原文
子曰：“君子恥其言而過其行姐霍。”
華杉詳解
孔子說胯府，君子以他的說話超過了他的行為為恥恨胚。前面《里仁》篇有一句：“古者言之不出赃泡，恥躬之不逮也。”古人不敢隨便說話僚碎，因為怕做不到阴幌。《禮記》上說：“有其言而無其行渊抽，君子恥之懒闷≌恍遥”自己標榜的，或承諾的玩焰，自己卻沒做到昔园，君子以為之恥。
這個要特別注意默刚，越是老板羡棵，越是領(lǐng)導皂冰，越是官大的，越容易有其言而無其行赂蕴，因為你官大呀舶胀，你說了不做嚣伐，也沒人敢問，所以無所謂放典，就放松了自己奋构。若是地位比較低，說了沒做弥臼，就有人責罰他径缅，他說話反而小心烙肺。
《禮記》又說：“君子恥有其辭而無其德茬高，有德而無其行±鲡”話說得冠冕堂皇，自己卻沒有那品德谬以∥瑁或者似乎有那品德行您，卻看不到他的行動娃循。
君子恥其言而過其行，就是話不要說大了捌斧，這個道理笛质，似乎簡單得沒人不知道。但是我們前面說了捞蚂，要把“我知道”列為禁語妇押，只能說“我聽說過”。什么叫知道呢姓迅，知行合一才叫知道敲霍，做到多少，就知道多少队贱。沒做到的部分，還是不知道潭袱，永遠都有不知道的部分柱嫌。
要如切如磋，如琢如磨這句話屯换，要學而時習之编丘，實踐這句話嘉抓。先想一想，我們?yōu)槭裁匆f漂亮話敞斋，要說大話衙解，以及為什么不能說漂亮話济锄，不能說大話干茉。
說大話委造，一是求名譽枫虏，二是求利益。求名譽，是為了讓大家認為 我是好人赞警；求利益，是用巨大的承諾，希望對方把某事交辦給我境蜕，這樣我可以獲利，可以得晉升台诗。但是這樣做，對自己害處很大粱快，你平時漂亮話說得太多，把自己說成圣父圣母鳍咱，就把別人對你犯錯的容忍度降到了0丑念，哪天你犯一個小錯椎眯，和你平時標榜的不一樣，別人會連帶著把你所有的全否定了，你的話都沒人信了夜郁。另一個人庙睡，犯的錯比你還大，卻沒人在意他贱勃，因為他平時沒說自己是好人啊拔鹰。我們是希望別人寬容自己呢宾茂，還是希望別人對我們嚴苛呢？你說的漂亮話越多，別人就對你越嚴苛。
還有一點痕届，你說話越漂亮，把自己說成100分，白玉無瑕独柑，那就是邀請全世界的人拿放大鏡來找你的污點湖员，因為人家不服啊，就你是圣人？你是影帝吧脑慧！全世界都來對你進行顯微鏡糾錯，誰受得了！所以古人有一句話作彤，叫“君子自污”，自己給自己找點毛病，別穿得一身雪白倦零，這樣別人就沒有往你身上找污點欣尼、潑污水的沖動了。這就叫多留余地，給自己留余地馅袁。
西方搞政治的叠骑，有一句類似的話：“舉燈照亮自己的暗處〔橇ィ”就是要有自嘲精神，要有自爆污點的意識链患，特別是要搶在別人爆料之前自己爆出來夜赵。因為言過其行是最嚴重的推穷，而有錯区宇，并不嚴重议谷，人人都有錯嘛逼裆，別人能接受胜宇。
有人要問了仅财，你成天學《論語》碎罚，學圣人，怎么又要講自污呢? 這個妥曲，可以用莊子的一句話回答：“行賢而去自賢之行怨规∧八蓿”我再加一 句，行賢而去其自賢之言波丰。做好事壳坪，不要去做那些為了讓別人認為我好而做的事，做好事掰烟，不要去說那些為了讓別人認為我好而說的話爽蝴。
不要說漂亮話講完了，再講講不要說大話纫骑。這個道理比較簡單蝎亚， 但是同樣，做到很難先馆。人為什么要說大話呢发框，是要機會，要利益煤墙。機會和利益梅惯，比名譽更有吸引力宪拥，所以說大話這病，不好治铣减。
大話的壞處她君，其實非常明顯，比它的利益要明顯得多葫哗。但是人性的弱點是缔刹，壞處再明顯他也看不見。而利益和獲得利益的概率再小劣针， 他也會把它放大校镐。趨利避害，但人人都對趨利很敏感酿秸，對避害不敏感灭翔。我們常說一個人“見利忘義”魏烫，其實不用在道德上要求自己義辣苏， 先培養(yǎng)自己不要“見利忘害”就行。
劉澔覺
言行一致哄褒，說到做到稀蟋。
不說大話，日常監(jiān)督呐赡。
利害分清退客，都要看明。
