? ? ? ?天地有道扁眯，人之行也壮莹。夫周室疲敝，孔子延其禮道姻檀，以續(xù)天子之命命满，而后有荀、孟之類也绣版。然周末之期胶台，諸法并行，各道兼共杂抽。崇孔子之教者诈唬、尊商君之法者，蓋不能述缩麸。各道不同铸磅，則施政法異，王國非并路者也匙睹。
? ? ?人奉己道愚屁，而秉承舉止，行為有法痕檬，禮度厚穩(wěn)霎槐。而遇他人，道同者梦谜，則并行其道丘跌；異者，則反之也唁桩。故圣人曰:道不同闭树，不相為謀。然或曰:道不同荒澡，則不為謀报辱；或曰:道不同，亦能相與之也单山。爭論紛繁碍现，蓋得此況也幅疼。
? ? ? ?天地雖有不同之道，然有其仁昼接。仁者爽篷，寬也。與道之不同者慢睡，共處檐室逐工，諸道并雜。因有其仁漂辐，故能相融泪喊。潛移之，默化之者吁，諸人秉性相隨改之窘俺。而其國者饲帅，仁之大哉也复凳！天子授于天命，三公九卿秉天子意灶泵，行國本之道育八。然眾民各有其思，其所愿或與北辰相陌路赦邻。若天子亦承其法髓棋，人民所憤，此國之大悲也惶洲。故有哉天子秉承民意按声，采草野諸民之所望，融與國道，而定其章法，此國運之所以永續(xù)也菊碟。奈何夏桀商紂者阳似，滿己之所私欲，迫害黎民蹦渣，則其定不能延國祚以王天下矣。王國相毗鄰，道亦不同柒凉，有其仁。故能貨物往來篓跛，交易不斷膝捞。皆為圖本邦興復之事，何不共赴大事也愧沟？
? ? ? ?道者蔬咬，非一世之圭臬求泰，亦有變通之法。古人云:窮則變计盒，變則通渴频，通則久。春秋戰(zhàn)國之期北启，各國相爭卜朗，孔子之法，國君之不受也咕村，皆以望統(tǒng)天下场钉，故行王法。及至秦定天下懈涛，統(tǒng)文字逛万，一車軌，定量衡批钠，皆其正法而秉承韓非之道宇植。奈國基初定，而又行霸道埋心，毀三代文物指郁，坑害儒子。不知變通拷呆，皆行王法闲坎，不知安撫臣民。故天地不穩(wěn)茬斧，九鼎為人所竊腰懂，天子異位。漢初高祖定天下项秉，覽亡秦之事绣溜，故行黃老之術，糧谷積倉伙狐。逮武帝登天子位涮毫，諸侯糾亂，故變其法贷屎。納仲舒之意罢防，采主父偃之道，削割諸侯之力唉侄。外儒內(nèi)法咒吐，霸王道而雜之，以成大漢之業(yè)矣！
? ? ?天地有道恬叹，而不絕其仁候生；天地有仁，亦不絕其道绽昼。道有界而仁無域唯鸭，道有類而仁無別。道者硅确，施于一家一國目溉；仁者，布于四海之疆菱农。行道不行仁缭付，則終不得天道，循未。行仁不行道陷猫，則國無法，法不嚴的妖。仁道并行绣檬，此天地之大義也。蓋周公輔政羔味，行仁道而開大周之命河咽；文景行仁道，以基武帝之業(yè)也赋元。此不為亞圣所言:仁道哉。
? ? ? ?國已如此飒房，人又能外搁凸？人行仁道，眾人之所擁護狠毯；不行仁道护糖，他人怒言。得道多助嚼松，失道寡助之理嫡良，蓋此義也！
