孫子曰：凡火攻有五：一曰火人壁涎，二曰火積柏蘑，三曰火輜，四曰火庫粹庞，五曰火隊。行火必有因洽损，煙火必素具庞溜。發(fā)火有時，起火有日。時者流码，天之燥也又官；日者，月在箕漫试、壁六敬、翼、軫也驾荣。凡此四宿者外构，風起之日也。
火是自然能量的爆發(fā)播掷，屬于戰(zhàn)略性武器审编。這種武器促成需要各種條件具備方可∑缧伲火攻破壞力極大垒酬，不僅僅是對對方軍隊的破壞，還在于對戰(zhàn)場之自然環(huán)境件炉，以及附近的民眾勘究，都是具有破壞性的。兵道是安國全軍之道斟冕，國也是天下之國口糕，對于戰(zhàn)爭，不僅僅存著國家的想法宫静，還要有天下之視野走净，是平天下，而非毀天下孤里。
風助火勢伏伯，火攻就是人類利用自然力量進行戰(zhàn)斗，用玄乎的話捌袜，那就是諸神之戰(zhàn)说搅。選擇活動，天時為重虏等，天時表現(xiàn)為風和燥熱弄唧，地利表現(xiàn)為多可燃之物，人和在于周密的謀劃霍衫，天時地利的觀察利用候引。
有五種火攻方式。用火燒其營地的士卒敦跌，用火燒其積蓄澄干，用火燒其輜重，用火燒其兵庫，以及在對戰(zhàn)之時麸俘，用火車辩稽、火牛、火炮从媚、火箭逞泄、火燕進攻其戰(zhàn)陣和城池。
凡火攻拜效，必因五火之變而應之喷众。火發(fā)于內(nèi)拂檩，則早應之于外侮腹。火發(fā)兵靜者稻励，待而勿攻父阻，極其火力，可從而從之望抽，不可從而止加矛。火可發(fā)于外煤篙，無待于內(nèi)斟览，以時發(fā)之〖危火發(fā)上風苛茂，無攻下風。晝風久鸠窗，夜風止妓羊。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之稍计。
目標有了躁绸，用什么方法發(fā)起火攻呢？軍隊如何策應呢臣嚣？用的是“五火之變”净刮。一是，火發(fā)于內(nèi)硅则，那就做好外部的策應厌衙；二是宁否，內(nèi)部火燒起來了悄蕾，但是敵軍并沒有預想的動靜，那就要按兵不動芋肠，探查軍情，隨機而動逊移；三是從外面放火严蓖，就不用等待內(nèi)應，而是時機一到就發(fā)饥努；火發(fā)在上風捡鱼，就不要從下風進攻，順著火勢進攻酷愧，不能逆著驾诈，逆著就燒了自己；留意風的動向溶浴，白天風刮久了乍迄，夜晚風就小了，就不適合火攻士败，要選擇好時機闯两。這一段明確了如何借用風，以及火攻之時谅将，軍隊如何策應的問題漾狼。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強饥臂。水可以絕逊躁，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取隅熙，而不修其功者兇稽煤，命曰費留。故曰：明主慮之囚戚，良將修之酵熙。非利不動，非得不用弯淘，非危不戰(zhàn)绿店。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)庐橙；合于利而動假勿，不合于利而止。怒可以復喜态鳖，慍可以復悅转培；亡國不可以復存，死者不可以復生浆竭。故明君慎之浸须，良將警之惨寿，此安國全軍之道也。
火攻要比水攻更高效删窒，更具有破壞性裂垦。明君良將要有一個天下觀，明確軍事的目的是安國全軍平天下肌索，要善待天下之民蕉拢。所以即便是敵國的民眾，任然需要善待之诚亚，這就是王道之師晕换。這一點，很少有軍事家深入思考這一點站宗，這不是婦人之仁闸准，而是仁道。仁道和用兵之冷酷梢灭，并非不可以交融夷家。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)或辖；合于利而動瘾英，不合于利而止。這句話說得有格局颂暇。屬于孫子兵法里第二層面最高明之言缺谴。
第一層面，不爭耳鸯。不戰(zhàn)而屈人之兵,是第一層面最高明之言湿蛔。對應有上兵伐謀，能安國全軍而平天下县爬。知己知彼勝乃不殆阳啥，知天知地，勝乃不窮财喳。這是第一層面的基礎察迟，知己知彼知天知地，合了道耳高，因其有必勝的雄厚實力扎瓶，才有不爭的事實，否則就是空口白話泌枪。第二方面概荷，間爭。處于爭與不爭之間碌燕。主不可以怒而興師误证，將不可以慍而致戰(zhàn)继薛；合于利而動，不合于利而止愈捅。五事七計之廟算是其基礎遏考，所以這是安國全軍之道，上出于平天下蓝谨。第三層面诈皿，爭。兵無常勢像棘，水無常形，能因敵變化而取勝者壶冒，謂之神缕题。這是爭的最高境界。能因敵變化胖腾，故能擇人任勢烟零，能出奇制勝，能速戰(zhàn)速決咸作，能出其不意锨阿，攻其不備，能兵不頓而利可全记罚。因其沒有固定的戰(zhàn)法法墅诡，所以善戰(zhàn)者之勝也，無智名桐智，無勇功末早。
其次為后勤和用間。因糧于敵與上智為間说庭。為其雙翼和耳目然磷。
孫子兵法，到了此處即將到了尾聲刊驴。此篇雖談戰(zhàn)術層面之事姿搜，卻上升到戰(zhàn)略層面±υ鳎可謂妙哉舅柜。
