北京中軸線~天壇（初稿）

一譬重、基本知識點(diǎn)

? ? ? 天壇是明清兩朝帝王“祭天”和“祈谷”的場所，始建于明永樂十八年（1420年）巡雨，總面積為273萬平方米次伶。天壇是中國現(xiàn)存最精美的古建筑群之一，主體建筑有圜丘帆卓、皇穹宇和祈年殿巨朦。

? ? ? 圜丘為三層漢白玉石壇米丘，是每年冬至日“大祀”祭天之處。 圜丘其北為皇穹宇糊啡，其圍墻即為著名的“回音壁”拄查。祈年殿為三重檐的圓形大殿，藍(lán)色琉璃瓦頂棚蓄，高38米堕扶，坐落在三層漢白玉石壇“祈谷壇”上。殿身中央四柱代表四季梭依，外圍兩排柱各12根稍算，分別代表12個月和12個時辰。祈年殿是每年正月第一個辛日“祀皇天上帝”役拴、“為民祈谷”之處糊探。?

? ? ? 古代中國是農(nóng)耕社會，祈盼風(fēng)調(diào)雨順河闰、五谷豐登是先民們的共同愿望科平，于是興起了對天地百神的祭祀，并且發(fā)展成為祭祀文化姜性。敬天法祖瞪慧、天人合一成為炎黃子孫敬畏自然、追求和諧的哲學(xué)思想與美好夙愿部念。歷代帝王都把祭天當(dāng)成頭等大事弃酌，他們率領(lǐng)黎民百姓設(shè)壇祭拜上蒼，祈求天下太平儡炼、萬民安樂妓湘。

附:? 天壇的其他主要建筑

? ? ? ? 圜丘和祈年殿建造在南北縱軸線上，其間用寬30米和高于地面約4米的磚砌大道“丹陛橋”相連射赛，大道兩旁植松柏樹多柑，氣氛莊嚴(yán)肅穆奶是。在主體建筑西側(cè)楣责，有供皇帝祭祀前夕齋宿之用的齋宮，西側(cè)兩重壇墻之間有準(zhǔn)備祭典用樂舞和祭品的神樂署和犧牲所聂沙。明世宗曾下旨：圜丘壇專稱“天壇”秆麸，但人們還是習(xí)慣于把圜丘壇和祈谷壇統(tǒng)稱為天壇。

二及汉、天壇相關(guān)的主要背景知識

（一）關(guān)于天壇的基本思想和重要評價

1? 天圓地方與九五之尊

? ? ? 建筑一定程度上是象征性的藝術(shù)沮趣。中國古代建筑很多具有象征性意義。天壇建筑就象征性地表達(dá)了對天地神靈的崇拜敬仰之情坷随。

? ? ? ? 圜丘壇由三個同心圓構(gòu)成房铭，外面是正方形包圍式建筑驻龟，這種內(nèi)圓外方布置格局在古代很多，象征著“天圓地方”缸匪。

? ? ? ? 中國古代認(rèn)為九是十以下最大的數(shù)翁狐，所以賦予了數(shù)字“九”許多象征性含義，“九”包含有至高無上凌蔬、無比尊貴之意露懒。古代稱皇帝為九五之尊，上天最高有九重天砂心。圜丘壇的石臺階和環(huán)繞四周豎立的石欄桿條石的數(shù)目懈词，也是九的倍數(shù)。

2? 聯(lián)合國教科文組織的評價

? ? ? 北京天壇為國家級文物保護(hù)單位辩诞，1998年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》坎弯。聯(lián)合國教科文組織在把北京天壇納入世界文化遺產(chǎn)名錄時對天壇作了極高評價，認(rèn)為修建天壇的設(shè)計(jì)師和建筑工匠译暂，發(fā)揮了他們極大的智慧荞怒，運(yùn)用了數(shù)字、形狀秧秉、顏色褐桌、名稱、布局等多種手法象迎，表現(xiàn)出天的崇高荧嵌、神圣，以及皇帝與天之間的密切關(guān)系砾淌，把古人的宇宙觀和在天文科學(xué)上所取得的成果啦撮，融入天壇的建設(shè)當(dāng)中，樸素而鮮明地體現(xiàn)出了對世界偉大文明之一的發(fā)展產(chǎn)生過影響的一種極其重要的宇宙觀汪厨。

3? 祭天活動

? ? ? 我國祭天活動可以上溯到公元前二十六世紀(jì)的五帝時期赃春。這種祭祀活動終止于清朝末期。2002年春節(jié)期間劫乱，北京天壇公園復(fù)原了仿清祭天表演织中，2004年又恢復(fù)了仿清祭天樂舞的表演。

（二）關(guān)于建造天壇的背景知識

1 石料

? ? ? ? 在古代衷戈，建筑所需的石料一般在附近的采石場中開采狭吼。工匠們用斧頭、鐵錘殖妇、鑿子等工具將巨石開采出來刁笙，再將巨石修整成略規(guī)整的石料。小型石料可由驢車、牛車來運(yùn)輸疲吸，大型石料的運(yùn)輸則困難得多座每。在運(yùn)輸石料的路上，每隔500米便挖有一口水井摘悴。等到寒冬季節(jié)尺栖，人們從井中取水，將水潑灑在沿途路面上烦租，使路面結(jié)冰延赌，以便運(yùn)送大型石料。

? ? ? ? 大型石料被運(yùn)送到施工現(xiàn)場后叉橱，再由石匠制作成規(guī)整的長方形石塊挫以，這種石塊被稱為磉墩。將磉墩搬運(yùn)到標(biāo)記好的位置后窃祝，再在其上放柱頂石掐松，用以支撐柱子。磉墩和柱頂石可以起到承重和防潮的作用粪小，是建筑物保持穩(wěn)固的基礎(chǔ)大磺，一定要平整、牢固探膊。

2? 木料

? ? ? 祈年殿所需的木材杠愧，大多是產(chǎn)自四川等地深山中的名貴杉木和金絲楠木。因?yàn)槟静漠a(chǎn)地偏遠(yuǎn)逞壁，巨大沉重流济，靠人力很難運(yùn)輸。所以腌闯，人們將除掉枝杈的木材拖到河邊绳瘟，借助水的浮力讓木材沿著河流漂移，最終到達(dá)目的地姿骏。一根木材從開采到運(yùn)送至北京糖声，有時甚至需要耗時五六年，花費(fèi)三千兩黃金分瘦。

3? ? 榫卯結(jié)構(gòu)

? ? ? 木匠將木料加工出凸起（榫）或凹槽（卯）蘸泻，用來做豎著的柱子與橫著的額枋。工匠們站在腳手架上擅腰，將柱子立在柱頂石上蟋恬，再吊起額枋翁潘，與柱子連接在一起趁冈。

? ? ? ? 古人運(yùn)用智慧創(chuàng)造出了榫卯結(jié)構(gòu)——就是把構(gòu)件上凹下去的部分和凸起來的部分插接在一起，讓不同的構(gòu)件緊緊連接，就像我們玩拼插玩具一樣渗勘。這樣沐绒，即使不用釘子和膠水，也能建起又大又結(jié)實(shí)的房屋旺坠。

4? ? 斗拱結(jié)構(gòu)

? ? ? ? 祈年殿的頂結(jié)構(gòu)復(fù)雜乔遮，重量大，單靠柱子很難支撐取刃。為了讓頂穩(wěn)穩(wěn)地搭在額枋與柱子上蹋肮，工匠們在建造祈年殿時用了一種叫作斗拱的結(jié)構(gòu)。斗拱由相互咬合的木塊拼接而成璧疗，像倒立的金字塔坯辩，增加了柱子與房頂?shù)慕佑|面積，將房頂?shù)闹亓糠稚⒃陬~枋與柱子上崩侠。這不僅能讓祈年殿更加穩(wěn)固漆魔，也能起到裝飾作用。不過却音，斗拱的使用在古代有著嚴(yán)格的場所和等級限制改抡，平民百姓是不能使用斗拱的。

5? 琉璃瓦

? ? ? ? ? 祈年殿上閃閃發(fā)光的藍(lán)色頂吸引著無數(shù)人系瓢。這種像寶石一樣的材料就是琉璃瓦阿纤。

不同于普通的灰瓦，琉璃瓦表面是特制的帶有顏色的釉面夷陋，這讓它不但質(zhì)地堅(jiān)硬阵赠，而且不會褪色。但是肌稻，琉璃瓦的用料十分考究清蚀，制作技術(shù)復(fù)雜，所以只有少量的建筑會使用這種材料爹谭。

? ? ? ? 琉璃瓦的制作比灰瓦的難得多枷邪。制作琉璃瓦要選用江蘇特有的白土。將白土碾壓成粉末后诺凡，加水东揣，用雙腳反復(fù)踩踏進(jìn)行練泥，待泥陰干后用模具制成坯腹泌，之后嘶卧，將坯放入窯中進(jìn)行第一次燒制——素?zé)瑹煤笸可喜煌挠詽{凉袱，放入匣缽內(nèi)入窯進(jìn)行第二次燒制——色燒芥吟。這樣侦铜，表面堅(jiān)硬又有光澤的琉璃瓦就制作好了。

6? 苫背

? ? ? 斗拱之上的房頂必須能防雨和保溫钟鸵。工匠們先搭桁钉稍，桁上架椽條，椽條上鋪望板棺耍。為了提升防水性能贡未，望板上還要刷桐油，鋪灰背蒙袍，這道工序叫作苫背俊卤。最后，鋪好琉璃瓦害幅，安裝好用來避雷的雷公柱和攢尖頂瘾蛋，

祈年殿的頂就完成了。祈年殿最上方的鍍金頂珠矫限，最粗的地方直徑近兩米哺哼。

7? 金磚鋪地

? ? ? ? 搭好全部木結(jié)構(gòu)后，工匠們便開始安裝門窗叼风，用金磚鋪地取董。金磚可不是指用黃金制作的磚，而是蘇州特制的一種地磚无宿。這種磚制作成本很高茵汰，敲擊的時候還會發(fā)出金屬的聲音，所以被叫作金磚也算名副其實(shí)孽鸡。鋪墁完地面后蹂午，工匠們還要用桐油反復(fù)擦拭金磚，使其表面更加光亮彬碱。因?yàn)楣ば驈?fù)雜豆胸，一個瓦工與兩個壯丁每天只能鋪五塊金磚。

? 祈年殿的門窗槅心

? ? ? ? 祈年殿的門窗槅心采用的是“三交六椀菱花”的樣式巷疼，三角形相交的中心是一朵六瓣菱花晚胡，每個三角形內(nèi)都有一個圓孔。這種圖案有天地相交而生萬物的寓意嚼沿，在殿宇建筑中是最高級別的裝飾圖案估盘。

8? ? 祈谷壇

? ? ? ? 祈年殿坐落在祈谷壇內(nèi)。祈谷壇共分三層骡尽，八出陛（八條通道）：每層都有精心雕刻的漢白玉欄桿遣妥，這些欄桿用簡單的榫卯結(jié)構(gòu)連接；正南攀细、正北兩個方向的臺階中間箫踩，鋪設(shè)著雕刻有祥云圖爱态、雙鳳圖和雙龍圖的丹陛石。

? ? ? ? 祈谷壇的每一層都設(shè)有排水口班套，第一層是云頭吐水肢藐，第二層是鳳頭吐水故河，第三層是龍頭吐水吱韭。每到雨天，便形成“千龍吐水”的景觀鱼的，很是壯觀理盆。

9? 祈年殿的柱子~金絲楠木28根

? ? ? ? 為了支撐祈年殿的三重屋檐，祈年殿內(nèi)外共立有三圈金絲楠木的大柱子凑阶。內(nèi)圈的四根柱子叫作鉆金柱猿规，中圈和外圈的柱子各有十二根，分別叫作金柱和檐柱宙橱。從內(nèi)到外姨俩，三圈柱子尺寸依次減小，分別代表著一年四季师郑、一年十二個月及一天十二個時辰环葵。

藻井

? ? ? 祈年殿作為祭天的神圣建筑，天花板被裝飾得美輪美奐宝冕，呈穹隆狀的裝飾在古代被稱為“藻井”张遭。藻井正中間叫作頂心，祈年殿的頂心是龍鳳木雕地梨。

（三）關(guān)于祭祀和禮制的一些背景知識

1? 祭天大典的起源和沿革

? ? ? “國之大事菊卷，在祀與戎”ζ剩”冬至祭天洁闰，自古以來就作為國家大禮而被歷代帝王所遵循。 在《尚書》與《詩經(jīng)》的《大雅》里可以看到万细，周代的祭天大禮渴庆，規(guī)定只有天子奉行，諸侯卿大夫以下雅镊，均不許私自祭天襟雷。春秋時期《公羊傳》曾有記載：“天子祭天，諸侯祭土仁烹∷逝”

? ? ? ? 這一種制度應(yīng)該是沿著商代人的理論與觀念而來的。殷卓缰、周兩代的政治力量计呈，無疑的已是超于宗教之上了砰诵。那時雖亦有一種僧侶掌司祭祀，但只相當(dāng)于政府的一種官吏而已捌显。

? ? ? 配合于這個“祭天”制度（即郊祀制度）的茁彭，同時又制定下“祭祖”的制度（即宗廟制度）。一族的始祖扶歪，其身分是配天的理肺，常在上帝左右，因此亦與上帝一般善镰，只許天子祭妹萨，而不許諸侯卿大夫們祭。如魯國的君主炫欺，只許祭周公乎完，不許祭文王。這分明是宗教已為政治所吸收融和的明證品洛。換句話說树姨，中國人的宗教觀念很早便為政治觀念所包圍而消化了。相傳此種制度桥状，大體由周公所制定帽揪，此即中國此下傳統(tǒng)的所謂“禮治”。禮治就是政治對于宗教吸收融和以后所產(chǎn)生的一種治體岛宦。

? ? ? ? 公元前112年台丛，漢武帝開啟皇帝冬至祭天儀式。唐宋時期砾肺，祭天大典也于冬至日舉行挽霉。到了明清時期，歷代皇帝都要去天壇祭天变汪。歷代帝王通過隆重莊嚴(yán)的冬至祭天儀式侠坎，祈佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安裙盾。

2 明朝的祭祀制度

? ? ? ? 在集權(quán)專制政體下实胸，自先秦以來的“禮樂征伐自天子出”、“非天子番官，不議禮”被充分肯定庐完，從理論上說，皇帝才是制禮的終極權(quán)威徘熔。但在歷朝具體的歷史條件下门躯，皇帝雖具備制禮之權(quán)，卻往往缺乏足夠的禮學(xué)知識儲備酷师，并沒有制禮的實(shí)際能力讶凉。而儒臣憑借自身豐厚的禮學(xué)素養(yǎng)染乌，在議禮中取得主動性，使得禮制話語權(quán)轉(zhuǎn)移己手懂讯。

? ? ? 因此荷憋，我們常常可以看到褐望，許多朝代的禮制變革勒庄，都由儒臣提出，并闡述各自“理由”譬挚、“根據(jù)”锅铅，而皇帝只是“詔準(zhǔn)”而已酪呻。類似于唐太宗减宣、宋徽宗之類親身參與并對禮制更革提出自己看法者極少。

? ? ? 朱元璋出身草莽玩荠，文化程度有限漆腌，所以在即位之初制定禮制時，不得不召集一大批儒士議禮阶冈，修成《大明集禮》闷尿。

? ? ? 《大明集禮》規(guī)劃了明朝禮制的基本格局與發(fā)展方向，在其基礎(chǔ)上女坑，洪武朝對各種禮儀仍不斷增補(bǔ)填具、完善，最終趨于定型匆骗。在這個過程中劳景，朱元璋躬自參與并主導(dǎo)禮制實(shí)踐，以天子制禮的政治魄力突破周朝禮義的束縛碉就，對主要祭禮進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整盟广，并在禮儀簡化的思路指導(dǎo)下，使禮儀模式定型瓮钥，這是明前期國家禮制定型的關(guān)鍵性步驟筋量。

? ? ? 《大明集禮》中初步規(guī)劃了一個“五禮”體系，之后洪武朝仍對這個體系中已定之禮進(jìn)行完善碉熄。其中祭禮更動最多桨武，如天地之祀：洪武四年，改筑圜丘锈津、方丘壇呀酸；洪武六年，定圜丘燔柴禮一姿；洪武七年七咧，圜丘從祀增岳鎮(zhèn)海瀆跃惫、天下神祇，方丘從祀增天下神祇艾栋；洪武八年爆存，改用朱元璋親制樂章。

? ? ? ? 祭禮主要內(nèi)容在洪武朝已定型蝗砾，直到嘉靖前更動或增補(bǔ)不多先较。如天地、社稷之祀悼粮，在洪武之后只是撤仁祖配闲勺，改奉太祖、太宗配扣猫。

3 清朝的祭天大禮

? ? ? ? 在入關(guān)前菜循，清朝已有自己的祭祀對象，主要是祭天申尤、太廟癌幕、福陵、堂子昧穿、孔子勺远，不僅種類有限，而且儀式簡單时鸵，即使是祭天胶逢，也僅是三上香、奉帛酒饰潜、三跪九叩而已初坠，缺乏明朝那一套成熟的祭祀理論與繁瑣的奠獻(xiàn)儀節(jié)。

? ? ? 清朝入關(guān)之后囊拜，面對明朝名目齊全某筐、儀節(jié)完備的祭祀體系，采取了全面移植的方式冠跷∧咸埽《清史稿》即言：“其祀典之可稽者，初循明舊蜜托，稍稍褒益之抄囚。”

? ? ? 順治元年橄务，清朝入關(guān)后幔托，開始繼承明代祭祀禮制。九月，大學(xué)士馮銓重挑、謝升嗓化、洪承疇等奏：“郊廟及社稷樂章前代各取佳名，以昭一代之制”谬哀，“本朝削平寇亂刺覆，以有天下，擬改用平字史煎。

郊祀九奏：迎神奏《始平》谦屑，奠玉帛奏《景平》，進(jìn)俎奏《咸平》篇梭，初獻(xiàn)奏《壽平》氢橙，亞獻(xiàn)奏《嘉平》，終獻(xiàn)奏《雍平》恬偷，徹饌奏《熙平》悍手，送神奏《太平》，望燎奏《安平》喉磁。

宗廟六奏：迎神奏《開平》谓苟，初獻(xiàn)奏《壽平》官脓，亞獻(xiàn)奏《嘉平》协怒，終獻(xiàn)奏《雍平》，徹饌奏《熙平》卑笨，送神奏《成平》孕暇。

社稷七奏：迎神奏《廣平》，初獻(xiàn)奏《壽平》赤兴，亞獻(xiàn)奏《嘉平》妖滔，終獻(xiàn)奏《雍平》，徹饌奏《熙平》桶良，送神奏《成平》座舍，望燎奏《安平》≡煞”

? ? ? ? 郊祀九奏曲秉、宗廟六奏、社稷七奏疲牵，俱與明制相同承二。但改變明朝祭祀樂章，一方面說明清朝開始改用明朝祭儀纲爸，因?yàn)榍宄陨淼募纼x并沒有從迎神亥鸠、三獻(xiàn)到送神這一套完整的奠獻(xiàn)儀節(jié)；另一方面也說明清朝在全面繼承明朝的祭祀體系之始，已經(jīng)有意識要形成本朝特色负蚊。

? ? ? ? 康熙會典載神妹，順治元年定“每年春秋仲月上戊日祭太社、太稷”家妆，二年二月灾螃，“上親詣行禮”，雖然使用明朝的祭禮模式揩徊，但將迎神腰鬼、賜福胙、送神三環(huán)節(jié)所行四拜禮改為三跪九叩頭禮塑荒，三上香之禮改為上柱香熄赡，又三上塊香，并間行一跪三叩頭齿税。當(dāng)年七月彼硫，“上太祖武皇帝、孝慈武皇后凌箕、太宗文皇帝玉冊拧篮、玉寶于太廟”，既行明朝的初獻(xiàn)牵舱、亞獻(xiàn)串绩、終獻(xiàn)之禮，又在迎神芜壁、送神的環(huán)節(jié)行清朝的三跪九叩頭禮礁凡，而不是明朝的四拜禮，又間行三叩頭禮慧妄。

? ? ? 可見顷牌，在順治二年，已經(jīng)基本完成了對明朝行禮模式關(guān)鍵要素的置換塞淹，即將明朝禮儀中的拜禮置換成清朝的跪叩之禮窟蓝，重則三跪九叩，輕則一跪三叩饱普，從而使禮儀風(fēng)格發(fā)生了根本性的改變运挫。

三、參考資料

1《建天壇》费彼，崔彥斌滑臊，北京科學(xué)技術(shù)出版社，2019年1月

2《城脈：圖解北京壇廟》箍铲，朱正倫雇卷；李小燕，北京大學(xué)出版社，2013年2月

3《中國文化史導(dǎo)論》关划，錢穆小染，商務(wù)印書館，2023年2月

4《中華禮制變遷史（全四冊）》贮折，湯勤福 總主編/著裤翩，中華書局，2022年6月