子曰：“民之于仁也，甚于水火鸳玩。水火阅虫，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)稻仁而死者也不跟⊥堑郏”
華杉詳解
孔子說(shuō)，人對(duì)于仁德的需要，甚于水火购城。水火是人生存所依賴的吕座，一天也離不了，但水火畢竟是外物瘪板，而仁德是本心吴趴。沒(méi)有水，沒(méi)有火侮攀，自然是饑渴困苦锣枝；而如果沒(méi)有了仁，則本心喪失魏身，雖有一副皮囊在惊橱，卻無(wú)以自立，成了行尸走肉箭昵。
水火養(yǎng)人税朴，卻也時(shí)而殺人，蹈水家制，有被淹死的正林；蹈火，有被燒死的颤殴。但我們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)因踐行仁德而死的觅廓。仁德對(duì)人這么重要，又對(duì)人無(wú)害涵但，為什么不踐行仁德呢?
這是孔子勉勵(lì)人行仁德的話杈绸。
子曰：“當(dāng)仁不讓于師“粒”
孔子繼續(xù)勉勵(lì)：遇到當(dāng)行仁之事瞳脓，馬上就做，率先去做澈侠，對(duì)老師也不必遜讓劫侧。
朱熹說(shuō)，仁哨啃，是人自己身上有的品德烧栋，是自己要做的事，不存在跟誰(shuí)爭(zhēng)拳球，也就不存在讓誰(shuí)审姓。當(dāng)仁，是以仁為己任祝峻，所以勇往直前而比為天下先邑跪，對(duì)老師也不必遜讓次坡。
“讓”，遜讓画畅，也包含請(qǐng)示的意思。這“當(dāng)仁宋距，不讓于師”轴踱，可能是孔子對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)的。遇上行仁德的事谚赎，你們不必請(qǐng)示我淫僻，也不必跟我說(shuō)：“老師您先來(lái)『剑”你們直接去做就是雳灵！
劉澔覺(jué)
向著仁德前進(jìn)，仁德也滋養(yǎng)著自己闸盔。仁德不是具體的一個(gè)點(diǎn)悯辙，是無(wú)數(shù)的小事積累，是每日的時(shí)間積累迎吵，它在不斷滋養(yǎng)著我們躲撰，這種力量是無(wú)限的。
