想要了解中國傳統(tǒng)文化，有一本書是必讀的，那就是《論語》傅寡。
自漢至清兩千年，儒家的典籍《論語》等是讀書人求仕做官的必修課本北救，自然也就成了士大夫知識分子的思想言行的基礎荐操，而且影響到整個社會生活。
儒家思想珍策，自漢武帝“罷黜百家淀零，獨尊儒術(shù)”以來，一直都是中華文化的主流膛壹，而論語驾中，則是儒家文化的開山之作。想要了解中國文化模聋，《論語》必讀肩民。
《論語》是一本怎樣的書？
班固在《漢書·藝文志》中說：“《論語》者链方，孔子應答弟子持痰、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記祟蚀。夫子既卒工窍，門人相與輯而論纂割卖，故謂之《論語》』汲”這也就是說鹏溯，《論語》是記載孔子及其弟子言行的一本書。這本書集中體現(xiàn)了孔子在政治淹仑、教育丙挽、哲學、倫理等方面的思想匀借，是儒家最為重要的經(jīng)典著作颜阐，其內(nèi)涵豐富，思想深厚吓肋，值得我們認真閱讀凳怨，用心體會，并盡力躬行是鬼。
關(guān)于《論語》這本書的價值猿棉，有“半部《論語》治天下”的說法。 宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載了這樣一個故事屑咳，說萨赁，趙普出任宰相時，有人說兆龙，趙普那人只讀過《論語》杖爽，宋太宗就問他是不是這樣，趙普這人也比較實在紫皇，不做隱瞞慰安，回答說：“臣平生所知，誠不如此聪铺。昔以半部輔太祖定天下化焕，今欲以其半輔陛下致太平×逄蓿”于是乎撒桨，“半部論語治天下”的說法就流傳開來。這話說得顯然有些夸張键兜，但卻足以反映《論語》一書在中國古代的巨大影響力凤类，也足以體現(xiàn)《論語》所具有的重大價值。
簡單地說完論語普气，我們再來了解一下孔子谜疤。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼夷磕，魯國陬邑（今山東曲阜）人履肃，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人坐桩。關(guān)于孔子的生平尺棋，他自己曾這樣概括：吾十有五而至于學；三十而立撕攒；四十而不惑陡鹃；五十知天命烘浦；六十而耳順抖坪；七十而從心所欲，不逾矩闷叉。
他的一生究竟發(fā)生了一些什么樣的事情擦俐，可以參考《史記·孔子世家》中的記載，此處不作贅述握侧。
現(xiàn)在就該說說讀論語的一些心得體會了蚯瞧。
《論語》全書共分20篇，篇名是后人所起品擎，多用每篇首句中得兩個字作篇名埋合；每一篇又分了若干章，每章長短不一萄传，短可以短到只有一句話甚颂，長的也不過數(shù)百字，篇幅短小而干練秀菱。前后章節(jié)之間不一定有什么聯(lián)系振诬，因為《論語》本來就是拼湊而成的，并非出自一人之手衍菱。為此赶么，《論語》的內(nèi)容會稍顯雜亂，不成系統(tǒng)脊串，讀起來覺得沒有什么連貫性辫呻，有點像是在看拼圖的碎片。
由于《論語》是語錄體散文琼锋，閱讀的時候有一點就特別需要注意印屁，那就是說話人的語境。如果不能結(jié)合具體的語境斩例，那就很容易犯下“斷章取義”的錯誤雄人，孔子主張“有教無類”“因材施教”，對不同的人會說不同的話，雖然這些話在本質(zhì)精神上是一致的础钠，但由于是從不同的角度說的恰力，側(cè)重點不同，如果拋開具體的語境來解讀旗吁，很容易走向極端踩萎，跑偏了去。
這里我們?nèi) 墩撜Z·先進》作為例子稍作分析很钓。
子路問：“聞斯行諸香府？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之码倦？”
冉有問：“聞斯行諸企孩？”子曰：“聞斯行之≡”
公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸勿璃？’子曰：‘有父兄在⊥破’求也問：‘聞斯行諸补疑？’子曰：‘聞斯行之〈跞觯’赤也惑莲组，敢問∨玻”子曰：“求也退锹杈，故進之；由也兼人鳞尔，故退之嬉橙。”
之所以說孔子是一個偉大的教育家寥假，從上面的這個故事中就可以看出一二市框。孔子主張“因材施教”糕韧，這是一個非常優(yōu)秀的教育觀點枫振，每個人的天性不同，所接受的教育也應當是不同的萤彩》嗦耍孔子對于不同的學生問的同一個問題，給出完全不同的回答雀扶，正是出于對學生不同性格特點的考量杖小，“求也退肆汹，故進之；由也兼人予权，故退之昂勉。”無論是“進之”還是“退之”扫腺，其本質(zhì)精神是一致的岗照，說白了就是所謂的“中庸”之道。
所以笆环，讀《論語》攒至，不僅要注意孔子說了什么，還要思考一下孔子為什么這么說躁劣。很多時候迫吐，孔子為什么這么說比他說了什么更為重要。如果不能做到這點习绢，就很容易把《論語》教條化渠抹，你所理解到的孔子的思想蝙昙，就會走入僵化腐朽的地界了闪萄。
讀論語，我覺得要想讀得下去奇颠，就一定不能把《論語》當做死氣沉沉的教條來讀败去。要知道，《論語》烈拒，不僅僅是反映儒家思想的一些經(jīng)典語錄圆裕，還是一本了解孔子和他弟子的一本故事書【＜福孔子不是神吓妆，他是幾個真實存在過的活生生的人，他有著豐富的人生體驗吨铸，也有著作為幾個人所具有的喜怒哀樂行拢，他會怒斥學生“朽木不可雕也”，會對他的得意門生（顏回等）大加贊賞诞吱，會思念那些陪他艱辛周游列國的學生（子曰：從我于陳舟奠、蔡者，皆不及門也房维。）沼瘫，會因為失去顏回而悲傷（顏淵死。子曰：“噫咙俩！天喪予耿戚！天喪予！”）……
透過《論語》，我們看到的是一個個活生生的人膜蛔。
當然晓锻，《論語》最有價值的，還是那些至理名言了飞几，隨便摘抄幾句砚哆。
子曰：“學而時習之，不亦說乎屑墨？有朋自遠方來躁锁，不亦樂乎？人不知而不慍卵史，不亦君子乎战转？”
關(guān)于“學而時習之”的習字，很多書中認為“習”是“復習”“溫習”的含義以躯，這可以和“溫故而知新”相呼應槐秧，但我覺得，此處的“習”更多的應該是“練習”“實習”“實踐”的含義忧设，孔子的思想都是一些可以實際操作起來的東西刁标，一點也不玄乎，孔子想表達的應該是學習了然后要反復去實踐的意思址晕。
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎膀懈？與朋友交而不信乎？傳不習乎谨垃？
有些人看到《論語》中的名句就會想當然地以為是“子曰”启搂，然而實際并非如此，孔子的弟子們也說了很多至理名言刘陶。比如上面的這句就是曾子所說的胳赌。就說曾子這個人吧，在孔門年齡最小匙隔，也沒有什么天分疑苫。孔子曾評價他說“參也魯”（《論語·先進》）牡直。曾子雖“魯”缀匕，但卻非常專，這一點上后世的曾國藩和他頗為相似（難道因為他們都姓曾碰逸？）乡小。曾子跟隨孔子學習，總是身體力行饵史，所以固守不失满钟，得了孔子真?zhèn)魇だ啤Ｋ运f的話，也很有道理湃番，而且說話的風格夭织，也非常“孔子”吠撮。
說道這里尊惰，放一張微博上找來的圖，大家感受一下泥兰。
嗯弄屡，我已經(jīng)不知道該說什么了，有空鞋诗，還是多看點書把膀捷。
