如果把玫瑰和月季比較，人們會(huì)覺得玫瑰有刺怠堪，是不太完美的；如果把玫瑰和百合比較粟矿，人們會(huì)覺得玫瑰沒有百合那么大方；而反過來陌粹，月季沒有玫瑰鮮艷，百合沒有玫瑰精巧或舞，如果設(shè)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就有許多的不完美嚷那，而每一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對于另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而言卻仍然是不完美的。
但是玫瑰和玫瑰之間是可以比較的杆煞，山里的野玫瑰和莊園里的玫瑰會(huì)不一樣，土壤里的玫瑰和沙地生長的玫瑰會(huì)不一樣队询。這些不一樣是因?yàn)樯L的環(huán)境不同，然而對于那株此時(shí)此地的玫瑰而言蚌斩，它仍然是完美的范嘱。
如果設(shè)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那除去這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以外丑蛤，其他一切都不完美；如果另外再設(shè)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)碌补，那么之前所謂“完美”虏束，這下又變成了不完美镇匀。
于是完美就變成了沖突，非此即彼的完美汗侵，總處在變化中群发，使人應(yīng)接不暇地奔忙。
然而完美的標(biāo)準(zhǔn)不論是有一個(gè)或是許多個(gè)也物，終歸是不太能被超越，而只能仰望滑蚯。
而當(dāng)野地里的玫瑰以莊園的玫瑰為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候抵栈，除非它種植在莊園里，若以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看古劲，野地里的玫瑰就不可能完美。
而假如以玫瑰的標(biāo)準(zhǔn)看待百合的話疤剑，那簡直就可以說是“糟透了”！
那可如何是好隘膘！
那是不是就意味著說只有玫瑰就足夠了杠览，百合完全不被需要呢？
對于喜歡玫瑰的人而言管钳，玫瑰是完美的；對于喜歡月季的人而言才漆，月季是完美的葫隙；對于欣賞百合的人而言，百合又是完美的；而對于懂得欣賞這三種花卉的人而言焰手，它們又全都是完美的。
如果以玫瑰的標(biāo)準(zhǔn)看待玫瑰书妻，玫瑰就很完美躬拢；若以月季的標(biāo)準(zhǔn)看待月季，月季就很完美聊闯；如果以百合的標(biāo)準(zhǔn)看待百合，百合就很完美菱蔬。
而如果以魔鬼的標(biāo)準(zhǔn)看待天使，那天使簡直就糟透了魏身。
正是因?yàn)橛斜辉O(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)，才便有了“完美”或“不完美”的差異箭昵；如果說一切萬物都以自身作為標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)師的話回季，那在自己所身處的那片土壤就能找到完美的歸屬以及成長的方向。
正如一株玫瑰對于一株玫瑰而言是完美的慰丛，你對于你自己而言也是完美的，一切萬物都在努力向上诅病、向下粥烁、并在周圍的環(huán)境、所有的境遇里尋找靈魂讨阻、身體的滋養(yǎng)，對于所身處的環(huán)境钝吮、自身的稟賦而言板辽，那個(gè)生命此時(shí)此地當(dāng)下的狀態(tài)就是唯一的狀態(tài)棘催，那也同時(shí)意味著“完美”！
具體的事物會(huì)有具體的標(biāo)準(zhǔn)邑跪，每個(gè)知識體系、技能系統(tǒng)里面也有衡量的標(biāo)桿画畅，如果就此標(biāo)準(zhǔn)而言宋距，確實(shí)會(huì)有一份完美的方向存在，然而拋開這一切時(shí)谚赎，一切事物本身自然而然的狀態(tài)其實(shí)就是一份“完美的狀態(tài)”。
一株草沸版、一棵樹视粮、一朵花的自身，是完美的蕾殴，也在它自己的節(jié)律當(dāng)中榮枯、凋長岛啸；一個(gè)人、一顆心的自身荡灾，又何嘗不具備有自身獨(dú)特完美的規(guī)律？
如果非要進(jìn)行比較的話批幌，那么你自己對于你的當(dāng)下而言就已十分完美嗓节；如果非要更加完美的話，那就在為生命創(chuàng)造奇跡與極限的過程中拦宣，多有一份歡喜心吧信姓！
歡喜著慶賀已經(jīng)擁有绸罗、即將到來的完美！
