文／朱思宇
? ? 一座城市，是由上千年無數(shù)的歷史收班、文化及人物組成嘱根，其中人文煌珊、建筑及自然是城市構(gòu)成的三大要素；人文是一座城市的生命與靈魂舞骆，要找到其核心和源泉是需要不斷挖掘與考證才能得來的惜颇。
? 景泰天順年間竟块，不僅是大明王朝歷史發(fā)展的大變動時期，也是云南臨安府的關(guān)鍵歷史階段针饥。時任知府的王佐堪稱臨安府署靈魂人物祟偷，除至則撫夷獠、戒軍衛(wèi)打厘、以德濟威而軍民咸戴之外，還精心設(shè)計建筑文廟杏壇贺辰、射圃和今天杏壇中所供的“孔圣弦誦遺像贊碑”户盯，并開啟了“與中州齒”的先河。
? 王佐還大振臨安文風饲化、學風與書風莽鸭，傳授了不少書學繪畫的至真大道，為后來的建水一榜半臨陽吃靠、滇南鄒魯與文獻名邦打下了堅實的根基硫眨。《重修臨安府儒學科甲題名碑記》提到：“因考此石立于天順六年巢块，諸賢姓名前此者固已登記礁阁，繼此者尚未鐫附而方來者又不可量。原碑隘小族奢，呵護者亦自知其不能容姥闭，撲臥湮沒，以俟今日闊大而鼎新之越走，必有所以使之者也棚品。”也就是說廊敌，天順六年就立了《臨安府儒學科甲題名碑》铜跑，且前此者固已登記，繼此者尚未鐫附骡澈，證明王佐在任臨安知府的天順間锅纺，就已經(jīng)科甲興燃，名不勝舉了秧廉。
? 王佐還是建水陶瓷文化的奠基人與文人藝術(shù)陶瓷的締造者伞广。據(jù)明朝天啟元年重修五顯廟常住租田記碑，從而得知五顯廟疼电，天順年開建嚼锄，由時任臨安知府王佐主持建設(shè)并題五顯神祠廟，且為五顯廟碑撰文書丹蔽豺。又據(jù)五顯廟里清康熙庚寅孟冬建水州學生袁服孔熏沐拜撰并書《重修五顯廟碑記》載：“肇建于皇明正統(tǒng)中年区丑，一修于天順年，再修于天啟年，迄今幾三百禩沧侥。自有此祠可霎，不唯遷人墨客藉以登覽，舒暢心悜宴杀，即文人學士亦多潛養(yǎng)于茲癣朗，以為舊飛之地。其祠之下居人數(shù)百戶旺罢，名曰‘碗窯’旷余。”由此得知扁达，明朝天順年正卧，時任臨安知府王佐第一次主持修建了五顯祠廟。因明朝天啟元年重修五顯廟碑跪解，刻有“天順年開建”炉旷，也就是開始建造之意，即為始建叉讥，故肇建正統(tǒng)中年只是籌建窘行，并沒有真正建設(shè)實施。自從有了該祠廟节吮，無數(shù)文人墨客就登覽潛養(yǎng)于茲了抽高，從而得知王佐是建水陶瓷歷史文化根基的締造者與文人藝術(shù)陶瓷的開山鼻祖。建水窯若要薪火相傳透绩，生生不息翘骂，須重立碑文以作永久記載，方便后人有據(jù)可傳帚豪，需在五顯廟增設(shè)臨安知府王佐之《王公祠》碳竟，塑造王佐的遺像，以表敬建水窯之祖威狸臣，就尤顯至關(guān)重要莹桅！以此解決建水窯之“有今無古，有身無頭烛亦，有后無祖”的尷尬歷史身份與窯祖地位诈泼，讓從事紫陶行業(yè)及產(chǎn)業(yè)者，＂敬學有師煤禽，祭祀有祖＂铐达，從而更能有效的提升建水窯的文化力、影響力檬果、形象力瓮孙、品牌力和營銷力唐断，為建水紫陶的發(fā)展與壯大，提供堅實的根基和有力的保障杭抠。
? ? 王佐在建水還相繼重修了朝陽樓脸甘、天王寺、東井偏灿、清水橋丹诀、曲江橋、并題迎暉門及指林寺第一山翁垂，創(chuàng)建五顯祠廟忿墅，重窯器營生，敬立通判江孝子牌坊并題臨安別駕孝子江惠墓等沮峡，政績功勛卓作，備受軍民愛戴亿柑，臨府人民為他立了《臨安德政碑》邢疙。此碑不知被毀還是被埋被藏，一直在尋找望薄，至今還未找到疟游。若今后實在找不到，為他重立《臨安德政碑》痕支，也是非常必要與值得的!
? ? 任臨安知府期間颁虐，王佐一邊忙碌軍政要務(wù)，一邊勤編慎校歷代格古要論文集卧须，耗時四年多編撰深遠影響古今中外的《新增格古要論》另绩，可以作為建水古城打造精品景區(qū)和歷史文化遺產(chǎn)的重要文化根據(jù)與核心藝術(shù)支撐。而作為今天的建水能夠成為國家級歷史文化名城和全國重點風景名勝區(qū)的重要奠基人之一花嘶，王佐值得我們永遠敬重與銘記笋籽！
? 探密考紀中，發(fā)現(xiàn)明朝天順間時任云南臨安知府吉水王佐椭员，不僅是位難得智慧的古代政治家车海，也是非常杰出的格古學問家，關(guān)于他個人的生平事跡與學術(shù)成果隘击，都非常值得挖掘和研究侍芝，于是成立了"王佐格古學課題組"，主要專注于《新增格古要論》的挖掘與研究埋同。昆明善德文化傳播有限公司州叠，作為發(fā)起單位之一，其團隊也將和"王佐格古學課題組"一起專門對歷代關(guān)于王佐歷史資料進行整理匯編莺禁，對歷代關(guān)于王佐的文獻文物進行發(fā)掘考證留量，對歷代關(guān)于王佐學術(shù)傳承與發(fā)揚的學術(shù)專著進行挖掘研究運用。
一、王佐在明朝廷的貢獻及影響
? 據(jù)明吏部尚書楼熄、少傅兼太子太師王直所撰《抑庵文集》卷一之《世德堂記》條記載：“吉水王佐功載忆绰，署刑部員外郎，有名于當時”可岂，得知王佐在明前期曾任刑部員外郎错敢，并且在當時已經(jīng)有一定的名望。
? 次據(jù)上王直《抑庵文集後集》卷十五的《送王主事詩序》中亦提到“刑部主事吉水王佐功載缕粹，以勤慎著聞于士大夫久矣稚茅，朝廷推恩，封其父為刑部主事平斩，母亦封為太安人亚享，皆賜之敕命』婷妫”可知王佐其官至刑部主事欺税，為人處事皆以勤謹而著聞，并且得到皇朝的認可揭璃，朝廷表達恩典晚凿，以封其父為刑部主事，母也封為太安人瘦馍，都賜之敕命歼秽。王佐念去親之久，乃請告歸省焉情组，同列之賢皆作詩贈行燥筷，而請予王直為詩序之≡撼纾可見當時場面之真切與感動荆责，同為君賢之情的那種依依不舍與誠敬祝愿。王直與王佐為同郡亚脆，并同朝為官做院，更是誠戀厚愛倍加，并表達了自己不請都會作之序的難戀感言濒持〖“予與功載居同郡，而泰和與吉水相邇也柑营。況功載同郡之人屈雄，其概於予心為尤切，則將何辭以塞請哉官套【颇蹋”可以得其證蚁孔。關(guān)于王直的這段記載以及王佐的生平，我們還可以從《明史·王直傳》中加以印證惋嚎，王直舉永樂二年（1404）進士杠氢，卒于天順六年；而王佐是宣德二年（1427）進士另伍，天順六年還遠在朝廷邊際的云南臨安府署任知府鼻百，與其同僚同郡的王佐應(yīng)稍晚于王直，亦主要活動于宣德至天順間摆尝。此外温艇，王佐“不以小成自足，而異其道之大行堕汞，以顯于其親勺爱，蓋其志也”，足見其“讀書學圣賢之道”之深讯检，亦見其學行之高邻寿。
? ? 又據(jù)明成化二年臨安知府周瑛《重修臨府治記》撰文：守此者昉于襄陽世公家寶，繼而陳公子益视哑、王公庸、朱公志光誊涯、陳公禮挡毅、賴公瑛、徐公文振暴构、劉公芳跪呈、王公佐咸擢自名宦，后先相望有聲取逾，其賢與否耗绿，吾不得而知也。從此段得知王佐在明成化年間在臨府就被認定是名宧了砾隅。因萬歷年間發(fā)生大地震误阻，很多文獻丟失，加之明朝天順間整個史料遺漏甚多晴埂，故而在嘉靖年間始建名宦祠時已不完備究反。次又因清康熙年重建，其文獻史料又有大量缺失儒洛，從而導致了真正能入名宦祠官員的疏忽和遺漏精耐；再之王公佐淡泊名利，一向慎獨低調(diào)琅锻，做事不輕意留下功名卦停，常會做十留一或空無之隱君向胡，從而會被后居官者忽視；后如清代黃明對王佐《孔圣弦誦遺像贊碑》不重視考證而隨意可笑了事一樣惊完。
? 再據(jù)明成化四年臨安知府周瑛《臨府府新修儒學泮池記》提到：時而學制未備僵芹，克修之者，始焉通判許公莘专执，繼焉知府賴瑛淮捆、徐公文振、王公佐本股，終焉同知劉公文接踵而來攀痊，其制漸備。從此段得知拄显，建水文廟在明天順之前其廟學備制都還未完善苟径，而是在明天順年間臨安知府王佐及同知劉文的主持修建下，其學制才漸備完善躬审，由此說明文廟很多建筑跟王佐和劉文都有緊密關(guān)系棘街，然而史料與碑刻被毀，無法考證罷了承边。
? 其據(jù)王佐所著《新增格古要論》目錄里遭殉，“于后其續(xù)增者注曰后增，其新增者注曰新增博助、或只注增字险污，舊本則不注「辉溃”例如蛔糯，在《卷之一·古琴論》中，《斷紋琴》窖式、《偽斷紋》蚁飒、《唐宋琴》、《古琴色》萝喘、《古琴樣》淮逻，已上俱舊「篝ぃ《制琴法》此下俱新增弦蹂，緊接著在《焦尾琴》下注“新增”、在《古琴陰陽材》下注“增”强窖、《純陽琴》下注“增”凸椿、《五不彈》下注“新增”、《百納琴》下注“后增”翅溺、《琴桌》下注“后增”脑漫、《格琴要訣》下注“新增”髓抑；又如，《卷之三·古墨蹟論下·古碑法帖》里优幸，《淳化閣帖》吨拍、《絳帖》、《泉帖》网杆、《汝帖》羹饰、《蔡州帖》、《彭州帖》碳却、《武陵帖》队秩、《東庫本》、《賜書堂帖》等下無注昼浦，說明是曹昭原文馍资；《潭帖》、《宋哲宗秘閣續(xù)帖》之下注“后增”关噪，表明是續(xù)增補著鸟蟹；《王魯齋淳化帖記》、《王佐淳化閣帖考》使兔、《王佐十七帖考》建钥、《李靖西岳書》、《壇山石刻》虐沥、《干祿書》等下面注“新增”熊经，說明全部是新增內(nèi)容；還有在《夫子廟堂碑》下注“虞世南真書”置蜀、《歐陽通昭仁寺碑》下注“真書”、《顏真卿多寶寺塔銘》下注“真書”（“真書”真跡也）悉盆，在《真卿座位帖稿》下注“行草”盯荤、《懷素藏真帖》下注“游絲字”、《懷素圣母帖》下注“草書”焕盟、《唐李陽冰謙卦爻辭》下注“篆秋秤、太平蕪湖”、《子昂春夜宴桃李園記》下注“昆山脚翘、俱蘇州府”灼卢、《唐李邑行書云麾將軍碑》下注“順天府良鄉(xiāng)縣學”、《宋克七姬權(quán)厝志》下注“蘇州府陳宗文家”等等来农，在這些條目下沒有“后增”鞋真、“新增”、或“增”等注文沃于，說明是曹昭原文涩咖；王佐在“目錄”中竟然如此詳盡地標注出這些碑帖是否真跡海诲、屬于什么字體、保存或安放在何處檩互，甚至連“宋克七姬權(quán)厝志”當時保存在“蘇州府陳宗文家”都弄得清清楚楚特幔、明明白白，并且在全書的十三卷目錄中都保持了這樣的行文風格闸昨，足見其用心之良苦蚯斯、態(tài)度之誠實、考證之精細饵较、注文之準確拍嵌；也充分印證了他的同鄉(xiāng)、同僚告抄，官居吏部部尚書撰茎、太子太保的王直對他“以勤慎著聞于士大夫”、“不以小成自足打洼，而異其道之大行”的高度評價龄糊！
? 王佐請告歸省，而同列之賢所作贈行之詩募疮，加上王直為詩之序炫惩，若兩則相疊而編《王佐贈行詩集》，不知是多么美麗雅致的詩冊阿浓，一點也不亞于《蘭亭序詩集》他嚷！
? 后據(jù)《萬歷吉安府志》卷十九記載:王佐，字功載芭毙，吉水人筋蓖，宣德丁未進士，選庶吉士退敦，授刑部主事粘咖，歷員外郎，中居職辨冤獄侈百，活無辜死者百余人瓮下，奉命錄囚蘇浙，多所平反钝域。雖久任無躁進意讽坏，天順間出守臨安，至則撫夷獠例证，戒軍衛(wèi)路呜，以德濟威，軍民咸戴之。事載《臨安德政碑》拣宰。由此可知党涕，王佐在臨安府政績突岀，貢獻極大巡社，從而為其立了《臨安德政碑》膛堤，這在歷代知府中是十分罕見的。在《萬歷吉安府志》中晌该，得知王佐在臨安府貢獻極大肥荔，軍民擁戴，并為其立了臨安德政碑朝群，這在歷屆知府既是第一位燕耿，也是惟一的一位，就這樣一位圣明賢德的知府姜胖，竟然在歷史的長河中將其被遺漏淡忘誉帅，從古至今在建水文廟的名宦祠中竟無一牌位，其下屬臨安同知劉文右莱、河西教諭朱汜蚜锨、嶍峨教諭周澄都有其牌位，連清朝大貪官黃明都設(shè)有其位慢蜓，吾實在無法理解與茍同亚再。作為曾經(jīng)擁有的文獻名邦與滇南鄒魯?shù)呐R安府署所在地，應(yīng)該還原歷史晨抡，回歸本真氛悬，讓這位為臨府嘔心瀝血，躹躬盡瘁的老古人臨安知府王佐歸位耘柱，是吾輩之義務(wù)與責任如捅。
二、王佐在蘇浙判案清政廉明调煎，克己奉公镜遣。
? 王佐在明朝任刑部主事期間，曾到蘇浙一帶辦理一百多期冤案錯案汛蝙，多處平反烈涮，可算是明朝廷的又一大包青天朴肺。
三窖剑、王佐格古學術(shù)學問在國內(nèi)國際的重要性。
? ? 英國大收藏家斐西瓦樂·大維德爵士除了收藏近1700件中國陶瓷戈稿，還珍藏了不少中國古籍善本典籍西土，如曹昭1388年版的《格古要論》、王佐1462年版的《新增格古要論》鞍盗、1591年版明高濂《遵生八箋》需了、1606年版《程氏墨苑》跳昼、1637年版《天工開物》，1744年版《陶說》等一批古籍珍品肋乍。特別值得一提的是1942年他被日本兵拘押在上海期間鹅颊，幸運地發(fā)現(xiàn)了蘇州潘氏家族收藏的明曹昭1388年版的《格古要論》3卷本。在此之前墓造，世面上只有王佐1462年版的《新增格古要論》13卷本堪伍，當時很多學者如西方兩個最著名的漢學家巴黎的伯希和(Paul Pelliot)和華盛頓國會圖書館的哈梅爾(Arthur Hummel)都認為1388年3卷本版可能已不復存在。
? ? 大維德研讀了很多有關(guān)中國文物鑒賞和中國陶瓷方面的古代經(jīng)典書籍觅闽，如《格古要論》帝雇、《新增格古要論》、《長物志》蛉拙、《匋雅》尸闸、《陶說》、《天工開物》孕锄、《遵生八箋》等吮廉。他在《論汝窯》一文中運用了大量的古籍史料，甚至包括1124年北宋人徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中有關(guān)汝窯與高麗青瓷的敘述硫惕。這些古典著作對他的影響是顯著的茧痕，在《大維德所藏中國陶瓷圖錄》的前言里，以“江村居士”自居的大維德寫到：“明高濂《遵生八箋》論官恼除、哥窯器踪旷，其結(jié)語出云‘后此不知凋謝如何，故余每得一睹豁辉，心目爽朗令野，神魂為之飛動……更傷后人聞有是名而不得見是物也……’慨夫余于高氏此論輒有同慨，爰節(jié)取其言以弁吾書之首……”徽级。
? 在這些古籍中气破，他研究最深、最為激賞的要算明代的《格古要論》與《新增格古要論》餐抢。為了系統(tǒng)地向西方人介紹中國文人收藏家傳統(tǒng)的審美和鑒賞標準现使，他傾注其后半生將曹昭的《格古要論》3卷版和王佐的《新增格古要論》13卷版全部翻譯成英文，取名為《Chinese Connoisseurship:The Ko Ku Yao Lun》(《中國文物鑒賞學：格古要論》)旷痕，于逝世7年后1971年才出版發(fā)行碳锈，這是國外翻譯的第一部中國文物鑒定方面的書籍，成為海外中國文物收藏家和學者廣泛應(yīng)用的工具書欺抗，也因此奠定了大維德在海外中國陶瓷特別是官窯名窯瓷器研究領(lǐng)域的權(quán)威地位售碳，該譯作現(xiàn)已成為成為世界各大博物館文物鑒定與中國文物講解的重要文獻參考和權(quán)威推崇。
? 斐西瓦樂·大維德爵士(Sir Percival David)被贊譽為西方世界最為偉大的中國藝術(shù)鑒賞家與收藏家，自1927年起贸人，傾其畢生精力與心血间景，輾轉(zhuǎn)于歐亞之間，建立了世界上最為精彩并最具有影響力的私人中國陶瓷收藏艺智，可與臺北故宮博物院和北京故宮博物院的藏瓷相媲美倘要。1952年，大維德中國藝術(shù)基金會于倫敦成立十拣，向全世界的瓷器愛好者展出其收藏成果碗誉。2009年，英國大英博物館開放95號展廳永久展出大維德爵士的中國陶瓷藏品父晶。
四哮缺、王佐對國家文物的保護、重要文獻的校編甲喝、及古典文明的繼承和發(fā)揚尝苇，充分體現(xiàn)了文化傳承的價值與民族自信的典范，實在功不可沒埠胖。
五糠溜、其所著《新增格古要論》是讓中國文物活起來的重要學術(shù)依據(jù)與文化藝術(shù)支撐。
六直撤、王佐在云南臨安府的重大貢獻及成就非竿。
1.出守云南臨安知府期間，至則撫夷獠谋竖，戒軍衛(wèi)红柱，以德濟威，軍民咸戴之蓖乘。事載《臨安德政碑》锤悄，就是對他最大的肯定與嘉獎。
? 2.除主持精心設(shè)計并建筑文廟杏壇射圃外嘉抒，還創(chuàng)作了《孔圣弦誦遺像贊碑》零聚，當今杏壇中所供的弦誦遺像贊碑就是他當年所作，現(xiàn)已是文廟中重要的活文物和經(jīng)典藝術(shù)之作些侍。
? 3.王佐在建水還相繼重修了朝陽樓隶症、天王寺、東井岗宣、清水橋蚂会、曲江橋、并題東樓迎暉門及指林寺第一山狈定，創(chuàng)建五顯祠廟颂龙，重窯器營生，敬立通判江孝子牌坊并題臨安別駕孝子江惠墓等纽什，政績功勛卓作措嵌，備受軍民愛戴。
4.是后來臨安府能成為一榜半臨陽芦缰，滇南鄒魯和文獻名邦的重要奠基人與貢獻者;《重修臨安府儒學科甲題名碑記》提到：“因考此石立于天順六年企巢，諸賢姓名前此者固已登記，繼此者尚未鐫附而方來者又不可量让蕾。原碑隘小浪规，呵護著亦自知其不能容，撲臥湮沒探孝，以俟今日闊大而鼎新之笋婿，必有所以使之者也《俾”此段說明了缸濒，天順六年就立了《臨安府儒學科甲題名碑》，且前此者固已登記粱腻，繼此者尚未鐫附庇配，證明王佐在任臨安知府的天順間，就已經(jīng)科甲興燃绍些，名不勝舉了捞慌。
5.是建水陶瓷歷史文化根基的締造者與文人藝術(shù)陶瓷的開山鼻祖；從《重修五顯廟碑記》中記載：“肇建于皇明正統(tǒng)中年柬批，一修于天順年啸澡，再修于天啟年，迄今幾三百禩氮帐。自有此祠锻霎，不唯遷人墨客藉以登覽，舒暢心悜揪漩，即文人學士亦多潛養(yǎng)于茲旋恼，以為舊飛之地。其祠之下居人數(shù)百戶奄容，名曰“碗窯”冰更。”從此段中得知昂勒，大明朝天順年蜀细，時任臨安知府王佐第一次主持修建了五顯祠廟，自從有了該祠廟戈盈，無數(shù)文人墨客就登覽潛養(yǎng)于茲了奠衔。
6.在任期間谆刨，一邊忙碌軍政要務(wù)，一邊還勤編慎校歷代格古要論文集归斤，耗時四年多時間在云南臨安府署編撰了影響古今中外的《新增格古要論》學術(shù)專著痊夭，加上刻梓校版出樣又花了三年時間，并于天順六年交由徐氏善得堂付梓出刊脏里，明成化七年又續(xù)增印本她我。
7.王佐所撰《新增格古要論》現(xiàn)已成為世界各大博物館文物鑒定與中國文物講解的重要文獻參考和權(quán)威推崇。
8.是當今建水能成為國家級歷史文化名城和全國重點風景名勝區(qū)的重要奠基人之一迫横，其編撰的《新增格古要論》學術(shù)專著番舆，將是建水古城的重要文化遺產(chǎn)和打造文旅精品景區(qū)的重要文化根據(jù)與核心藝術(shù)支撐。
? 時任知府的王佐堪稱臨安府署靈魂人物矾踱，除至則撫夷獠恨狈、戒軍衛(wèi)、以德濟威呛讲，軍民咸戴之外拴事；還主持建筑文廟杏壇射圃，創(chuàng)作了《孔圣弦誦遺像贊碑》圣蝎；天順年第一次主持修建了碗窯五顯祠廟刃宵，為建水陶瓷的文化根基與文人藝術(shù)陶瓷奠定了堅實的基礎(chǔ)；開創(chuàng)了與中州齒的先河徘公，并耗時四年多時間編撰了影響古今中外的《新增格古要論》學術(shù)專著牲证，同時大振臨安文風、學風與書風关面，傳授了不少書學繪畫的至真大道坦袍，為后來的一榜半臨陽、滇南鄒魯與文獻名邦打下了牢固的根基等太。其政績功勛卓作捂齐，備受軍民愛戴，還為他立了《臨安德政碑》缩抡，此碑不知被毀被埋還是被藏被毀奠宜，我們一直在尋找，至今還未找到瞻想。若今后實在找不到压真，作為建水歷史文化名城的歷史文化古跡，為他重立《臨安德政碑》也是非常必要與值得的蘑险。
七滴肿、建水臨安府署打造王佐紀念館的重要性及必要性。
? 旅游和紫陶是建水兩大核心產(chǎn)業(yè)之二佃迄，要將文化泼差、旅游及文創(chuàng)高度融合與發(fā)展贵少，增強旅游的粘性度、影響力與生命力堆缘，王佐所著的《新增格古要論》滔灶，能將全國各地的歷史、文化及地理有機的串連起來套啤，與中國及世界各大博物館密切相關(guān)，并可以借此之力随常，將建水紫陶與國內(nèi)國際各大博物館建立館藏和聯(lián)展活動潜沦；又是文物鑒定、古董收藏绪氛、文玩鑒賞唆鸡、工藝美術(shù)的集大成，能運用這種影響力組織吸引中國及國外相關(guān)學者藏家玩家來建水交流學習與考察枣察；特別是通過《格古要論》這本專著争占，能將上海、江西序目、四川和云南臂痕，即三省一市能更好的交流互動與合作發(fā)展；特別是《格古要論》中的陶瓷猿涨、書畫及碑帖部分握童，能直接提高《建水窯及建水紫陶》的歷史地位、文化底蘊與藝術(shù)水準叛赚；為有效提升建水文旅品牌力和建水紫陶社會影響力澡绩，增強其核心競爭力與發(fā)展力，擴展銷售力與經(jīng)濟力俺附；對于建水古城與建水紫陶肥卡，猶如建水發(fā)展騰飛之兩翼，都與王佐和其所著《新增格古要論》緊密聯(lián)系在一起事镣，并且密切相關(guān)步鉴；為此在建水臨安府署打造《臨安知府王佐紀念館》，在五顯廟羅漢堂增設(shè)臨安知府王佐之《王公祠》璃哟，在青山湖之湖心島建設(shè)《臨安知府王佐陶瓷藝術(shù)館》镰矿，在崇正書院成立《臨安知府王佐格古大學》，和選定合適的地方建造《格古要論博物館》叹侄，就非常重要與勢在必行胰舆。
提議：朱思宇
2025年1月13日
