屈原出身于楚國(guó)貴族冗恨，但自幼生活于民眾之中，了解百姓困苦味赃，且酷愛讀書掀抹，頗有才華。后楚懷王招之出山心俗，官至左徒傲武、三閭大夫。任職左徒時(shí)城榛，數(shù)年變法揪利，勵(lì)精圖治，楚勢(shì)漸強(qiáng)狠持。但變法嚴(yán)重侵害了舊貴族的利益疟位，在重重讒言和排擠陷害之下，屈原先后遭兩次流放喘垂。
第一次是楚懷王時(shí)期甜刻，屈原流放漢北（漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽正勒、淅川一帶）得院，相傳《離騷》正是此時(shí)所作；第二次是楚頃襄王時(shí)期章贞，屈原流放江南祥绞。這一放逐長(zhǎng)達(dá)十六年，直到白起攻克郢都的消息傳來(lái)鸭限，屈原悲痛至極蜕径，于農(nóng)歷五月五日抱石投汨羅江，享年六十二歲败京。這也是端午節(jié)的由來(lái)兜喻。
固時(shí)俗之工巧兮，偭（miǎn）規(guī)矩而改錯(cuò)喧枷。
背繩墨以追曲兮虹统，競(jìng)周容以為度。
忳（ tún）郁邑余侘（chà）傺（chì）兮隧甚，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也车荔。
寧溘（kè）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也戚扳。
鷙鳥之不群兮忧便，自前世而固然。
何方圜（yuán）之能周兮，夫孰異道而相安珠增？
屈心而抑志兮超歌，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮蒂教，固前圣之所厚巍举。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反凝垛。
回朕車以復(fù)路兮懊悯，及行迷之未遠(yuǎn)。
這段摘自屈原的《離騷》梦皮，大意為：
庸人本就善于投機(jī)取巧啊炭分，背棄規(guī)矩更改先圣之法。
違背正直的標(biāo)準(zhǔn)追求歪曲啊剑肯，爭(zhēng)著以茍合媚上為原則捧毛。
憂愁郁悶我失意不安啊，此時(shí)此刻我獨(dú)自困苦落魄让网。
寧愿立即死去或流放他鄉(xiāng)啊呀忧，我也無(wú)法做出這種勾當(dāng)。
雄鷹卓卓不群啊寂祥，自古以來(lái)就是這樣荐虐。
方和圓怎么能匹配得了啊七兜，志向不同又怎能相安丸凭？
委屈心靈壓抑志向啊，忍受斥責(zé)承擔(dān)咒罵腕铸。
保持清白為正直而死啊惜犀，這正是古代圣賢看重的。
后悔當(dāng)初沒仔細(xì)查看前路啊狠裹，遲疑了一陣我要返程虽界。
調(diào)轉(zhuǎn)我的車子上原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)涛菠。
屈原姓羋莉御？
屈原，羋姓俗冻，屈氏礁叔，名平，字原迄薄。為什么屈原既有姓又有氏呢琅关？既然屈原姓羋（沒錯(cuò)，就是《羋月傳》中的羋）讥蔽，那可以叫他羋原嗎涣易？
原來(lái)画机，在漢朝以前，“姓”和“氏”是分開的新症〔绞希“姓”起源于原始社會(huì)母系公社時(shí)期，代表著母系歸屬徒爹；“氏”產(chǎn)生于后來(lái)的父系社會(huì)戳护，代表著父系歸屬。在屈原的時(shí)代瀑焦，女子稱“姓”腌且，男子稱“氏”，所以我們可以說(shuō)屈原榛瓮、屈平铺董，卻不能說(shuō)羋原。
屈原與東皇太一：
王者農(nóng)藥里的東皇太一和中華詩(shī)祖屈原又有著怎樣的關(guān)系呢禀晓？原來(lái)精续，屈原的作品中大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，其中《九歌》更是在漢族民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成粹懒≈馗叮《九歌》十一篇中的第一篇即名《東皇太一》，是祭祀東皇太一的祭歌凫乖。
東皇太一是什么神确垫，歷代學(xué)者說(shuō)法不一。由于先秦時(shí)代東對(duì)應(yīng)著春帽芽，大抵東皇太一就是春神删掀。“太一”的含義是始而又始导街，象征起始與開端披泪。
