《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》：求雨的經(jīng)典姿態(tài)

倬彼云漢颤介，昭回于天。王曰嗚呼赞赖！何辜今之人滚朵？天降喪亂，饑饉薦臻前域。靡神不舉辕近，靡愛(ài)斯牲。圭壁既卒匿垄，寧莫我聽(tīng)移宅？

旱既太甚，蘊(yùn)隆蟲蟲椿疗。不殄禋祀漏峰，自郊徂宮。上下奠瘞届榄，靡神不宗浅乔。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土靖苇，寧丁我躬席噩？

旱既太甚，則不可推贤壁。兢兢業(yè)業(yè)悼枢，如霆如雷。周余黎民脾拆，靡有孑遺馒索。昊天上帝，則不我遺假丧。胡不相畏双揪，先祖于摧？

旱既大甚包帚，則不可沮渔期。赫赫炎炎，云我無(wú)所渴邦。大命近止疯趟，靡瞻靡顧。群公先正谋梭，則不我助信峻。父母先祖，胡寧忍予瓮床？

旱既大甚盹舞，滌滌山川。旱魃為虐隘庄，如惔如焚踢步。我心憚暑，憂心如熏丑掺。群公先正获印，則不我聞。昊天上帝街州，寧俾我遯兼丰？

旱既大甚，黽勉畏去唆缴。胡寧瘨我以旱鳍征，憯不知其故？祈年孔夙琐谤，方社不莫蟆技。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神质礼，宜無(wú)悔怒旺聚。

旱既大甚，散無(wú)友紀(jì)眶蕉。鞫哉庶正砰粹，疚哉冢宰，趣馬師氏造挽，膳夫左右碱璃，靡人不周，無(wú)不能止饭入。瞻卬昊天嵌器，云如何里？

瞻卬昊天谐丢，有嘒其星爽航。大夫君子，昭假無(wú)贏乾忱。大命近止讥珍，無(wú)棄爾成。何求為我窄瘟，以戾庶正衷佃？瞻卬昊天，曷惠其寧蹄葱？

《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》開(kāi)篇即寫“倬彼云漢氏义，昭回于天。王曰嗚呼图云！何辜今之人”觅赊，表明這首詩(shī)向天有所求而難得的主旨。第二小節(jié)至第七小節(jié)每個(gè)小節(jié)均已“旱既大甚”為開(kāi)頭琼稻，表明所求不過(guò)是“甘霖”。這首詩(shī)創(chuàng)作的背景是周朝末期的一場(chǎng)大旱饶囚，向天求雨的是當(dāng)時(shí)的周王帕翻。全詩(shī)共八個(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)十句話萝风，始終圍繞“旱既大甚”的實(shí)際狀況嘀掸，以各種經(jīng)典姿態(tài)向上天求雨」娑瑁總結(jié)來(lái)看睬塌，當(dāng)時(shí)周王向天求雨的經(jīng)典姿態(tài)有以下幾種

一、無(wú)私

開(kāi)篇即發(fā)出“王曰於乎！何辜今之人揩晴？”的赤誠(chéng)之言勋陪。孔子講“祭如在”硫兰，講“吾不與祭诅愚，如不祭”，言外之意就是說(shuō)祭祀祈福這種事兒劫映，一定要真誠(chéng)無(wú)私违孝，一定要親力親為。在這種事兒上泳赋，是沒(méi)有他人可以代勞的雌桑。詩(shī)中寫“王曰於乎”表明，這是周王親自參加的祭天祈雨祖今。正因?yàn)槿绱诵？樱瑹o(wú)私者無(wú)畏，他才敢于發(fā)出“何辜今之人”的赤誠(chéng)追問(wèn)衅鹿∪鲎伲恐怕也只有一個(gè)無(wú)私的，感到于天大渤、于人制妄，于列祖列宗都無(wú)愧的人，才敢發(fā)出發(fā)出這樣的追問(wèn)泵三。

試問(wèn)耕捞，倘若心中有私，心中有愧烫幕，明知道自己還有做得不到位的地方俺抽，怎么敢向上天感慨“何辜今之人”？這句話较曼，幾乎是拿自己的一片赤誠(chéng)無(wú)私在上天面前表態(tài)磷斧。

二、無(wú)愧

與“王曰於乎捷犹！何辜今之人”的無(wú)私相對(duì)應(yīng)的弛饭，周王做了充分的自我反思，整體來(lái)看但凡能夠想到萍歉、做到的已經(jīng)無(wú)所不備侣颂，完全就是問(wèn)心無(wú)愧的磊落。

“靡神不舉枪孩，靡愛(ài)斯牲憔晒。圭壁既卒”算是在祈雨準(zhǔn)備方面的周祥無(wú)愧藻肄；“不殄禋祀，自郊徂宮”“上下奠瘞拒担，靡神不宗”算是該求的神都求了嘹屯，無(wú)所不備的無(wú)愧；至于“兢兢業(yè)業(yè)澎蛛，如霆如雷抚垄。周余黎民，靡有孑遺”算是該盡的人事都盡了谋逻，盡人事的無(wú)愧呆馁；“我心憚暑，憂心如熏”“敬恭明神毁兆，宜無(wú)悔怒”算是盡心力的無(wú)愧浙滤；至于“鞫哉庶正，疚哉冢宰气堕，趣馬師氏纺腊，膳夫左右”則表明非但自己做到了無(wú)愧，連各色臣子也都盡了心力茎芭。

三揖膜、無(wú)力

與“無(wú)愧”相對(duì)應(yīng)的是求雨者的無(wú)力感。盡管做了那么多梅桩，依然“旱魃為虐壹粟，如惔如焚”，詩(shī)人寫“胡寧瘨我以旱宿百，憯不知其故”趁仙，寫各色人等都虔誠(chéng)求雨“靡人不周，無(wú)不能止”垦页。就是試圖向上天展現(xiàn)一種無(wú)力感雀费。盡管如此無(wú)力，依然“大夫君子痊焊，昭假無(wú)贏盏袄。大命近止，無(wú)棄爾成”薄啥。依然虔誠(chéng)為之貌矿，試圖以這種近乎無(wú)果的努力，感天動(dòng)地罪佳。

四、無(wú)畏

除了無(wú)私黑低、無(wú)愧赘艳、無(wú)力酌毡，詩(shī)歌中所展現(xiàn)的求雨王者的姿態(tài)之中，最典型的便是無(wú)畏了蕾管。詩(shī)歌中講到“群公先正”“父母先祖”“靡瞻靡顧”時(shí)枷踏，隱隱然有了一種破罐子破摔的味道，意思是說(shuō)連自己的父母先祖功績(jī)都無(wú)可憑依掰曾，不能恃之以感動(dòng)上天的垂憐了旭蠕。之所以還沒(méi)有破罐破摔，完全就是為了黎民蒼生旷坦。第三小節(jié)的“兢兢業(yè)業(yè)掏熬，如霆如雷”則很有點(diǎn)“犧牲我一個(gè)，幸福千萬(wàn)家”的無(wú)畏感秒梅。

其實(shí)旗芬，這種為天下生民而起的無(wú)畏是有傳統(tǒng)的±κ瘢《論語(yǔ)·堯曰第二十》中商湯講“朕躬有罪疮丛，無(wú)以萬(wàn)方。萬(wàn)方有罪辆它，罪在朕躬”誊薄，周王獲得天下后也講“百姓有罪，在予一人”锰茉。只有無(wú)畏地肩負(fù)起天下人的責(zé)任的人呢蔫，才有資格作為天下之主。