背景介紹

懷特海（1861—1947年）是英國數(shù)學家缀棍、哲學家和教育家焕盟。他和羅素合著的《數(shù)學原理》標志著人類邏輯思維的空前進步缨叫，被稱為永久性的偉大學術(shù)著作之一色查；他創(chuàng)立了龐大的形而上學體系消玄，《過程與實在》跟伏、《觀念的歷險》等是其哲學代表作◆婀希《教育的目的》則是他有關教育的演講論文集受扳，比較全面地反映了他的教育思想和教育觀念。

全書一共六個章節(jié)兔跌，包括《教育的目的》勘高、《教育的節(jié)奏》、《自由與紀律的節(jié)奏》坟桅、《技術(shù)教育及其與科學和文學的關系》华望、《古典文化在教育中的地位》、《大學及其作用》仅乓，涵蓋了高等教育和中等教育赖舟。他主張教育應該充滿生氣與活力，反對向?qū)W生灌輸知識夸楣，而應該引導他們自我發(fā)展宾抓；他強調(diào)古典文學藝術(shù)在學生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發(fā)展裕偿；他還重視審美在道德教育中的意義洞慎，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高痛单，道德教育便無從談起”嘿棘。

教育的目的背景

1837—1901年，維多利亞女王執(zhí)政旭绒，英國的黃金時代鸟妙，當時世界上最先進的工業(yè)國，在生產(chǎn)及貿(mào)易方面躍居世界首位挥吵，到處推行炮艦政策重父，奪取海上霸權(quán)，侵占殖民地忽匈，搜刮別國財富房午。大英帝國稱霸世界，在海外統(tǒng)治的地域遍及歐丹允、亞郭厌、非袋倔、美、澳各洲折柠，號稱“日不落帝國”宾娜。這里列的《英國大事年表》大多為科學發(fā)明。正是這些科學發(fā)明的應用使大英帝國稱霸世界扇售。

在這樣的的背景下前塔，由于工業(yè)文明的影響，物質(zhì)主義承冰，機械主義的影響华弓，使英國的教育出現(xiàn)種種僵化的弊端，對應試教育的片面追求巷懈，教育過程的僵化该抒，對個性和自由的扼殺等等問題，懷特海對此在他一系列有關教育的論文中予以了批評顶燕。這些情況與我們當下的國情非常類似凑保，甚至于有過之而不及，因此涌攻，在今天讀來也還是有為我們所借鑒的積極意義欧引。

懷特海在《教育的目的》一書中說：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代學校里恳谎，哲學家們渴望傳授的是智慧芝此，而在現(xiàn)代學校，我們降低了目標因痛，教授的是學科婚苹。從神圣的智慧（這是古人向往的目標），淪落到學校教材知識（這是現(xiàn)代人追求的目標）鸵膏，標志了多少世紀以來教育上的一種失敗膊升。”“只要我們把智力教育僅僅設想為獲得機械的智能或僅僅在于系統(tǒng)陳述實用的真理谭企，就不可能有進步廓译。”

懷特海說：讓人感到悲哀的莫過于理想的消逝债查》乔回望過去，我 們的先賢在學校里傾心傳遞智慧盹廷，再看現(xiàn)在征绸，我們在大學里的目的變得如此卑微，僅僅是教授一些知識，從過去的神對人類智慧降低到現(xiàn)今的若干學科知識管怠，這標志著教育的失敗剥汤。

核心觀念

一、教育的目的：指出教育的目的是促成一個人的自我發(fā)展排惨，是要培養(yǎng)既有文化修養(yǎng)吭敢，又在某個具體領域具有專業(yè)知識的人。專業(yè)知識奠定個人發(fā)展的基礎暮芭，文化修養(yǎng)是旨在引領學生達到哲學思維的深度和藝術(shù)境界的高度鹿驼。

教育就是教人們怎樣掌握知識的藝術(shù)。在這個過程中尤其重要的是要注意避免形成

惰性思維：只是通過大腦接收知識辕宏，而不去應用畜晰、驗證或與其他新事物有機融合起來。也就是不動腦筋不作思考的學習瑞筐。

惰性思維的壞處是不能把知識轉(zhuǎn)化為智慧凄鼻，所學的知識成為死的知識，形而上的知識聚假，由此造成了身體與心智的對立块蚌，思想和行為的對立。我們生活中常見的高分低能膘格，書呆子峭范、眼高手低，說一套做一套的精致的利已主義瘪贱，都是這種思維下的產(chǎn)品

智慧與知識：沒能知識就不可能有智慧纱控，而知識的吸收可能很容易，但卻不一定擁有智慧菜秦。知識不等于智慧甜害。智慧是對知識的掌控，能夠把知識的理論靈活應用生活中藝術(shù)球昨。所謂知識的應用尔店，就是把知識與生活事件聯(lián)系起來，這關聯(lián)著我們的感覺褪尝、知覺闹获、希望期犬、欲望和能調(diào)節(jié)思想的精神活動河哑。

填鴨式教育，應試教育龟虎，割裂了學科之間的聯(lián)系璃谨，違反了孩子的心智發(fā)展規(guī)律，為了考一個好分數(shù)，老師和家長逼著學生死記硬背佳吞，一遍一遍的反復練習拱雏，這些做法極大的摧殘了青少年心性，呆滯了他們的思想底扳，是促使形成惰性思維的重要原因铸抑。在這種教育機制下培養(yǎng)最多的不是過一群有知識的廢人。

教育中如何防范惰性思維的形成衷模，讓知識充滿活力鹊汛，答案是教育的知識要少而精。要以最少的手段獲取最豐富的信息阱冶，知識之間能形成各種可能的組合刁憋。

教育就是要讓學生去深刻體會知識的力量、知識的迷人魅力木蹬、知識的基本條理 至耻，以及讓學生掌握某種專業(yè)知識，并讓學生將其應用到自己的生活之中镊叁。學生在學習掌握某門專業(yè)知識的過程中尘颓，會逐漸領悟知識的結(jié)構(gòu)，由此而形成一定的文化素養(yǎng)晦譬。這種文化素養(yǎng)能讓學生具備俯瞰全局的眼光泥耀，以及由此及彼，觸類旁通的思維蛔添。在教育中我們所要實現(xiàn)的目的痰催，就是使學生的思維既能更具體，又能更為抽象迎瞧。

懷海特在最后提出了審美對于教育的意義夸溶。他認為風格是教育素養(yǎng)中最重要的一部分，也是最有用的一部分凶硅。風格是思想的最佳德性缝裁。風格源自對事物本身的熱愛和對風格本身的專注，只有足夠?qū)I(yè)才有風格的產(chǎn)生足绅。業(yè)余的畫家和業(yè)余詩人是沒有風格的捷绑。

二、教育的節(jié)奏

懷特海認為人的心智發(fā)展是有周期的氢妈，根據(jù)人的心智發(fā)展粹污，他把教育的節(jié)奏分為三個階段：浪漫階段、精確階段首量、綜合階段壮吩。結(jié)合第三章自由和規(guī)訓的關系进苍，他認為在教育的初始階段和終結(jié)階段都應以自由為主。在初始的浪漫階段要自由的積累大量的感性的鸭叙、直觀的教育素材觉啊，形成一個廣泛的聯(lián)系。因為教育在根本上就是要根據(jù)學生頭腦中已有的所思所想來進行沈贝，如果面對空無一物的頭腦杠人，教育將無所作為。

通過浪漫階段的自由探索宋下，學生會對知識的結(jié)構(gòu)和體系產(chǎn)生好奇與興趣搜吧，由此而進入學習的精確階段，這一階段仍然繼續(xù)收集素材杨凑，但更主要是的對所掌握的素材進行認識和分析滤奈。掌握知識的理論體系。學習什么是對的方法撩满，什么是錯的方法蜒程，還要學習精確的真理。這一階段的學習方法主要以規(guī)訓為主伺帘，也就是不斷的練習昭躺，同時也輔以適當?shù)淖杂伞?/p>

當學生完全掌握了所學知識的理論體系后，就進入了教育發(fā)展中的最后一個階段伪嫁，綜合階段领炫，這一階段主要是對所學知識的具體應用。而在這一階段的學習應該是以自由為主张咳，即通過一定的想象把所學的理論應用于具體的事實帝洪。

在教育過程中，這三個周期是一個循環(huán)往復的過程 脚猾，這三個周期自始至終普遍存在葱峡，且相互關系，不可割裂龙助，會交替居于主導地位砰奕。

具體的階段：0-8歲是智力發(fā)展的幼兒期，完成獲得感知到語言學習提鸟，這一過程受到的干擾較少军援， 是一種自然狀態(tài)下的學習，因為完美無缺称勋。

8-12歲是青春期的浪漫胸哥，這是人類最重要的浪漫階段，一個人的品性在此期間基本固化铣缠。一個人的青春期如何度過烘嘱，胸懷什么樣的抱負，擁有什么樣的夢想蝗蛙，將會決定這個年輕人后面一生的道路蝇庭。熟練運用母語，觀察事物捡硅，安排事情哮内。

12—15 是一個語言的精確學習階段，科學的浪漫階段壮韭。

15-16是語言的綜合階段和科學的精確階段北发。

大學階段就是一個智力發(fā)展周期的綜合階段。大學階段是一個給知識賦予力量的時期喷屋。

透過細枝末節(jié)來學習基本原理琳拨，形成內(nèi)化的習慣的思維，以恰 當?shù)乃季S來解決相應的問題屯曹，將知識轉(zhuǎn)化為力量狱庇，把孩子培育成人。

在大學階段的最關鍵詞是想象恶耽。通過想象將發(fā)現(xiàn)的規(guī)律檢驗用于具體的實踐中密任，運用于新的領域，創(chuàng)造新的世界偷俭。想象的方向則是新浪讳，一是知識的更新疊代，二是知識應用的與時俱進涌萤。沒有知識淹遵，只有想象力是傻瓜，沒有想象力负溪，只有知識合呐，那是學究。大學的功用是把想象力與經(jīng)驗完美地融合在一起笙以。

中學生的學習是培養(yǎng)從特殊到一般的抽象概括淌实，大學生則是培養(yǎng)從一般到特殊的具體應用。

教育節(jié)奏的三個周期伴隨的是自由與規(guī)訓的關系：理想的教育中猖腕，規(guī)訓是自主選擇的拆祈，是真正有效的自我約束，而能不能做到自我約束取決于學生心智是不是真的自由倘感。教育必須始于自由終于自由放坏，積極而富有創(chuàng)新精神的思維習慣只會在比較自由的氛圍中產(chǎn)生，而胡亂的規(guī)訓只會讓學生的思維更加混沌老玛。

教育要把學生當成一個個活生生的人對待淤年，一個活生生的人的成長靠的自己的自我發(fā)展內(nèi)在驅(qū)動钧敞。一個人發(fā)展變化的創(chuàng)生性的內(nèi)在動力總是源于他自己的內(nèi)心深處，而且每個人都有自己完全不同的特點麸粮。因此在教育的過程中絕不能忽略了藝術(shù)和審美溉苛。

三、技術(shù)教育弄诲、科學教育與人文藝術(shù)的關系

懷特海認為愚战，科學教育、技術(shù)教育和人文教育是教育的三種主要形式齐遵，三者相輔相成寂玲，缺一不可」Ｒ。科學教育是訓練觀察自然的藝術(shù)拓哟，側(cè)重于邏輯思維（用腦）；技術(shù)教育是訓練生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的藝術(shù)伶授，側(cè)重于知識的運用（動手）彰檬。人文教育則是通過語言、文學谎砾、歷史既忆、哲學等課程的學習山上，學會觀察社會盒卸、進而學會生活的藝術(shù)搪缨。但是，源于現(xiàn)代哲學之精神與軀體挚币、思想與行動之二元對立的現(xiàn)代教育卻割裂了三者的內(nèi)在聯(lián)系亮蒋，或是把科學教育和技術(shù)教育對立起來，或是把兩者與人文教育對立起來妆毕，導致了狹隘的專門化慎玖，是一種“最糟糕的教育”。我們看到的大量眼高手低笛粘、高分低能或是雖有一定的科技修養(yǎng)趁怔、但又缺乏社會責任感的學生，就是這種現(xiàn)代教育的畸形產(chǎn)物薪前。在懷特海特看來润努，只進行一種教育必然會有失偏頗，但三者的機械混合同樣難以通達真理示括。關鍵是把握三者的必要張力铺浇，實現(xiàn)其最佳平衡。

四垛膝、古典文化的傳統(tǒng)與發(fā)展

教育中要避免向?qū)W生灌輸與他們的體驗無關的鳍侣，干巴巴的教條丁稀。

古典文化的學習順序，首先是學習古典文化的語言倚聚，之后學習古典文化體系中的邏輯學线衫、哲學、歷史秉沼，之 后是文學審美桶雀。

我們在教育中所要注重的是漫漫歷史長河中不斷變化的觀仿和思想矿酵，紛繁復雜的審美意識和種族沖突唬复，正是這些要素決定了，影響了我們?nèi)祟惖陌l(fā)展歷程全肮。

透過古典文化的學習敞咧，了解我們的社會、歷史辜腺、文化休建、觀念、如何演進评疗，從而體悟人類文明的歷史進程测砂，進而有可能直接或間接的推動人類文明的的歷史發(fā)展，因而具有現(xiàn)實和歷史的意義百匆。

五砌些、數(shù)學課程的要點，旨在講述去除數(shù)學課程的“深奧艱澀”加匈，通過一些基礎的數(shù)學原理的學習讓學生熟悉抽象的思維方式存璃，懂得理論的實際應用，掌握方法的恰 當使用雕拼。通過對數(shù)纵东、量、空間關系的理解啥寇，進而形成哲學思想的基本素養(yǎng)偎球。