近日有媒體報(bào)道稱力穗，韓國再次申請(qǐng)將建于朝鮮王朝時(shí)期的儒家思想教育機(jī)構(gòu)“韓國書院”列入世界遺產(chǎn)名錄毅弧，雖然最終結(jié)果還沒確定，但是韓國媒體一致認(rèn)為申遺穩(wěn)了当窗。消息一出輿論嘩然够坐，網(wǎng)友對(duì)此表示希望韓國正視歷史。對(duì)此我們今天就來探尋一下崖面，歷史的真相到底是什么元咙。
所謂的朝鮮王朝就是指歷史上所說的李氏朝鮮或者李朝，由朝鮮太祖李成桂所建巫员，李朝存在的時(shí)間是1392年到1910年蛾坯，也就是從我國的明朝早年到清朝末年，在此期間朝鮮一直是事大于明清兩朝疏遏，也就是說它是我們的附屬國脉课。而韓國所申遺的9處書院正是建于李朝時(shí)期救军，比如此次申遺的紹修書院便是于我國明朝嘉靖年間所建，這些書院無一例外都是教授儒學(xué)的地方倘零。儒學(xué)唱遭，書院這幾個(gè)名詞無論怎么聽都是中國歷史制造，卻為何被韓國拿去申遺呈驶，在解釋這個(gè)問題之前拷泽，我們先來了解一下我們自己的書院文化。
古代學(xué)子想要上學(xué)袖瞻，最早的時(shí)候都是上公辦學(xué)校司致，而官方所開設(shè)的學(xué)府，大多都是為科舉和王公貴族服務(wù)聋迎。比如太學(xué)或者國子監(jiān)脂矫，由于門檻的原因?qū)е潞芏鄬W(xué)子無法進(jìn)入其中學(xué)習(xí)，再加上其只專注于為科舉服務(wù)無形中也禁錮了學(xué)子的思想霉晕，為此書院應(yīng)運(yùn)而生庭再。我國的書院起始于唐，興盛于宋牺堰，全面發(fā)展于明清拄轻。書院的形成為我國古代歷史輸送了無數(shù)優(yōu)秀人才，是我國教育歷史上的重要拼圖伟葫，而書院文化更是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可分割的一部分恨搓。
書院不同于國家所開設(shè)的那些學(xué)校，它大多時(shí)候都有著較大的教學(xué)自治權(quán)筏养，它不僅僅只是教科舉所考之學(xué)科奶卓，而是可以多方面培養(yǎng)學(xué)生。學(xué)風(fēng)的自由吸引了很多名儒大家來開設(shè)學(xué)院撼玄，或者來到學(xué)院教學(xué)夺姑。如朱熹創(chuàng)辦的白鹿洞書院，所教弟子逾百人之多掌猛，而他的這些學(xué)生活躍在宋朝的各個(gè)領(lǐng)域盏浙，為我國文化的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。而書院能夠成為一種新型文化教育組織荔茬，就在于它繼承废膘、發(fā)揚(yáng)了中國古代私學(xué)教育制度的特色和優(yōu)長。
同時(shí)書院的門檻比太學(xué)這些要低的多慕蔚，它讓教育不再是貴族的專權(quán)丐黄，為寒門子弟的個(gè)人發(fā)展提供了一個(gè)便捷的渠道。再加之于所授學(xué)的老師很多都是當(dāng)世大家孔飒，儒學(xué)巨擘灌闺。學(xué)生在名師指導(dǎo)下艰争，對(duì)所學(xué)的儒學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行二次思考，從而再現(xiàn)了當(dāng)年的百家爭鳴之景象桂对。同時(shí)那些當(dāng)時(shí)朝代最為先進(jìn)的思想學(xué)說甩卓，像程朱理學(xué)，陽明心學(xué)等學(xué)說思想蕉斜，以書院為依托進(jìn)行廣泛傳播和改良逾柿，最終都內(nèi)化入我們傳統(tǒng)文化中，為中國的儒學(xué)文化打下了深厚的基礎(chǔ)宅此。而這些就是我們古代的書院文化机错，在歷史上留下了深深痕跡的文化。
明清時(shí)期我國的書院文化已經(jīng)得到了全面的發(fā)展與普及父腕，由于當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛弱匪，中華文化開始向外傳播，書院文化也因此走向世界侣诵。而影響最大的則是日本和朝鮮痢法，他們將書院文化與自己本土文化進(jìn)行了融合改造狱窘，最終形成了具有當(dāng)?shù)靥厣摹皶何幕薄?/p>
我們透過歷史的窗口回看這個(gè)事情杜顺，韓國申遺的“儒家書院”無論有沒有經(jīng)過自己的改良演變，它的精髓終究還是來源于中國傳統(tǒng)書院文化蘸炸。就像是你把手機(jī)借給朋友躬络，這位朋友隨即換了個(gè)手機(jī)殼，便說這是自己的手機(jī)了搭儒。試問這不是強(qiáng)盜邏輯還能是什么穷当，簡直是厚顏無恥，此次他們即使是申遺成功了淹禾，也只不過是小國文化自卑的具象而已馁菜。
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