盛度? ? ? 題陳翥
曾記當(dāng)年筆硯交掺炭，于今何事不同袍？
德星高耀陳公里凭戴，圣詔難宣翔鳳豪涧狮。
版筑無心思傅說，竹林有意愧山濤。
知君非是尋痴咴客肤视，看破功名一羽毛。
(盛度:北宋政治家涉枫、軍事家邢滑、外交家，官至宰相拜银。銅陵天門鎮(zhèn)人)
從這首詩可以看出殊鞭，當(dāng)朝宰相盛度對陳翥的欣賞和敬重遭垛。盛度與陳翥是同時(shí)代的銅陵人尼桶，兩人曾有過很深的筆硯之交，盛度年長陳翥十三歲锯仪，二十歲即中進(jìn)士泵督，步入仕途、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)庶喜、飛黃騰達(dá)小腊。他們的交往應(yīng)當(dāng)在盛度入仕之后，惺惺相惜久窟，盛度有感于陳翥的品德和學(xué)識秩冈，才對這位老弟流露出敬意和“不同袍“亦即不同朝為官的惋惜之情。當(dāng)時(shí)許多名重朝野之士包括王安石斥扛、蘇軾入问、包拯等大儒都紛紛寫詩贊美或是前來拜謁，真是一次人文精神的浩蕩洗禮稀颁，至今傳為美談芬失。
陳翥（982年～1061年），北宋著名科學(xué)家匾灶。字風(fēng)翔棱烂，號虛齋、桐竹君阶女，銅陵縣（今義安區(qū)）貴上耆土橋（今鐘鳴鎮(zhèn)）人颊糜。5歲讀書，14歲入縣學(xué)秃踩，曾有懸梁苦讀躋身科舉的愿望芭析。后因自身患病十余年之故，至40歲時(shí)吞瞪，方“志愿相畔馁启，甘為布衣，樂道安貧”，一面閉門苦讀惯疙，一面參與耕作翠勉，堅(jiān)持不輟。他在家中數(shù)畝山地植桐樹（泡桐）數(shù)百株專事研究霉颠，除悉心鉆研前人有關(guān)著作外对碌，還“召山叟，訪場師”蒿偎，尤注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)朽们，北宋皇佑年間（1049年～1053年）撰成《桐譜》書稿約1.6萬字，全書除序文外诉位，正文共一卷骑脱，依次分為“敘源”、“類屬”苍糠、“種植”叁丧、“所宜”、“所出”岳瞭、“采斫”拥娄、“雜說”、“記志”瞳筏、“詩賦”稚瘾，凡十篇。書中比較全面地?cái)⑹隽饲叭擞嘘P(guān)桐樹的認(rèn)識史姚炕，詳盡地闡述了泡桐的生物學(xué)特征摊欠，總結(jié)了它的速生豐產(chǎn)栽培技術(shù)。其中包括不少精辟的見解和論述钻心，稱得上是宋代眾多動(dòng)植物專譜中的上乘之作凄硼，有較高的科學(xué)價(jià)值〗莘校《桐譜》系世界上最早記述桐樹的科學(xué)技術(shù)著作摊沉，光耀科技史冊。
陳翥平生還著有天文痒给、地理说墨、儒、釋苍柏、農(nóng)尼斧、醫(yī)、卜算之書试吁，共 26 部 182 卷棺棵，又有 10 圖楼咳。陳翥是中國林學(xué)史上亦是世界林學(xué)史上作出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家。
山中茶人? 題陳翥
清涼寺下一孤丘烛恤，松碧苔青竹更幽母怜。賢德人文思教化，高懷民本憫田疇缚柏。獅峰腳下寫桐譜(1)苹熏，馬嶺洞中讀許由(2)。淡看浮云窗外事币喧，詩書半卷枕溪流轨域。
(1):陳翥在鐘鳴鎮(zhèn)獅山腳下開荒造林寫桐譜；(2):陳翥在馬仁峰下烏霞洞中辟書堂杀餐，讀圣賢之書干发；許由:堯舜時(shí)代大賢，隱身箕山怜浅、洗耳穎水铐然，三代宗師蔬崩、著名隱士恶座。
附:
拜? 謁? 陳? 翥
(山中茶人文 ，此文寫于1998年7月)
由鐘鳴鎮(zhèn)東行十華里沥阳，就到了獅子山腳下跨琳，在綠樹環(huán)抱中，有塊石碑兀立其間桐罕，碑刻：宋賢陳翥之墓脉让。
這位陳老先生，就是我國北宋時(shí)期一位“博綜今古之文功炮，詳明圣賢之道”的大隱士溅潜，人稱“閉戶先生”。他是銅陵縣貴上耆土橋（鐘鳴鎮(zhèn)）人薪伏，出身世室滚澜，篤志好學(xué)。平生著有天文嫁怀、地理设捐、儒、釋塘淑、農(nóng)萝招、醫(yī)、卜算等書存捺，卷帙浩繁槐沼，窮追宇宙。他在著書立說之余，親自開墾山地?cái)?shù)畝岗钩，種植桐樹幾百株逸爵，潛心從事桐樹的栽培等技術(shù)的研究，并寫就《桐譜》一書凹嘲，該書是世界上最早的關(guān)于桐樹科學(xué)技術(shù)的專論典籍师倔，在世界林業(yè)科技發(fā)展史上享有盛譽(yù)。
當(dāng)年蘇東坡仰慕陳先生的學(xué)識和品德周蹭，曾寫詩贊嘆：虛齋識得名利空趋艘，甘守林泉到老同。宏博古今通圣域凶朗，閑依花草詠芳叢瓷胧。潛心藐視三公貴，寄跡高隨四皓風(fēng)棚愤。每憶屢征端不就搓萧，令人千載話無窮。陳先生就是這樣一位“樂道安貧宛畦，甘為布衣”的大學(xué)者瘸洛，他使那些身處貧寒、遭遇逆境的仁人志士次和，找到了人生的座標(biāo)反肋。為此，他的同時(shí)代巨擘及后世的名臣大儒踏施，留下許多贊美他的詩篇石蔗。北宋名臣包拯，二次奉詔特征畅形，然而都被陳先生婉言謝絕养距，包公感慨之余，詠軸一幅日熬，詩云：奉敕江東歷五松義安高節(jié)仰陳公棍厌。赤心特為開賢絡(luò)，丹詔難回不仕風(fēng)……著書種地的陳先生碍遍，也足足讓包大人感動(dòng)了一回定铜。
東坡和包公之所以如此褒揚(yáng)陳先生，其實(shí)是被這位智者的潔身自好和寧靜執(zhí)著所感動(dòng)怕敬。就拿東坡先生來說吧揣炕，他恃才傲物，清曠放達(dá)东跪，但又身處紅塵畸陡，名重朝野鹰溜，內(nèi)心向往的理想樂土，卻難以飛馳抵達(dá)丁恭，于是感嘆：惟江上之清風(fēng)曹动，與山間之明月，耳得之而為聲牲览，目遇之而成色墓陈，取之無禁，用之不竭第献，是造物者之無盡藏也贡必，而吾與子之所共適。
中國封建時(shí)代的文化人庸毫，在東坡身上得到了最經(jīng)典的詮釋仔拟。而笑傲山林的陳先生則不然，他似乎悟出些什么飒赃，于是筑高臺(tái)讀古書利花，枕秋風(fēng)飲醇釀，不慕權(quán)勢载佳，不圖榮華炒事，正如他自己在詩賦中寫道的：可以外塵粉，邀清風(fēng)刚盈，命詩羡洛、書之交挂脑，為文藕漱、酒之樂，亦人間之逸老崭闲，壺中之天地也肋联。
陳先生是否使自己從世俗的欲望中解脫出來，飛升到純凈的冥想境界刁俭，并在這清晰的剪影里橄仍，與時(shí)間對話，是我所無法想象和理解的牍戚，但有一點(diǎn)是肯定的侮繁，那就是，陳先生在沉寂和躬耕中如孝，雖然終生清貧宪哩，但我堅(jiān)信他同樣尋覓到了人生的幸福〉谖孔子就曾這樣贊美過顏回的安貧樂道：賢哉锁孟，回也彬祖！一簞食，一飄飲品抽，在陋卷储笑。難怪蘇格拉底看到許多奢侈品在販賣的時(shí)候，他不禁說道：這個(gè)世界有多少東西是我不需要的霸残簟突倍！這些思想對我們今天一些被物欲和權(quán)勢迷失了自己的人來說，是多么重要盆昙。
人之于歷史是短暫的赘方，顯赫的權(quán)勢更似流星瞬間即逝，奢華也只能彌補(bǔ)心靈的空虛弱左，只有不朽的精神可以長留人世窄陡。
凝望著陳先生的墓碑，思緒悠長拆火，終于跳夭，我悄悄轉(zhuǎn)身走了，只把深深的眷戀和幾多敬意留在這蒼蒼暮色之中们镜”姨荆回望獅子山峰，心頭掠過清涼寺那悠遠(yuǎn)的鐘聲模狭，虔誠的幾行足跡颈抚，像幾枚小小書簽，夾在陳老先生厚厚的書里嚼鹉，成為永恒的紀(jì)念……
(1998年7月)
