《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記223瘦癌，7-1-2猪贪，離婁章句上1-2》
【＂今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者讯私，不行先王之道也热押。＂】
今天是丁酉年壬寅月庚辰日，正月廿六斤寇，2017年2月22日星期三桶癣。
一．什么是仁心仁聞？
1．仁心娘锁，是惻隱之心牙寞，延伸而言是愛(ài)人之心。
好象齊宣王見(jiàn)到將要被拉去做釁鐘的牛莫秆，感受到牛的哀傷痛苦间雀，不忍心，于是命令放了這頭牛馏锡，改用一頭羊雷蹂。這就是由感而發(fā)的仁心，仁心的起點(diǎn)是惻隱同情之心杯道。
為什么不用另一頭牛，卻要改為一頭羊呢责蝠？
事實(shí)上党巾，因?yàn)檫@樣的改動(dòng)，導(dǎo)致了兩個(gè)問(wèn)題霜医，一個(gè)是儀式本身的疑問(wèn)齿拂，手下問(wèn)儀式要不要繼續(xù)搞？齊宣王說(shuō)肴敛，這是大事署海，當(dāng)然繼續(xù)。手下又問(wèn)医男，儀式要不要取消釁鐘的環(huán)節(jié)砸狞？齊宣王說(shuō)，這是大事镀梭，當(dāng)然不能取消刀森。第二個(gè)問(wèn)題是，聽(tīng)說(shuō)了此事报账，老百姓紛紛譏笑齊宣王小氣研底，用羊替換牛作為釁鐘的犧牲埠偿。
如果換作另一頭牛，就可以避免上述兩個(gè)問(wèn)題榜晦，為什么卻換作一頭羊呢冠蒋？
用現(xiàn)代的話講，這涉及到語(yǔ)言哲學(xué)的討論乾胶。牛和羊抖剿，是兩個(gè)不同的命名，雖然釋放的是一頭具體的牛胚吁，但作為替換物牙躺，齊宣王如果繼續(xù)用＂另一頭牛＂，則腕扶，僅僅是＂牛＂的存在孽拷，仍然喚醒著他的同理之哀情。所以半抱，必然換為不是牛的其他命名的替換物脓恕。
此時(shí)的齊宣王，心中充滿著人性中柔軟的慈愛(ài)的光芒窿侈，孟子說(shuō)炼幔，惻隱同情之心是仁之端，由同情心擴(kuò)充推廣出去史简，這就是仁愛(ài)乃秀。
2．仁聞。
聞圆兵，讀去聲跺讯。仁聞，就是有愛(ài)人仁物的名聲殉农，比如說(shuō)某人獲有＂愛(ài)心大使＂的形象和聲譽(yù)就叫做仁聞刀脏。
二．什么是先王之道呢？
先王之道超凳，是學(xué)習(xí)四書(shū)時(shí)經(jīng)常遇到的詞愈污。這里說(shuō)的＂先王＂，不是具體的哪個(gè)人或哪幾個(gè)人轮傍，而是泛指暂雹，是對(duì)以往歷史中產(chǎn)生的所有圣君賢相的統(tǒng)稱。
三．楊伯峻先生的譯金麸。
孟子接著上文說(shuō)道擎析，現(xiàn)在有些諸侯，雖有仁愛(ài)的心腸和仁愛(ài)的聲譽(yù)，但老百姓卻受不到他的恩澤揍魂，他的政治也不能成為后代的模范的桨醋，就是因?yàn)椴蝗?shí)行前代圣王之道的緣故。
四．柔軟的心和堅(jiān)硬的法现斋。
孟子的話喜最，雖然使用的是褒獎(jiǎng)的詞，道出的卻是嚴(yán)厲的批評(píng)庄蹋。
為什么要批評(píng)君主的愛(ài)心和美好的聲譽(yù)呢瞬内？難道這些不是應(yīng)該得到鼓勵(lì)的嗎？孟子不是對(duì)著梁惠王限书、齊宣王一個(gè)勁兒地說(shuō)＂沒(méi)事沒(méi)事＂過(guò)的嗎虫蝶？
只有一個(gè)原因，只有一個(gè)理由：因?yàn)槟闶菭恳话l(fā)而動(dòng)全身的最高領(lǐng)導(dǎo)人倦西。
歷史上的這位齊宣王能真，以羊換牛，可以說(shuō)有仁心扰柠；歷史上南朝的梁武帝粉铐，貴為皇帝，一輩子吃素卤档，宗廟祭祀用麥子作為祭品蝙泼，簽發(fā)死刑的時(shí)候必然為之涕泣，全天下的人都知道他的心是慈祥仁愛(ài)的劝枣，這可以稱得上有仁聞了汤踏，但是，齊宣王時(shí)代舔腾，齊國(guó)的政治沒(méi)搞好茎活；梁武帝后期，江南大亂琢唾。
這算個(gè)什么仁心仁聞呢！止步于仁心仁聞盾饮，可以說(shuō)就不是個(gè)東西采桃！你的職責(zé)不是仁心仁聞就好了的。所以丘损，作為領(lǐng)導(dǎo)人普办，就要留心學(xué)習(xí)以往所有圣君賢相的方法和法度。
十幾年前徘钥，剛剛當(dāng)一個(gè)小官時(shí)衔蹲，我的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)送我四句話，至今記憶猶新：
以身作則，嚴(yán)格管理舆驶；
振作精神橱健，有所作為。
我沒(méi)做到沙廉，可是拘荡，時(shí)至今日，每每以此對(duì)照以此鞭策撬陵，雖未能行珊皿，不敢當(dāng)作沒(méi)聽(tīng)到過(guò)。
五．告子的守閉和曾子的守往巨税。
本文中蟋定，孟子主張仁的作為，聯(lián)系前面孟子對(duì)告子的＂不動(dòng)心＂與＂浩然之氣＂的論述草添，結(jié)合我自己思想通關(guān)的當(dāng)下體認(rèn)驶兜，感受尤其真切，觸動(dòng)尤其的猛烈果元，拷問(wèn)尤其的沒(méi)有回旋余地促王。
告子的不動(dòng)心是收攏了心，把門(mén)關(guān)上而晒，高懸免戰(zhàn)牌蝇狼，孟子批評(píng)這種守氣，這是為了守氣而閉氣倡怎，所以應(yīng)該叫做守閉迅耘。
曾子的不動(dòng)心是辨析義與不義，不義的事监署，既使是好欺負(fù)的貧賤無(wú)力之人颤专，也應(yīng)當(dāng)害怕地退縮；有義的事钠乏，既使是千萬(wàn)人的利益集團(tuán)栖秕，也無(wú)所畏懼地前往。孟子贊同這樣的守氣晓避。這是孟子所說(shuō)的浩然之氣簇捍，是生機(jī)活潑的，充塞于天地之間俏拱。這樣的守氣暑塑，應(yīng)該叫做守往。
今天早課時(shí)锅必，對(duì)照著這節(jié)的內(nèi)容反省事格，知道了我的弊端如告子，也知道了我對(duì)自己的要求太低了，想起師父教我要注意生機(jī)二字驹愚，徹底服氣远搪！
守氣，最高只能到仁心仁聞么鹤；
生機(jī)终娃，就是做人層面的仁政；
努力通達(dá)的法度是做事層面的＂先王之法＂。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
