靜靜等待，道會(huì)讓一切變化
老子在這一章里講了守弱钱床、示弱的智慧——其實(shí)不能說示弱荚斯，因?yàn)樗皇墙心阊b出弱的樣子，而是叫你不要自視過高查牌，不要自以為是事期，要發(fā)現(xiàn)別人的強(qiáng)，懷有一顆真誠的謙卑之心纸颜，認(rèn)為別人都比自己強(qiáng)兽泣，像水一樣隨順一切，同時(shí)明白一切都可以轉(zhuǎn)化胁孙。這時(shí)唠倦，你就能接受一切的“曲”“枉”“敝”“少”“窪”，在積極的學(xué)習(xí)中迎來“全”“直”“新”“得”“盈”涮较。那么稠鼻，你就會(huì)不再迷惑，達(dá)到圓滿狂票，證得大道候齿。
無論在為人處世中，還是在修道中闺属，這都是一種非常重要的智慧慌盯，值得我們好好學(xué)習(xí)。因?yàn)槲萁＃覀冊(cè)谶@方面可能有些不足润匙。尤其是我自己，有些應(yīng)對(duì)世界的姿態(tài)唉匾，我真的需要向老子學(xué)習(xí)孕讳。比如匠楚，這次講《道德經(jīng)》之前，我把所有講《道德經(jīng)》的講座都聽了一遍厂财，還把解讀《道德經(jīng)》的書都讀了一遍芋簿，發(fā)現(xiàn)營養(yǎng)時(shí)，我會(huì)馬上吸收璃饱。發(fā)現(xiàn)講得不好的地方与斤，我也會(huì)提出批評(píng)。現(xiàn)在想來荚恶，這樣其實(shí)是不對(duì)的——我的意思是撩穿，我不該批評(píng)別人，應(yīng)該允許別人這樣講谒撼。但每個(gè)人都需要明白自己有些東西需要改進(jìn)食寡，所以，以后我或許還是會(huì)批評(píng)廓潜。但即使在批評(píng)他們的時(shí)候抵皱，我也知道自己這樣是不對(duì)的。?
最近辩蛋，我發(fā)現(xiàn)呻畸，中國的大學(xué)里有一些教授，社會(huì)上知道他們的人不多悼院。他們的學(xué)養(yǎng)飽滿而深厚伤为，為人又很低調(diào)、包容樱蛤、不張揚(yáng)钮呀，因此有很高的成就，社會(huì)上很多名氣很大的人根本不如他們昨凡。他們就是老子在這一章中所說的那種人爽醋。?
現(xiàn)在，我們總結(jié)一下這一章的重點(diǎn)便脊。
第一蚂四，老子強(qiáng)調(diào)了很多對(duì)立的東西。為什么哪痰？因?yàn)樯鐣?huì)總是在變遂赠，從古到今，一直是這樣晌杰。而且跷睦，所有的變化都是我們控制不了的，也是修道者肋演、圣人控制不了的抑诸。所以烂琴，圣人不去管世界的變，只管守住自己該守的東西——自己的心以不變應(yīng)萬變蜕乡，靜觀其變奸绷，從來不揠苗助長——這一點(diǎn)很重要——也從來不會(huì)計(jì)較。因?yàn)椴懔幔靼鬃兓摶煤抛恚辉诤踝约汉喜缓系溃遣皇窃谑氐佬量椤?duì)他來說畔派，這才是最重要的。?
清代金纓的《格言聯(lián)璧》中說：“何謂‘至行’润绵，曰‘庸行’父虑。何謂‘大人’，曰‘小心’授药。何以‘上達(dá)’，日‘下學(xué)’呜魄。何以‘遠(yuǎn)到’悔叽，曰‘近思’【粜幔”這段話也很有意思娇澎。何謂“至行”，曰“庸行”睹晒，什么是最高的行為呢趟庄？庸行。庸是平庸的庸伪很，庸行就是看起來很平常的行為戚啥。最高的德行看起來都很尋常，故弄玄虛的锉试，都不一定是好東西猫十。大家經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上看到這個(gè)法師賣弄神通，那個(gè)道長賣弄功能呆盖，這些都不是圣人拖云，不是得道者。真正證得大道的人和光同塵应又，看起來非常普通宙项。《菜根譚》中說“神奇卓異非至人株扛，至人只是秤瓤穑”汇荐，看起來神奇卓絕、神神道道的人叔磷，肯定不是圣人拢驾。圣人有一顆平常心，光明來了他就是光明改基，灰塵來了他就是灰塵繁疤，永遠(yuǎn)混跡于世界，不標(biāo)新立異秕狰，不顯山露水稠腊，所以說“真人不露相”。那些顯山露水鸣哀、標(biāo)新立異架忌、故弄玄虛者，肯定沒有證得大道我衬。?
何謂“大人”叹放，曰“小心”，什么才是“大人”呢挠羔？永遠(yuǎn)小心謹(jǐn)慎井仰，不做張牙舞爪、有悖于社會(huì)常理的事破加。永遠(yuǎn)小心翼翼地對(duì)待自己俱恶，就是大人。何以“上達(dá)”范舀，曰“下學(xué)”合是，怎樣才能達(dá)到最高的智慧呢？永遠(yuǎn)不恥下問锭环，永遠(yuǎn)虛心學(xué)習(xí)聪全。何以“遠(yuǎn)到”，日“近思”田藐，如何達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)荔烧？做好當(dāng)下該做的事，思考當(dāng)下該思考的事汽久，把握當(dāng)下鹤竭。這段話可以看作“靜靜等待，等著道讓事物發(fā)生變化”的另一種解釋景醇。?
老子強(qiáng)調(diào)的第二點(diǎn)是不與人爭臀稚。在這一章中，除了靜靜地等待之外三痰，老子特別強(qiáng)調(diào)的就是不與人爭吧寺。老子從來不與人爭窜管，他所做的，主要就是自損稚机。所謂自損幕帆，就是讓自己減少一些東西，“不自見”“不自是”“不自矜”“不自伐”等都是不與人爭赖条，接受“曲”“窪”“敝”“少”“枉”失乾，也是不與人爭。在不與人爭的同時(shí)纬乍，減少自己的功利心和欲望碱茁，不去追逐一些終究會(huì)消失的東西，也就是“如夢(mèng)幻泡影仿贬，如露亦如電”的那些有為法的東西纽竣，追求道層面的、本體性的東西茧泪，因?yàn)榈兰炔粫?huì)變化蜓氨，也不會(huì)消失。?
第三队伟，老子強(qiáng)調(diào)“戒”语盈，既要戒掉驕傲，也要戒掉貪婪缰泡，不要有太多的欲望，不去爭奪不屬于自己的東西代嗤，遵守清凈之道棘钞。老子很強(qiáng)調(diào)這種生活方式，他說過“月滿則缺干毅，水滿則溢”宜猜，月圓的同時(shí)就開始月缺，水滿的同時(shí)就會(huì)流出去硝逢，水量因而會(huì)變少姨拥。所以老子強(qiáng)調(diào)分寸，強(qiáng)調(diào)凡事要留有余地渠鸽，任何時(shí)候都不要走極端叫乌，留一份清醒留一份醉，留一份精明留一點(diǎn)糊涂徽缚，留一份精進(jìn)留一份逍遙憨奸，不要太急，不要太滿凿试，從容地排宰、慢慢地似芝、留有余地地做事。雪竇禪師也說：“事不可做盡板甘，言不可道盡党瓮，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡盐类。凡事不盡處寞奸，意味偏長“磷恚”意思是蝇闭，做事要有分寸不要過度，說話的時(shí)候不要言無不盡硬毕，得勢(shì)的時(shí)候不要過于依仗勢(shì)力呻引，享福的時(shí)候也要懂得惜福，凡事都要留有余地吐咳。?
我們和朋友交往的時(shí)候逻悠，尤其要注意留有余地，不要太近韭脊。這點(diǎn)我做得很好童谒，很小的時(shí)候我就不黏人，甚至不黏自己的父母沪羔。雖然我對(duì)他們一直很好饥伊，但我從來沒有像一般的孩子那樣依戀父母，對(duì)父母黏黏糊糊的蔫饰。我和親朋好友琅豆、兄弟姊妹都是這樣，都是君子之交篓吁。我知道茫因，人與人最好的交往，就是留一點(diǎn)分寸杖剪，給對(duì)方留一點(diǎn)空間冻押。黏糊到極致，兩個(gè)人的關(guān)系必然會(huì)臭掉盛嘿。好的時(shí)候有多好洛巢，臭的時(shí)候就有多臭。很多人失去朋友次兆，就是因?yàn)閮蓚€(gè)人靠得太近狼渊，把對(duì)方每個(gè)毛孔里的污垢都看得清清楚楚。所以，我和所有朋友都保持君子之交狈邑，從不打聽他們的隱私城须，永遠(yuǎn)不進(jìn)入他們留給自己的那個(gè)空間，永遠(yuǎn)不干預(yù)他們的生活米苹，也永遠(yuǎn)不會(huì)黏黏糊糊糕伐。所以，只要我們是朋友蘸嘶，就必然是好朋友良瞧，而且一直都會(huì)是好朋友。
社會(huì)上有很多人都不懂這個(gè)道理训唱，尤其是那些戀愛中的男女褥蚯，他們一談戀愛就黏在一起。有些人更是糟糕况增，喜歡干預(yù)對(duì)方赞庶，總是覺得“你怎么能不接我電話”，總想占有對(duì)方澳骤，最后對(duì)方就跟他拜拜了歧强。為什么？因?yàn)樗麤]有給人家留下余地为肮，人家沒法和他在起摊册。所以，一定要懂得這個(gè)道理颊艳，凡事都要留有分寸茅特，永遠(yuǎn)不要太滿，永遠(yuǎn)要給對(duì)方留一個(gè)空間棋枕。?
有一次路過湖南温治，我順便去參觀了曾國藩的侯府。那個(gè)侯府是朝廷撥款建造的戒悠，直到今天還在。我剛到的時(shí)候舟山，還以為會(huì)看到個(gè)很有氣勢(shì)的大門绸狐，結(jié)果找了半天都找不到。后來問別人累盗，才知道那個(gè)尋常的小門就是侯府大門寒矿，它很像一般農(nóng)家的莊門，就一人寬若债。那所謂的侯府符相，看起來也很像農(nóng)家小舍，里面用青磚鋪地，沒有任何裝修啊终，有些墻也是土坯砌成的镜豹，非常樸素垛耳。曾國藩的弟弟曾國荃跟他相反纯赎，打太平天國時(shí)，曾國荃得了很多財(cái)寶抢韭，修了很大的宅子例衍，據(jù)說比曾國藩的侯府大很多倍昔期，但早就不見了，因?yàn)槔锩娴臇|西太好了佛玄，當(dāng)官的都想把它拆掉硼一，把好木頭都搜刮走。曾國藩的房子就是因?yàn)闆]什么拆頭梦抢，只有些青磚土坯般贼，所以才沒人想拆，于是保存到現(xiàn)在惑申【呶椋可見，老子的說法是有道理的圈驼，老子太聰明了人芽。
《呂氏春秋》中，有一個(gè)“孫叔敖戒子”的故事绩脆。春秋五霸之一的楚莊王有個(gè)非常著名的大臣萤厅，叫孫叔敖，這個(gè)人很善良靴迫，而且非常有智慧惕味。年少時(shí)，他曾見過兩頭蛇玉锌，傳說見兩頭蛇者必死名挥，他便覺得自己活不成了，因?yàn)椴幌Ｍ渌艘蚕袼@樣主守，就殺掉兩頭蛇禀倔，埋在一個(gè)人跡罕至的地方，不讓別人看到参淫【群回家之后，他見母親就哭了起來涎才，母親問他哭什么鞋既，他說自己見到了兩頭蛇，可能要先母親一步而去了，母親問他蛇現(xiàn)在在哪里邑闺，他如實(shí)回答跌前，親說，你暗中幫了別人检吆，功德很大舒萎，一定不會(huì)死的。后來他果然沒有死蹭沛，還做了楚國宰相臂寝，幫助楚莊王成就了霸業(yè)，但積勞成疾三十八歲就死了摊灭。他臨死時(shí)告訴兒子咆贬，楚王多次封賞我都沒有接受，假如我死了帚呼，楚王一定會(huì)封賞你掏缎，如果給你肥沃的土地，你一定不能接受煤杀，楚國和越國交界的地方有一塊叫“寢”的山地眷蜈，那個(gè)地方貧瘠無比，名字又起得不好沈自，有墳?zāi)怪庾萌澹司次饭砩瘢絿耸鹿砩褚郧蟾？萃荆梢蚤L期享有的忌怎，大概只有這個(gè)地方了。孫叔敖的意思是酪夷，如果楚王封賞兒子榴啸，可以請(qǐng)求楚王賜予寢之丘。孫叔敖死后晚岭，楚王果然要將肥沃土地封給他兒子鸥印，但他兒子沒有接受，而是向楚王求了寢之丘坦报，楚王答應(yīng)了库说。后來，孫叔敖的家族果然世世代代擁有那塊土地燎竖，即使出現(xiàn)了新的統(tǒng)治者，也沒人打那塊封地的主意要销。你想想看构回，如果他兒子要了一塊肥沃的土地，在上面建了很好的房子，會(huì)怎么樣纤掸？肯定會(huì)有人眼紅脐供。每個(gè)有權(quán)的人，都想占有很好的土地借跪，修自己的房子政己。朝代不斷更替，掌權(quán)的人也不斷更換掏愁，此時(shí)覺得很好的房子和土地歇由，最后還不知道主人是誰。就連紫禁城果港，都不知道換過了多少主人公沦泌。所以，孫叔敖很有智慧辛掠，如果他像一般人那樣谢谦，要上一塊肥沃的土地，可能在他兒子那一代就會(huì)被人奪走萝衩。所以回挽，他只有要上一塊鳥不拉屎的土地，才沒人會(huì)跟他爭猩谊，沒人會(huì)趕走他千劈。這是一種智慧。?
老子在這一章中還強(qiáng)調(diào)了忍辱预柒。佛家也強(qiáng)調(diào)忍辱队塘，不過，世人認(rèn)為是辱的東西宜鸯，佛家只當(dāng)成一種調(diào)心的手段憔古，所謂的忍辱，只是一個(gè)稱呼而已淋袖。訓(xùn)練到后來鸿市，佛家是無辱可忍的，也就是世界上沒什么能辱你即碗。當(dāng)然焰情，沒訓(xùn)練到這一步的時(shí)候，辱是存在的剥懒。一切自認(rèn)為不公正的待遇内舟，世人都稱之為辱。接受這些待遇初橘，就叫忍辱验游。所以充岛，忍受“曲”“枉”“敝”“窪”“少”，就是在忍辱耕蝉。當(dāng)然崔梗，老子不在乎辱，他跟佛陀一樣垒在，是非以不辯為解脫蒜魄，永遠(yuǎn)忍辱，永遠(yuǎn)不去辯解和爭論场躯。為什么谈为？因?yàn)樗罌]有意義。大道會(huì)把一切問題都解決推盛，根本用不著你去爭峦阁。而且就算你不爭，一百年后耘成，很多人就消失了榔昔，他們爭論的一切也都消失了。所有的爭瘪菌，都僅僅是一種情緒撒会、念頭、執(zhí)著和偏見师妙。
《道德經(jīng)》雖然很難懂诵肛，但經(jīng)我這么一解讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)默穴，老子的道理并不難懂怔檩，這些道理其實(shí)很平實(shí)，我們都能聽懂蓄诽，而且對(duì)每個(gè)人都有用薛训。不過，越是平實(shí)的東西仑氛，越容易在生活中被人忽略乙埃。圣人的高明之處，就在于能發(fā)現(xiàn)人們發(fā)現(xiàn)不了的真理锯岖，也能運(yùn)用人們運(yùn)用不了的真理介袜。老子有很多應(yīng)世智慧，能幫助我們更好地生活出吹。
選自《老子的心事—雪煮〈道德經(jīng)〉第二輯》
雪漠（XUEMO）
雪漠智言智語
作家雪漠： xuemockh1963
