‘苗族’，是一個(gè)古老的民族寓搬，散布在世界各地珍昨，主要分布于中國(guó)的黔、湘订咸、鄂曼尊、川、滇脏嚷、桂、瓊等省區(qū)瞒御，以及東南亞的老撾父叙、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)[1][2][3]肴裙。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料趾唱，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤蜻懦，“三苗”時(shí)代又遷移至江漢平原甜癞，后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐漸向南宛乃、向西大遷徙悠咱，進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原蒸辆。自明、清以后析既，有一部分苗族移居?xùn)|南亞各國(guó)躬贡，近代又從這些地方遠(yuǎn)徙歐美[3]。

苗族有自己的語(yǔ)言眼坏，苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支拂玻，分湘西、黔東和川黔滇三大方言宰译。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往檐蚜，有一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文[1]。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜沿侈。[3]闯第。

一、名稱

苗族自稱Hmub（諧音：牡）肋坚、Hmongb（諧音：蒙）乡括、Hmaob（諧音：摸）、maob（諧音：毛）智厌，有的地區(qū)自稱ghab nus（諧音：嘎腦）诲泌、ghab Xongb（諧音：仡熊）、deb songb（諧音：帶叟）等铣鹏。他稱“長(zhǎng)裙苗”卓鹿、“短裙苗”躏精、“紅苗”、“白苗”、“青苗”苇倡、“花苗”等等，新中國(guó)成立后統(tǒng)稱為苗族凑队，英文寫作：MIAO或HMONG庇谆。

苗族在上古時(shí)代有“荊楚”、“荊蠻”棠赛、“南蠻”等的得名哮奇，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)以后睛约，中原文獻(xiàn)不再有“三苗”的記載鼎俘。荊楚、楚荊辩涝、荊蠻贸伐、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體怔揩，他的前身捉邢，還是三苗脯丝，歷商、周至戰(zhàn)國(guó)后期歌逢，三苗后裔在“荊”巾钉、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下秘案，又出現(xiàn)于史冊(cè)[4] 砰苍。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后阱高，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來(lái)赚导，作為單一的民族名稱[4] 。

從《山海經(jīng)》看苗族的起源赤惊，苗民有翅膀吼旧？苗民是黃帝的后代？

從《山海經(jīng)》看苗族的起源

“三苗”即苗民未舟∪Π担《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》中說(shuō)，三苗居住的地方是“左彭蠡之波裕膀，右洞庭之水”,可見(jiàn)三苗居住在我國(guó)南方员串，且地理位置優(yōu)越，物產(chǎn)豐富昼扛。

二寸齐、歷史

傳說(shuō)時(shí)代

苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說(shuō)時(shí)代。當(dāng)時(shí)在黃河下游和長(zhǎng)江中下游一帶出現(xiàn)了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟抄谐，而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團(tuán)[2] 渺鹦。

苗族的始祖蚩尤

炎帝與黃帝沿黃河由西向東發(fā)展，先后與蚩尤在涿鹿一帶發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)蛹含。蚩尤先打敗炎帝毅厚，“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿浦箱，九隅無(wú)遺卧斟。”后來(lái)炎帝與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)敗了蚩尤憎茂，“軒轅之時(shí)，蚩尤最為暴锤岸，莫能伐竖幔，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野是偷，遂禽殺蚩尤[2] 拳氢∧汲眩”

蚩尤死后，天下大亂馋评，黃帝便畫了幅蚩尤的畫像威懾天下放接，天下這才安定下來(lái)。而蚩尤的九黎集團(tuán)戰(zhàn)敗后大部分向南流徙留特，開(kāi)始了苗族多苦多難的遷移史纠脾。至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說(shuō)，他們始終信奉蚩尤為其始祖[2] 蜕青。

貴州關(guān)嶺一帶流傳有《蚩尤神話》苟蹈，傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，苗族居住在黃河邊上右核，共“八十一”寨慧脱，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”贺喝，使百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活菱鸥，后來(lái)妖婆的三個(gè)妖娃請(qǐng)來(lái)了赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）復(fù)仇，蚩尤率領(lǐng)苗族人民英勇作戰(zhàn)躏鱼，多次打敗赤龍和黃龍二公氮采。赤龍、黃龍二公聯(lián)合起雷老五（即雷公）挠他，水淹苗兵扳抽，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”殖侵。剩下來(lái)的苗族子民被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)[2] 贸呢。

三、民族發(fā)展

苗族是最早的稻作民族拢军，在上古時(shí)期就種植水稻楞陷。苗族在原始社會(huì)，以樹(shù)葉為衣茉唉，以巖洞或樹(shù)巢為家固蛾，以女性為首領(lǐng)的情況，在苗族古歌中有大量的反映度陆。從一些地區(qū)的親屬稱謂制度中艾凯，還能看出從母權(quán)制過(guò)渡到父權(quán)制，從血緣婚到對(duì)偶婚的演變痕跡懂傀。秦漢以后趾诗，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，實(shí)行“附則受而不逆，叛則棄而不追”的羈縻政策恃泪。五溪地區(qū)的苗族先民已開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)郑兴，掌握了用木皮織績(jī)和以草實(shí)染色的紡染技術(shù)，出現(xiàn)了產(chǎn)品交換[5] 贝乎。至魏情连、晉、南北朝時(shí)期览效，武陵地區(qū)由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展却舀，苗族的原社會(huì)開(kāi)始逐漸解體，原來(lái)由血緣關(guān)系組成的氏族公社朽肥，已逐漸發(fā)展成為地緣關(guān)系的農(nóng)村公社禁筏。唐宋年間，苗族逐步進(jìn)入到了階級(jí)社會(huì)衡招，農(nóng)村公社的首領(lǐng)已有了土地支配權(quán)篱昔。漢族的封建經(jīng)濟(jì)，通過(guò)漢始腾、苗等民族間頻繁接觸州刽，促進(jìn)了苗族封建社會(huì)領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。有些“蠻酋”浪箭、“蠻帥”成為世襲的“土官”穗椅，領(lǐng)有大量的土地。在這些“土官”境內(nèi)的苗民淪為農(nóng)奴（稱為“田丁”）奶栖，耕種著領(lǐng)主的土地匹表，交納租賦和服無(wú)償勞役，并須參加領(lǐng)主間的械斗宣鄙，為其賣命[5] 袍镀。

南宋王朝開(kāi)始用官職來(lái)籠絡(luò)各族首領(lǐng)，以加強(qiáng)中央和地方的關(guān)系冻晤。許多土官都受到封賞苇羡，后來(lái)成為大大小小的土司[5] 。

元鼻弧、明時(shí)期设江，苗族地區(qū)的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展。明朝中央政府于弘治十五年（1502）在湖南城步苗區(qū)開(kāi)始實(shí)行“改土歸流”攘轩，其他地區(qū)開(kāi)始派遣流官叉存。苗族地區(qū)地主制度的興起，又使以領(lǐng)主制度為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的土司政權(quán)受到削弱度帮。封建王朝對(duì)土司的限權(quán)鹉胖，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地區(qū)開(kāi)始改土歸流甫菠，使地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但湘西的臘爾山區(qū)冕屯、黔東南雷公山和古州山區(qū)寂诱，仍處于“無(wú)君長(zhǎng)、不相統(tǒng)屬”狀態(tài)安聘，被封建王朝統(tǒng)稱為“生界”痰洒。其社會(huì)發(fā)展仍處于農(nóng)村公社末期[5] 。

清雍正年間大規(guī)模的“改土歸流”浴韭，對(duì)封建領(lǐng)主的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展丘喻，起了很大的促進(jìn)作用，但對(duì)“生界”的武力征服念颈，造成了苗族人民大量傷亡泉粉，嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展榴芳，土地的兼并和財(cái)富的集中日益加劇嗡靡。乾隆年間，湘西已出現(xiàn)擁有一二千石谷子的大地主窟感，至嘉慶年間讨彼，已出現(xiàn)了七八千石谷子的大地主。封建領(lǐng)主制到這時(shí)才基本上消亡[5] 柿祈。

苗族舞蹈

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后哈误，苗族地區(qū)先后淪為半殖民地、半封建社會(huì)躏嚎。苗族人民為了民族的獨(dú)立和解放蜜自，與其他各族人民一道進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在舊民主主義革命和新民主主義革命時(shí)期都作出了貢獻(xiàn)紧索。1949年后袁辈，苗族地區(qū)經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，實(shí)行民族區(qū)域自治[5] 珠漂。

四晚缩、民族遷徙

根據(jù)專家的研究，苗族歷史上五次大遷徙的情況如下：

第一次大遷徙媳危，是苗族先民以其發(fā)源地今四川的雅磐江荞彼、岷江、巴江待笑、嘉陵江四水的上中流域地帶鸣皂，沿長(zhǎng)江向東遷徙到長(zhǎng)江中游的南北兩岸：南岸的達(dá)到洞庭、彭蠡之間定居下來(lái)；北岸的達(dá)到江漢平原寞缝。在這里居住了很多年癌压，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生活改善荆陆，人口增多滩届，科技文化水平也日益提高。這是苗族首次由西向東的大遷徙被啼，大遷徙的原因是遠(yuǎn)古羌人南下帜消，迫使苗族先民向東遷徙，時(shí)間約在若干萬(wàn)年以前（原始初民社會(huì)）[6]浓体。

第二次大遷徙泡挺，是苗族先人在長(zhǎng)江中游居住很久之后，人多勢(shì)大命浴，號(hào)稱“九黎”娄猫，與南方的炎帝族發(fā)生矛盾，打敗了炎帝族咳促，一部分追逐炎帝族直達(dá)黃河北岸稚新。在這里又經(jīng)過(guò)了很多年，九黎族的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大跪腹。這時(shí)誕生的蚩尤褂删，聰明好學(xué)，勇敢善戰(zhàn)冲茸，后來(lái)成了九黎族的首領(lǐng)屯阀，制造多種兵器，軍事力量強(qiáng)大轴术，與來(lái)自黃河上游的黃帝族發(fā)生武裝沖突难衰。起初黃帝九戰(zhàn)九敗，后來(lái)聯(lián)合炎帝族等逗栽，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野盖袭，結(jié)果蚩尤戰(zhàn)敗被殺，身首異冢彼宠。從此九黎族的各部雖與黃帝族斗爭(zhēng)了很長(zhǎng)時(shí)期鳄虱，但終因群龍無(wú)首屢戰(zhàn)屢敗。這次由南向北的遷徙凭峡，時(shí)間約在4300—4600年之前（遠(yuǎn)古到黃帝）[6]拙已。

第三次大遷徙，蚩尤戰(zhàn)斗失敗很久以后摧冀，九黎族的各部屬倍踪，大部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉系宫，退回到南方。在江南的洞庭建车、彭蠡之間扩借，建立起三苗部落聯(lián)盟。這是由北向南的遷徙癞志，時(shí)間約4200—4100年之前（黃帝到唐堯）[6]往枷。

第四次大遷徙，苗族先人在洞庭凄杯、彭蠡之間辛勤耕耘，建立起三苗部落聯(lián)盟秉宿，又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的休養(yǎng)生息戒突，漸漸強(qiáng)大起來(lái)。唐堯很懼怕三苗描睦、共工膊存、歡兜（即“驩兜”）等，故到舜即位忱叭，馬上“分北三苗”隔崎，流共工于幽州；放歡兜于崇山韵丑；竄三苗于三危爵卒；殛鯀于羽山，強(qiáng)大的三苗部落聯(lián)盟從此分化瓦解撵彻。有部分人還逃到了東海钓株，這支苗族的先人也保存了一個(gè)獨(dú)立的群體。只有被流竄到三危的一支陌僵，斗爭(zhēng)不止轴合，直到夏禹時(shí)期才初步歸順，在三危山一帶居住下來(lái)碗短。這次是分途遷徙受葛，遷徙的方向各不相同，如三苗是由南向西北遷徙偎谁；其中部分是向東遷徙总滩；歡兜是基本未動(dòng)，即從洞庭搭盾、彭蠡之間轉(zhuǎn)移到今湖南西部咳秉。時(shí)間大約在4100年之前（虞舜——夏禹時(shí)期）[6]。

第五次大遷徙鸯隅，這次遷徙是分途回歸澜建。如：被逐到三危的一支（三苗）向挖，是原來(lái)力量最強(qiáng)的一支。他們整體逃遷中屢遭武裝掠奪炕舵，一次次抵抗何之，一次次戰(zhàn)敗，一次次逃遷咽筋，從三危山出來(lái)溶推，經(jīng)過(guò)大雪山、渡過(guò)渾水河（黃河）奸攻，朝著南風(fēng)吹來(lái)的方向一步步遷移蒜危，過(guò)甘肅、青海睹耐，經(jīng)產(chǎn)牦牛辐赞、駱駝的“藏彝走廊”，沿金沙江到川南硝训、滇東北和黔西北這支苗人的遷徙方向是由北向南响委。被放逐到崇山的一支（歡兜），都是近距離的遷移窖梁，即由崇山往東赘风，曾達(dá)到今湖南常德一帶，又沿水達(dá)到洞庭纵刘、彭蠡之間邀窃，后來(lái)周王朝視為隱患，宣王“乃命方叔南伐蠻方”彰导。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳起發(fā)武力“南并蠻蛔翅、越”，占有洞庭位谋、蒼梧等蠻山析、越之地。這支苗人被迫逃進(jìn)武陵山區(qū)掏父，剛發(fā)展強(qiáng)大一點(diǎn)笋轨，又遭到東漢王朝的一再進(jìn)剿，又被迫“朝著太陽(yáng)落坡的地方”逃遷赊淑，最后達(dá)到今湘西爵政、黔東北、川東南和鄂西南一帶陶缺。這支苗人遷徙的方向是先向東钾挟、后向西。往東逃遷的一支（三苗中的部分有苗）饱岸，也沒(méi)有在東海岸邊長(zhǎng)久定居掺出，而是慢慢離開(kāi)海邊徽千，逐步往西歸遷。他們中間有的人（約在四千年前后）可能渡海去了日本[6]汤锨。

五双抽、 分布

中國(guó)分布

概況

從中國(guó)苗族的分布情況看，其特點(diǎn)是大散居闲礼，小聚居牍汹。從人數(shù)上看，聚居的人多柬泽，散居的人少[3] 慎菲。

自治地方

廣西融水苗族自治縣（1952年11月26日）

貴州威寧彝族回族苗族自治縣（1954年11月11日）

貴州黔東南苗族侗族自治州（1956年7月23日）

貴州黔南布依族苗族自治州（1956年8月8日）

湖南城步苗族自治縣（1956年11月30日）

貴州松桃苗族自治縣（1956年12月31日）

湖南湘西土家族苗族自治州（1957年9月20日）

云南文山壯族苗族自治州（1958年4月1日）

云南屏邊苗族自治縣（1963年7月1日）

貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣（1963年9月11日）

貴州紫云苗族布依族自治縣（1966年2月11日）

貴州關(guān)嶺布依族苗族自治縣（1981年12月31日）

貴州黔西南布依族苗族自治州（1982年5月1日）

重慶秀山土家族苗族自治縣（1983年11月7日）

重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣（1983年11月11日）

湖北恩施土家族苗族自治州（1983年12月1日）

重慶彭水苗族土家族自治縣（1984年11月10日）

云南祿勸彝族苗族自治縣（1985年）

云南金平苗族瑤族傣族自治縣（1985年）[1]

貴州印江土家族苗族自治縣（1986年12月13日）

湖南靖州苗族侗族自治縣（1987年2月19日）

貴州道真仡佬族苗族自治縣（1987年11月）

貴州務(wù)川仡佬族苗族自治縣（1987年11月）

海南瓊中黎族苗族自治縣（1987年11月20日）

海南保亭黎族苗族自治縣（1987年12月）

湖南麻陽(yáng)苗族自治縣（1988年10月31日）

東南亞分布

東南亞地區(qū)的苗族世代以刀耕火種（又稱斯維頓Swidden），游耕游居為主锨并，流動(dòng)很大钧嘶，沒(méi)有固定耕地，大面積種植罌粟琳疏，經(jīng)常進(jìn)行周期性的遷移。越南闸拿、老撾空盼、泰國(guó)和緬甸的苗族雖有一些水田，但主要還是以刀耕火種的方式種植旱地作物新荤。因土地瘠薄揽趾，地力易于耕盡，加之不施肥苛骨，耕種兩三年之后篱瞎，他們就另辟新地，只要耕地遠(yuǎn)離村寨痒芝，就進(jìn)行遷移俐筋。苗族大多是不斷地向前遷徙，但有時(shí)也回過(guò)頭來(lái)重新耕種原來(lái)拋棄的山地严衬，經(jīng)過(guò)幾年休耕澄者，地力便有了一定的恢復(fù)。[7]

越南分布

在越南请琳，大部分苗族自稱“蒙”Hmongb粱挡，只有一小部分自稱“那苗”。在越苗族支系很多俄精，大體可分為5個(gè)主要分支：“白苗”Hmongbdleub询筏，自稱為“蒙豆”；“黑苗”竖慧，自稱為“蒙那”Hmongb dlob嫌套；“紅苗”逆屡，自稱為“蒙西”Hmongb shib；“花苗”或“青苗”灌危，自稱為“蒙冷”Hmongb Lab或“蒙佐”Hmongbnzhuab康二；“漢苗”，自稱為“蒙刷”Hmongb shuab勇蝙。[7]

據(jù)越南1991年的資料沫勿，在越苗族有50余萬(wàn)人。他們生活居住范圍較廣味混，沿越北越南的河宣产雹、黃連山、萊州翁锡、高平蔓挖、山蘿、宜安馆衔、高諒瘟判、河江、老街角溃、清化拷获、義靜、安沛减细、北太匆瓜、河山平諸省山區(qū)，與其他民族雜居未蝌，但不像瑤驮吱、傈僳、布依等許多民族那樣萧吠，苗族明顯地左冬、成地區(qū)地集中。在共同生活的各民族中怎憋，苗族人口數(shù)所占的比例要高得多又碌。在越苗族主要集中的地區(qū)是：同文高原、黃樹(shù)腓绊袋、封土毕匀、興湖、土廟癌别、奠邊皂岔、順州、巡教展姐、沙霸躁垛、木州縣剖毯、北河中國(guó)境外苗族的分布與變遷縣、沙巴教馆、鐸佐州逊谋、姆庚塞州等地區(qū)。[7]

在越苗族通常居住在海域800—1700米的高山叢林中土铺，這里地勢(shì)險(xiǎn)峻胶滋，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，多數(shù)地區(qū)降雨充沛悲敷，有雨季和旱季之分究恤。越南苗族的居住地區(qū)并不相連成為一個(gè)地帶，而常被其他民族的許多居住地區(qū)分隔開(kāi)后德，但是部宿，各地區(qū)的人民，尤其是相毗連地區(qū)在宗教和婚姻上仍有一定的聯(lián)系瓢湃。[7]

老撾分布

主詞條：老松族

在老撾理张，苗族和瑤族通常被合稱為“老松人”或“山頂寮人”，意即住在山上的老撾人绵患。21世紀(jì)初涯穷，老撾的苗族已達(dá)30余萬(wàn)人。主要聚居在半沙里藏雏、烏端木塞、坡里坎作煌、川壙掘殴、桑怒、瑯勃拉邦粟誓、沙耶武里奏寨、甘蒙等省，其中以川壙省為最多鹰服。他們通常居住山脈兩側(cè)的高山地區(qū)病瞳，海拔多在1000米以上。老撾的苗族自稱“蒙”悲酷。老撾的苗族大多屬于“白苗”套菜，自稱為“蒙豆”，“青苗”人數(shù)次之设易，自稱為“蒙刷”逗柴，“黑苗”的人數(shù)最少，只有兩個(gè)村寨顿肺。[7]

泰國(guó)分布

泰國(guó)苗族人數(shù)達(dá)132000（包括5萬(wàn)泰國(guó)難民營(yíng)苗族7人戏溺，僅次于人數(shù)最多的克倫人渣蜗，占全國(guó)山民總數(shù)的15.10%，主要分布于北部各府旷祸，其中以難府钓试、清邁府、清萊府和達(dá)府最多腕巡，這4個(gè)府的苗族人口占泰國(guó)苗族總?cè)丝跀?shù)的75%以上顶瞒，另外，苗族在碧差汶府嫌吠、鼓也洛止潘、南邦、帕府辫诅、夜豐頌凭戴、黎府、甘烹碧炕矮、那空沙汪么夫、猜納、素可泰肤视、烏泰他尼等府也有分布档痪。在泰國(guó)北部和中部地區(qū)，至少在13個(gè)府有苗族居住邢滑。如果不包括因越南戰(zhàn)爭(zhēng)逃到泰國(guó)的老撾苗族腐螟，泰國(guó)的苗族村寨約有245個(gè)。泰國(guó)苗族是該國(guó)境內(nèi)分布地域僅次于克住族的山地民族困后。泰國(guó)苗族同樣自稱“蒙”乐纸，主要有“白苗”——“赫蒙格雷”Hmong Njew。[7]

緬甸分布

緬甸苗族約有10000人摇予。主要分布在撞邦的果敢區(qū)的大水塘汽绢、家地峁、野牛壩侧戴、八威宁昭、曼洛、八馬寨酗宋、宋干积仗、麻粟壩、蛇甸壩蜕猫、嘎門斥扛、登尼、莫奈、若開(kāi)邦等地稀颁，他們自稱是從貴州遷入緬甸的芬失。[7]

歐美分布

東南亞苗族大量遷往歐、美匾灶、澳各大洲的一些國(guó)家和地區(qū)棱烂，是在越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作為難民而遠(yuǎn)涉重洋的阶女。20世紀(jì)70年代以來(lái)颊糜，東南亞地區(qū)戰(zhàn)火連綿，各國(guó)政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安秃踩。這一地區(qū)的苗族男性青年衬鱼，因生活所迫大部分應(yīng)征入伍；另有一些人因戰(zhàn)爭(zhēng)由老撾被迫逃往泰國(guó)憔杨，大多數(shù)被收容在難民營(yíng)中鸟赫。基于以上歷史背景苗民于1975年開(kāi)始從老撾消别、泰國(guó)抛蚤、越南分批移居西方一些國(guó)家。[7]

20世紀(jì)70年代末寻狂，在大批苗民遷徙美國(guó)的同時(shí)岁经，也有不少苗民來(lái)到法國(guó)、加拿大蛇券、澳大利亞等國(guó)家缀壤。在法苗民共有1.15萬(wàn)人，加拿大約有1000名苗民纠亚，澳大利亞有15000余名苗族同胞诉位，法屬圭亞那和南美約有1500名苗民，其中阿根廷約有130名苗民菜枷。由此，苗族已散居于除主體在亞洲以外的美叁丧、歐啤誊、澳等洲的許多國(guó)家和地區(qū)。[7]

美國(guó)分布

到20世紀(jì)末拥娄，遷徙到美國(guó)的苗民有20余萬(wàn)人蚊锹，其中絕大部分來(lái)自老撾，有一小部分來(lái)自越南稚瘾、泰國(guó)牡昆。生活在美國(guó)的苗族，主要聚居于加利福尼亞州的弗雷斯諾市、威斯康辛州各小社區(qū)和圣·保羅明尼亞波利斯雙城和明尼蘇達(dá)州其他各城丢烘。其它如威斯康星州柱宦、伊里諾思州、密西根州播瞳、北卡羅林納州掸刊、田納西州、得克薩斯州赢乓、喬治亞州忧侧、俄勒岡州、華盛頓州牌芋、蒙太拿州蚓炬、內(nèi)華達(dá)州等都有苗族居住。在美苗族居住特點(diǎn)是大分散躺屁，小聚居且都居住在城市肯夏。從語(yǔ)言學(xué)上看，其語(yǔ)言均屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支川黔滇方言中的川黔滇次方言楼咳，與我國(guó)的川黔滇方言苗語(yǔ)言相通熄捍，詞匯和音調(diào)雖有某些變化，但相互之間仍能直接用苗語(yǔ)通話母怜。[7]

澳洲分布

20世紀(jì)末余耽，在澳有1500名苗民，主要分布在澳洲東部海岸的幾個(gè)大城市里苹熏，霍巴特市約有350名苗民碟贾，墨樂(lè)本達(dá)410名苗民，在堪培拉有30余名轨域，在悉尼有280名苗民袱耽，按照傳統(tǒng)的遷徙方式，一群大約有11戶苗民從澳洲南部搬遷到布里斯班市和品士蘭州干发。[7]

在澳苗族均來(lái)自老撾朱巨，絕大多數(shù)屬于“白苗”Hmongb Ndawb；僅有3戶“青苗”Hmongb Njua枉长，然而他們說(shuō)“白苗”方言冀续。在澳苗民有楊、王必峰、李洪唐、陶、伍吼蚁、張凭需、韓、毛、賀粒蜈、羅顺献、潘等漢姓，其中楊薪伏、王滚澜、李、陶姓占大多數(shù)嫁怀。他們?cè)诎闹拚膸椭罗k起了苗文學(xué)校设捐，以大致相同的方式（在東南亞時(shí)期）發(fā)展著自己的文化教育。[7]

法國(guó)分布

1976年和1979年有兩批苗族先后到達(dá)（法屬）圭亞那塘淑，當(dāng)?shù)卣畮椭麄冊(cè)谀抢锝⒘藘蓚€(gè)村子萝招，即可可村和加烏黑村，一村有100戶人家存捺，另一村有120戶人家槐沼。政府還幫他們?cè)谀抢锝⑵鹆藢W(xué)校，除了教法語(yǔ)及其它課程外捌治，每天也教一小時(shí)的苗文岗钩，還教孩子們唱本民族的山歌等。[7]

六肖油、文化

語(yǔ)言文字

主詞條：苗語(yǔ)兼吓、苗文、老苗文

1森枪、語(yǔ)言

苗族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支视搏。50年代初，中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查第二工作隊(duì)經(jīng)過(guò)實(shí)地考察县袱，對(duì)各地苗語(yǔ)的構(gòu)詞大致相同浑娜，而語(yǔ)音不同的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)研究后，將苗語(yǔ)劃分為三大方言式散，即：湘西方言筋遭，黔東方言，川黔滇方言（又稱東部言暴拄，中部方言漓滔，西部方言），和七個(gè)次方言揍移，十八種土語(yǔ)[8] 。

湘西方言（東部方言）主要通行于湘西土家族苗族自治州反肋，黔東北的松桃苗族自治縣那伐，湖北的恩施、宣恩、來(lái)鳳罕邀、鶴峰和重慶的秀山畅形、酉陽(yáng)、彭水等縣诉探，分5種土語(yǔ)日熬；[9]

黔東方言（中部方言）主要通行于黔東南苗族侗族自治州，廣西融水苗族自治縣肾胯、三江侗族自治縣竖席，湖南的靖州、會(huì)同等縣敬肚，貴州安順地區(qū)和黔西南毕荐、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5種土語(yǔ)艳馒；[9]

川黔滇方言（西部方言）主要通行于貴州中部憎亚、西部、南部弄慰、北部和川南以及云南全省第美，分8種土語(yǔ)；

此外陆爽，還有部分苗族操漢語(yǔ)什往、侗語(yǔ)、瑤語(yǔ)墓陈、布依語(yǔ)恶守、壯語(yǔ)等其他民族語(yǔ)言。苗語(yǔ)的方言贡必、次方言和土語(yǔ)盡管存在著一些差異兔港，但相通部分仍占60%以上。[9]

2仔拟、文字

傳說(shuō)苗族古代曾有文字衫樊，與漢字可能同源，后來(lái)失傳利花，這些傳說(shuō)如今已難以考證科侈。20世紀(jì)初，一些苗族知識(shí)分子為發(fā)展苗族文化教育炒事，創(chuàng)制了一些方言文字臀栈，如湘西石板塘創(chuàng)制的方塊苗文、石啟貴創(chuàng)制的速記苗文挠乳，貴州松桃龍紹華運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)編制的苗文課本权薯，等等姑躲。一些外國(guó)傳教士為了傳教的需要也創(chuàng)制了一些苗文。但是這些苗文因種種條件的限制盟蚣，未能在苗族群眾中推行[9] 黍析。

《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰(zhàn)爭(zhēng)與民族文化遷徙秘密等易暴露于敵人，不得不將文字焚燒屎开，抹去阐枣，當(dāng)僅有的那些為數(shù)不多的知識(shí)分子去世后，文字也隨之丟失奄抽，留下的只有那寫在衣服上的文字蔼两。20世紀(jì)50年代后期苗族又開(kāi)始創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。現(xiàn)今大部分人通用漢文如孝。苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久宪哩，群眾喜愛(ài)的蘆笙舞，技藝很高第晰。

在黔西北威寧石門坎地區(qū)傳教的英國(guó)人坡拉德同苗锁孟、漢族知識(shí)分子楊雅各、張武茁瘦、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和一些記單符號(hào)品抽，以石門坎苗族的語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，創(chuàng)造了一個(gè)拼音文字甜熔，稱為“坡拉丁文字母苗文”（俗稱“老苗文”）圆恤，用以翻譯基督教圣經(jīng)，編寫課本腔稀，記錄苗族民間故事盆昙、詩(shī)歌以及記事等。40年代焊虏，操川黔滇方言東北次方言的部分苗族遷徙并定居在今洗鴨河鄉(xiāng)新池村淡喜，將“坡拉字母苗文”傳入紫云，現(xiàn)仍在通用诵闭，而且新池小學(xué)用該文字及漢文字進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)炼团。50年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府領(lǐng)導(dǎo)下疏尿，培養(yǎng)了大批包括苗族學(xué)者在內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)家瘟芝，對(duì)全國(guó)苗族語(yǔ)言進(jìn)行了普查研究，改革了“老苗文”褥琐，創(chuàng)制了東部锌俱、西部、中部三種方言的拉丁拼音苗文敌呈。但由于苗族內(nèi)部支系復(fù)雜贸宏，語(yǔ)言差異很大贩汉，極難統(tǒng)一[8] 。

此外東南亞苗族使用法國(guó)傳教士發(fā)明的一種拉丁拼音苗文锚赤，后來(lái)逐漸發(fā)展為“國(guó)際苗文”。

3褐鸥、宗教信仰

苗族很早就有自己的宗教信仰线脚。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，不同地區(qū)苗族的宗教信仰有所不同叫榕。有的苗族地區(qū)由于交通閉塞浑侥，苗族信仰原始宗教；還有少數(shù)苗族地區(qū)晰绎，如威寧寓落、石門坎和湘西沅陵等地在近代由于受外國(guó)傳教士的影響，有改信天主教和基督教的荞下。但總的來(lái)看伶选，多數(shù)苗族群眾信仰的仍是本民族長(zhǎng)期形成的原始宗教，它包括自然崇拜尖昏、圖騰崇拜仰税、鬼神崇拜、祖先崇拜[9] 抽诉。

4陨簇、自然崇拜

苗族的主要自然崇拜對(duì)象有天、地迹淌、日河绽、月、巨石唉窃、大樹(shù)耙饰、竹、山巖句携、橋等榔幸。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當(dāng)農(nóng)作物抽穗時(shí)都要祭“天公地母”矮嫉，祈求天地使農(nóng)作物豐收削咆，這是苗族崇拜天、地的遺跡[9] 蠢笋。

5拨齐、苗族圖騰

圖騰崇拜

苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多昨寞、分布廣瞻惋，他們崇拜的圖騰有多種厦滤。如鳳凰、楓木歼狼、蝴蝶掏导、神犬（盤瓠）、龍羽峰、鳥(niǎo)趟咆、鷹、竹等梅屉。黔東南地區(qū)的苗族先民把楓木作為圖騰進(jìn)行崇拜值纱，認(rèn)為自己的祖先源于楓木；另外他們還把蝴蝶作為圖騰坯汤，認(rèn)為其祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生虐唠。湘、鄂惰聂、川疆偿、黔交界地區(qū)的苗族先民還以盤瓠為圖騰，至今這一帶還保留了不少盤瓠廟搓幌、辛女宮翁脆。而貴州西部苗族則以鳥(niǎo)為圖騰[9] 。

6鼻种、祖先崇拜

時(shí)至今日反番，苗族中還十分盛行祖先崇拜。黔東南地區(qū)的苗族從最早崇敬楓木叉钥、蝴蝶轉(zhuǎn)為崇敬人類的始祖姜央罢缸，認(rèn)為他是苗族的祖先，每個(gè)鼓社都設(shè)“鼓石窟”投队，供奉“央公”枫疆、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“儺公”敷鸦、“儺母”息楔。為了祈求祖先神靈的庇佑，各地都有規(guī)模較大的殺牛祭祖活動(dòng)扒披，如黔東南的鼓社節(jié)值依，銅仁、松桃叫“吃诺福”或“椎旁赶眨”，黔西南和安順价说、鎮(zhèn)寧等地叫“砍帕究鳎”风秤。湘西有“還儺愿”，祭祀“儺公”扮叨、“儺母”缤弦。每逢節(jié)日，苗族群眾也都要舉行祭祖儀式彻磁。許多苗族地區(qū)甸鸟，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平時(shí)天天祭祀[9] 兵迅。

7、空申苗族

巫儺文化

苗族信鬼尚巫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)薪贫，新中國(guó)成立后仍很普遍恍箭，所信的鬼神多達(dá)幾十種。他們把鬼分為善瞧省、惡兩類：認(rèn)為善神能賜福于人扯夭，為此應(yīng)該經(jīng)常祭獻(xiàn)，惡鬼則與人作祟鞍匾，降災(zāi)降禍交洗，應(yīng)當(dāng)祈解和驅(qū)逐。認(rèn)為要達(dá)到此目的橡淑，就要通過(guò)巫師實(shí)行巫術(shù)构拳。巫師是溝通人與鬼神的中介人，有較高的文化素養(yǎng)梁棠，受到苗族群眾的敬重置森。巫師實(shí)行的巫術(shù)主要有占卜、禳解符糊、招魂等[9] 凫海。

8、服飾

主詞條：苗族服飾男娄、苗族銀飾

苗族服飾式樣繁多行贪，色彩艷麗∧Ｏ校《后漢書》中就有五溪建瘫。五溪：今湘西及貴州、四川尸折、湖北交界處暖混，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載翁授；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句拣播。苗族婦女的服裝有百多種樣式晾咪，堪稱中國(guó)民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”贮配，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種[3] 谍倦。

（1）苗族服飾

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)泪勒、對(duì)襟短衣昼蛀，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足圆存，飄逸多姿叼旋，或短不及膝，婀娜動(dòng)人沦辙。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕夫植，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲油讯，鑲繡花邊详民，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托陌兑。苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單沈跨，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈兔综，頭纏青色包頭饿凛，小腿上纏裹綁腿[3] 。

七软驰、姓氏

索引詞條：苗族姓氏

苗族有兩種姓氏笤喳，一種是苗姓，一種是漢姓碌宴。苗姓是原本固有的杀狡；漢姓是后來(lái)輸入的。因?yàn)檫^(guò)去苗族沒(méi)有文字書寫自己的苗姓贰镣，只用漢字書寫漢姓呜象，以致使人誤認(rèn)為只有漢姓，而不知有苗姓碑隆。在未使用“漢姓”之前恭陡，苗族內(nèi)部早有自己區(qū)分血緣宗親和族系的“苗姓”。歷代漢族文人及其他外族人上煤，往往知其一而不知其二休玩，只以漢族通行的漢字姓氏為準(zhǔn)，從而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和誤解[10] 。

苗族的分布地域廣袤拴疤，內(nèi)部方言土語(yǔ)和支系繁多永部。各地、各方言區(qū)和各支系的苗族呐矾，都曾有自己世代相傳的苗語(yǔ)姓氏苔埋，而且至今依然在內(nèi)部流行[10] 。

湘西方言地區(qū)

根據(jù)湘西方言(即東部方言)地區(qū)苗族流傳的《古老歌話》蜒犯，苗族祖先盤瓠與高辛公主婚后生六子六女组橄，而這六子六女的后代，即東部苗族的六大宗支罚随，即東部苗族的六大苗姓玉工。這六大苗姓為：ghob xot（仡削）、ghob miel（仡羋）淘菩、ghob ghueas（仡歡）遵班、ghob khad（仡卡）、ghob lel（仡萊）瞄勾、ghob kheat（仡刊）。

黔東方言地區(qū)

在黔東方言（中部方言）地區(qū)苗族內(nèi)部流傳的苗姓至今亦大多可考弥激。

例如臺(tái)江縣境內(nèi)有“寨方”进陡、“寨黎”、“寨向”微服、“寨勾”趾疚、“寨柳”、“寨嗄鬧”等村寨名以蕴。其中的“方糙麦、黎、向丛肮、勾赡磅、柳、嘎鬧”即為苗姓宝与。[11]

川黔滇方言地區(qū)

川黔滇方言（西部方言）苗族地區(qū)焚廊，次方言和不同土語(yǔ)特別多，所以苗姓比較復(fù)雜习劫。

“大花苗”（西部方言苗族的一個(gè)主要支系）咆瘟，內(nèi)部有八大姓（宗支），即“蒙周”诽里、“蒙當(dāng)”袒餐、“蒙階”、“蒙雌”、“蒙繞”灸眼、“蒙扎”卧檐、“蒙耶”、“蒙竹”幢炸。

川南珙縣當(dāng)?shù)孛缱澹ā鞍酌纭敝担┬垢簦瑑?nèi)部有28姓，即“夸葉”宛徊、“夸卯”佛嬉、“夸洛”、“夸讓”闸天、“夸擋”暖呕、“夸慮”、“夸皆”苞氮、“夸杠”湾揽、“夸眾”、“夸乃”笼吟、“夸兩”库物、“夸這”、“夸路”贷帮、“夸抓”戚揭、“夸告”窗宇、“夸巴”卖毁、“夸暫”、“夸合”搂鲫、“夸查”锄禽、“夸那”潜必、“夸插”、“夸故”沃但、“夸勒”磁滚、“夸聳”、“夸干”宵晚、“夸拿”恨旱、“夸捏”、“夸策”[12] 坝疼。

八搜贤、文學(xué)

概念

苗族文學(xué)[13] 可以簡(jiǎn)單劃分為民間文學(xué)和官方文學(xué)。民間文學(xué)就是民間口頭傳承钝凶、發(fā)展的文學(xué)仪芒，而官方文學(xué)則可以理解為用文字記錄唁影、傳播、創(chuàng)作的文學(xué)掂名。民間文學(xué)是任何一個(gè)民族最重要的文學(xué)形式据沈，具有強(qiáng)大的原始生命力，它的主要形式是可以唱誦的詩(shī)歌饺蔑。官方文學(xué)則是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的锌介，主要以漢語(yǔ)文字記錄、傳播猾警、創(chuàng)作為特征孔祸。

民間文學(xué)

苗族詩(shī)歌講求音韻，有五言體发皿、七言體崔慧、長(zhǎng)短句。語(yǔ)言簡(jiǎn)練和諧穴墅、勻稱惶室，通俗易懂，能表達(dá)豐富的思想感情玄货，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力皇钞，是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式，使用范圍極廣松捉。如至親好友迎來(lái)送往夹界，男女間談情說(shuō)愛(ài)，甚至做媒說(shuō)親惩坑，調(diào)解糾紛掉盅，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約也拜，教育子女以舒，敘述家譜、家規(guī)慢哈，有時(shí)也用詩(shī)歌表達(dá)蔓钟。勞動(dòng)時(shí)也用詩(shī)歌來(lái)助興，勞動(dòng)之余又借詩(shī)歌來(lái)消除疲勞[14] 卵贱。

創(chuàng)世歌：是一種很古老的神話故事歌滥沫，主要是敘述天地日月的起源，萬(wàn)物的產(chǎn)生键俱。這類歌有《開(kāi)天辟地歌》兰绣、《萬(wàn)物起源歌》等。祖先歌：主要敘述人類的產(chǎn)生编振，民族的來(lái)源和遷徙缀辩，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進(jìn)取臀玄，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史瓢阴，有史料研究?jī)r(jià)值[14]。

祖先歌：主要敘述人類的產(chǎn)生健无，民族的來(lái)源和遷徙荣恐，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等累贤。這類歌主題思想積極進(jìn)取叠穆，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史，有史料研究?jī)r(jià)值[14]畦浓。

理歌痹束、議榔詞：反映了苗族古代社會(huì)組織情況，主要是敘述各種社會(huì)倫理讶请、行為規(guī)范祷嘶，規(guī)勸人們?nèi)簭纳芠14]。

遷徙歌：在苗族中大量存在夺溢。各地苗族都有自己的遷徙史论巍，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》风响，松桃嘉汰、銅仁地區(qū)的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》状勤，貴陽(yáng)地區(qū)的《格羅格尚常》等。松桃和黔東南的遷徙歌持搜，反映場(chǎng)面宏大密似，表述了人與人和人與自然斗爭(zhēng)的激烈情況。是一部英雄的史詩(shī)葫盼，對(duì)研究苗族歷史很有價(jià)值[14]残腌。

起義斗爭(zhēng)歌：又稱反歌，多是控訴舊社會(huì)的黑暗和歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)贫导。如黔東南的《張秀眉之歌》抛猫、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》孩灯，都很有代表性闺金。這類歌情調(diào)激昂，富于戰(zhàn)斗精神[14]峰档。

生產(chǎn)勞動(dòng)歌：各地都有败匹。其中以黔東南的最為完整匣距，如《刺繡歌》、《種棉歌》哎壳、《紡紗織布歌》毅待、《蠟染歌》、《造酒歌》归榕、《造船歌》等尸红。主題思想積極，多是鼓勵(lì)人們努力勞動(dòng)刹泄、創(chuàng)造美好生活的作品[14]外里。

情歌：是青年男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)所唱的歌。用詞含蓄優(yōu)美特石，富于抒情盅蝗。有表白式、問(wèn)答式等姆蘸，多是托物言情[14]墩莫。

苗族婚姻歌：反映了苗族由氏族內(nèi)婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過(guò)程逞敷，是研究婚姻史不可多得的材料狂秦。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結(jié)婚》，黔東南的《開(kāi)親歌》推捐、《男婦出嫁》裂问、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區(qū)的《接女婿》牛柒、《送親歌》等[14]堪簿。

官方文學(xué)

根據(jù)其特定的創(chuàng)作特征。苗族官方文學(xué)最早的代表人物是屈原[15] [16] 皮壁，但有很大的爭(zhēng)議椭更。后來(lái)出現(xiàn)的沈從文[17] 是名副其實(shí)的苗族作家。近些年來(lái)闪彼，源源不斷出現(xiàn)了一批又一批的苗族作家甜孤，但真正在更大范圍內(nèi)像沈從文那樣有所影響的很少协饲，甚至是沒(méi)有的畏腕。

九、科學(xué)

天文歷法

苗族歷法從信風(fēng)歷茉稠、斗柄歷描馅、連山歷、天索易歷而线、候蟲(chóng)歷铭污、候鳥(niǎo)歷恋日、物候歷、星象歷發(fā)展到太陽(yáng)歷嘹狞、太陰歷和陰陽(yáng)合歷岂膳，一脈相承。但信風(fēng)歷磅网、斗柄歷谈截、連山歷、天索易歷涧偷、候蟲(chóng)歷簸喂、候鳥(niǎo)歷、物候歷是歷法的初始形式燎潮，星象歷喻鳄、太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷是歷法的高級(jí)形式确封。太陽(yáng)歷除呵、太陰歷、陰陽(yáng)合歷在一定意義上也是星象歷[18] 爪喘。

參歷是夏朝的歷法竿奏，源于伏羲太昊龍歷，到夏時(shí)以參宿為參照星制定腥放。故稱為參歷泛啸，是為十月太陽(yáng)歷。全年分上下兩個(gè)半年秃症，一年為五季候址，每季兩個(gè)月全年十個(gè)月。每月36天种柑，每季72天岗仑，全年360天。余5至6天余5至6天聚请，既不算在舊年之內(nèi)荠雕，也不計(jì)入新年，叫做過(guò)年日[18] 驶赏。

苗族八十四年歷進(jìn)制炸卑，苗語(yǔ)稱為“埃進(jìn)”、“街局”煤傍、“干金”盖文、“嘎炅”、“嘎進(jìn)”等蚯姆。過(guò)竹著《苗族神話研究》（廣西人民出版社1988年12月第1版）說(shuō)：古代苗族社會(huì)曾實(shí)行過(guò)一種以八十四天為一計(jì)數(shù)周期的歷法五续，其中每一天都有一個(gè)名稱洒敏，每個(gè)名稱都有一定的寓意，如水獺疙驾、天鵝等凶伙。民國(guó)《八寨縣志稿》則稱為“苗甲子”[18] 。

十它碎、醫(yī)學(xué)

苗藥

苗族居住的山區(qū)藥物的資源種類之多镊靴，產(chǎn)量之大，品質(zhì)之好链韭，是許多平壩地區(qū)所不能及的偏竟。常見(jiàn)的藥可達(dá)1500種之多，常用的約200種敞峭，最常見(jiàn)的藥材踊谋，如：各種血藤、鐵筷子旋讹、百金條殖蚕、白龍須、藍(lán)布正沉迹、地星宿睦疫、果上葉、黑骨藤鞭呕、飛龍掌血蛤育、草烏、大風(fēng)藤葫松、八爪金瓦糕、淫羊藿、海金沙腋么、透骨香等等咕娄。另有部分珍稀品種如八角蓮、九月生珊擂、金鐵鎖圣勒、一支箭、仙桃草摧扇、穿山甲圣贸、和氣草、菌靈芝關(guān)藥市上也偶有出售[19] 扳剿。

中國(guó)苗族聚居的廣大地區(qū)建立了不少的藥材種植生產(chǎn)基地旁趟，大力開(kāi)發(fā)常用的藥材昼激。有的成為成藥庇绽、保健品锡搜、化妝品等的原料。有的已進(jìn)入民族地區(qū)醫(yī)院供醫(yī)院配方用藥瞧掺。有的省份還對(duì)部分苗族民間有效方劑進(jìn)行了發(fā)掘耕餐、篩選、整理工作辟狈，一部分確有開(kāi)發(fā)價(jià)值的成方制劑已被收入《民族藥地方標(biāo)準(zhǔn)》中[19] 肠缔。

十一、藝術(shù)

苗族人民能歌善舞哼转。苗族的“飛歌”高亢嘹亮明未，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞壹蔓、板凳舞趟妥、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍佣蓉。蘆笙舞在正月十五披摄、三月三、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日及建房勇凭、豐收疚膊、迎親等日子里跳，舞姿多重下肢變化虾标。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞寓盗，其他人圍一圓圈踏樂(lè)而舞，場(chǎng)面壯觀璧函、氣氛熱烈贞让。競(jìng)賽性的蘆笙舞一般在節(jié)日或集會(huì)上由少數(shù)技巧較高的男女表演，一般二至四人柳譬，動(dòng)作有大蹲喳张、屈身乃至仰臥、倒立等高難動(dòng)作美澳，很受群眾歡迎[3] 销部。

十二、音樂(lè)制跟、歌舞舅桩、建筑、刺繡雨膨、蠟染擂涛、習(xí)俗、議榔制聊记、理老制撒妈、飲食恢暖、禁忌、節(jié)日等狰右！

遂《山海經(jīng)》中多次提到苗民杰捂。如《大荒北經(jīng)》中說(shuō)：“西北海外，黑水之北棋蚌，有人有翼嫁佳，名曰苗民。顓頊生驩頭谷暮，驩頭生苗民蒿往，苗民釐姓，食肉湿弦∠ㄅǎ”釐姓是黃帝兒子的姓，說(shuō)明苗民是黃帝的后代省撑，和驥頭有密切關(guān)系赌蔑。這便是苗民的來(lái)歷。

苗民有翅膀竟秫，因?yàn)轵K頭就是有翅膀的娃惯。《海外南經(jīng)》中說(shuō)驥頭人面肥败，有翅膀趾浅，鳥(niǎo)嘴，食魚馒稍；《大荒南經(jīng)》中的說(shuō)法與此相同皿哨。“驥頭”有時(shí)也作“騅兜”纽谒、“驩朱”,均為聲之轉(zhuǎn)证膨，即“丹朱”。丹朱是堯的兒子鼓黔，據(jù)《尚書·益稷》說(shuō)央勒，丹朱很傲慢，喜歡游玩澳化，性格暴虐崔步，荒淫放蕩，是個(gè)不孝之子缎谷。所以堯把天下禪讓給舜井濒，沒(méi)有傳給自己的兒子。

可是三苗之君替丹朱抱不平，認(rèn)為堯做得太過(guò)分瑞你。堯把兒子丹朱放逐到丹水之浦酪惭，于是三苗仗著優(yōu)越的地理和豐富的物產(chǎn)，與丹朱聯(lián)合叛亂捏悬。堯遂舉兵攻打撞蚕，與丹朱润梯、三苗戰(zhàn)于丹水之浦过牙，結(jié)果丹朱戰(zhàn)敗。

據(jù)郭璞說(shuō)纺铭，丹朱因?yàn)樾邞M寇钉，所以投海而死〔芭猓《海內(nèi)南經(jīng)》說(shuō)其葬于蒼梧山的陰面扫倡。而苗民呢？堯擊敗三苗竟纳，殺死其君撵溃，剩余的苗民遂逃入南海，建立了三苗國(guó)锥累。

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