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一個人，認(rèn)為這個人了不起炼列，走進(jìn)一看垮兑，才知道沒什么皇忿。這說明，遠(yuǎn)看跟近看差得太多了斟珊。

老子的意思是想告訴我們捌浩，所有外在的都是不重要的，只有我們內(nèi)在的修道，才是唯一自己應(yīng)該把握住，而且最重要的事情骚亿。

但是，現(xiàn)在我們對修道柿估，對提升自己的品德循未，并不太關(guān)心，我們的眼睛都在看外面的東西秫舌。