析“討厭” 之源起：從感官到心境，悟處世平和之道
“討厭”摩窃，實為人心所感兽叮，情之所惡，意之所逆猾愿。溯其緣由有七：
其一鹦聪，源于感官之不適。
目之所遇蒂秘，若形色丑惡泽本、怪異乖張者，觀之則目不忍視姻僧，如見穢物于途规丽，心生厭棄之意蒲牧；
耳之所聞，嘈雜聒噪赌莺、聲嘶力竭之音冰抢，亂耳擾神，似群鴉聒噪艘狭，聞之蹙眉晒屎，討厭之情頓起；
鼻之所嗅缓升，腐臭刺鼻鼓鲁、異味難聞之氣，沖鼻而入港谊，令人幾欲作嘔骇吭，厭意難禁；
口之所嘗歧寺，酸澀苦辣燥狰、惡味難咽之食，味蕾受虐斜筐，如吞黃連龙致，厭惡之感遂生；
身之所觸顷链，粗糙刺膚目代、黏膩濕滑之物，體感不適嗤练，仿若芒刺在背榛了，亦有討厭之心。
此皆五官受激煞抬，違和之感作祟霜大，故而討厭由之而生。
其二革答，出于心理之相斥战坤。
人之心性，各有殊異残拐，所好所惡途茫，千差萬別。
或惡其人之傲慢無禮蹦骑，趾高氣揚(yáng)慈省，視他人如草芥臀防，目中全無謙遜之態(tài)眠菇，與之相處边败，如對鋒芒，心生抗拒捎废；
或厭彼之虛偽做作，表里不一登疗，面若春風(fēng)之和煦排截，心藏機(jī)巧之算計，久處則覺其偽断傲，討厭之意漸濃；
亦有因往昔之創(chuàng)傷垦垂、陰影留痕于心劫拗，遇相似情境，潛意識中警鈴大作汉嗽，防御之態(tài)立現(xiàn)欲逃，討厭之情驟然而發(fā)，難以自制者饼暑。
此皆心理之反應(yīng)稳析，本乎天性，強(qiáng)求不得弓叛，如冰炭難容彰居，自然相斥。
其三撰筷，關(guān)乎習(xí)性之迥異陈惰。
勤勉整潔之人，見邋遢散漫毕籽、居處雜亂如豕窩者抬闯，物品隨意丟棄井辆，塵埃肆意堆積，心下必生嫌惡溶握；
行事雷厲風(fēng)行杯缺、果敢干練之士，遇拖沓懶散睡榆、百事不成徒耗光陰之輩萍肆，共事之際，只覺其拖泥帶水胀屿，效率低下塘揣，厭煩之感油然而生；
又如精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)之人宿崭，逢粗枝大葉勿负、不拘小節(jié)者，常因行事風(fēng)格之反差劳曹，難以契合奴愉，亦會心生討厭之情。
蓋習(xí)性相左铁孵，如方枘圓鑿锭硼，相處之間，齟齬難免蜕劝，討厭之心遂起檀头。
其四，系于情感之糾葛岖沛。
或曾與人有隙暑始，心存芥蒂，往昔之怨懟縈繞心頭婴削，雖歲月流轉(zhuǎn)廊镜，然每思及彼事彼人，討厭之情仍難消弭唉俗，如宿仇舊恨嗤朴，刻骨銘心；
亦有莫名之討厭虫溜，初見便覺氣場不合雹姊，無由而生疏離之感， “無緣對面亦相厭衡楞，靈犀未通意難全”吱雏，冥冥之中，直覺不喜，此中緣由歧杏，或藏于天意镰惦，難以細(xì)究，唯覺討厭之情真切無疑得滤。
其五陨献，因于道德之評判盒犹。
世有道德準(zhǔn)則懂更，如吾國之 “仁、義急膀、禮沮协、智、信”卓嫂，奉為圭臬慷暂。
若有人違背此等道德規(guī)范，損人利己晨雳、背信棄義行瑞、不仁不義者，眾人觀之餐禁，必生討厭之心血久，以其所為有悖公序良俗，失卻人之本善故帮非。
道德之尺氧吐，量人之行，不符者末盔，自然遭人厭棄筑舅，如暗夜之魑魅，見之欲遠(yuǎn)避焉陨舱。
其六翠拣，起于審美之差異。
“蘿卜青菜游盲，各有所愛”心剥，審美之觀，因人而異背桐。
或有人好淡雅之美优烧，見艷麗張揚(yáng)之服飾、裝飾链峭，則覺俗不可耐畦娄，心生討厭；
或偏好簡約質(zhì)樸之風(fēng)，遇繁復(fù)奢華之設(shè)計熙卡，便覺累贅多余杖刷，厭意頓生。
審美之不同驳癌，致使對人滑燃、事、物之喜好判若云泥颓鲜，討厭之事表窘，由此層出不窮。
其七甜滨，生于社會之交往乐严。
人際互動，紛繁復(fù)雜衣摩，言語不當(dāng)昂验、行為失禮，皆可成討厭之由艾扮。
古人云：“道不同不相為謀既琴。” 志趣不合者泡嘴，理念相悖甫恩，交流之間，話不投機(jī)半句多磕诊，相處愈久填物，隔閡愈深，討厭之情遂生霎终。
且今之網(wǎng)絡(luò)世界滞磺，言論自由，觀點紛呈莱褒，異見頻出击困，唇槍舌戰(zhàn)時有發(fā)生，亦易致討厭之情緒彌漫广凸，一人之厭阅茶，或傳為眾人之厭，如瘟疫蔓延谅海，影響頗廣脸哀。
討厭之情，又有輕重之分扭吁。輕者撞蜂，不過蹙眉撇嘴盲镶，暫避一時，轉(zhuǎn)瞬即逝蝌诡；重者，可致關(guān)系破裂浦旱，心生仇怨颁湖。
然世間萬物植影，皆具兩面，今日之所討厭羡微，他日或因閱歷增長妈倔、心境轉(zhuǎn)變盯蝴，而覺尚可包容捧挺，乃至改觀闽烙，昔日之厭，今時觀之很魂，反覺平常無奇遏匆。
吾輩當(dāng)明其理坷剧，以平和之心處之惫企，勿使討厭之情肆意蔓延狞尔，失了雅量與胸懷，方能于紛繁世態(tài)中研儒，處世泰然端朵，不為討厭所困，得內(nèi)心之寧謐敬拓。
