? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)自僅有短短的二百多年歷史先较，這是一門很年輕的學(xué)科幌羞，直至目前還沒有形成公認(rèn)的理論體系幅骄，從勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)挑秉、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多分支可見一斑匆浙；此外躁愿，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者都在出版各式各樣的“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”德迹，而原理是一門學(xué)科的根基雀监。
? ? ? 一野哭、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)簡述
? ? ? 自亞當(dāng)·斯密1776年發(fā)表《國富論》標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生（有爭議在塔，斯密竊取了很多休謨的成果，還有人認(rèn)為坎蒂隆是經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖）拨黔，隨后馬歇爾將數(shù)學(xué)蛔溃、物理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以交換和分工作為分析起點(diǎn)蓉驹，注重人的主觀性城榛、產(chǎn)權(quán)的排他性揪利、經(jīng)濟(jì)的自由性态兴、市場的自發(fā)性和理論的實(shí)踐性；接著在19世紀(jì)70年代“邊際革命”分成兩支：瓦爾拉斯疟位、杰文斯提出客觀價(jià)值理論和以此為基礎(chǔ)發(fā)展出的凱恩斯主義（薩繆爾森瞻润、希克斯）甜刻、芝加哥學(xué)派（奈特绍撞、弗里德曼、斯蒂格勒）等形成主流經(jīng)濟(jì)學(xué)得院；另一支是門格爾提出主觀價(jià)值論和以此為基礎(chǔ)發(fā)展出的奧地利學(xué)派（龐巴維克傻铣、米塞斯、哈耶克祥绞、柯茲納等）非洲、弗萊堡學(xué)派（瓦爾特·歐肯）、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（科斯蜕径、諾思两踏、張五常）、公共選擇學(xué)派（布坎南）兜喻。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)因其經(jīng)濟(jì)人梦染、信息完全及對(duì)稱等假設(shè)將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)極為重視的企業(yè)家、交易成本朴皆、演化等因素抽象掉帕识，形成一套精致但沒什么用處的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而主線經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)遂铡，又引入主觀價(jià)值肮疗、時(shí)間、產(chǎn)權(quán)等因素完善理論框架忧便。
? ? ? 二族吻、奧地利學(xué)派簡述
? ? ? 奧地利學(xué)派是主線經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體帽借，和20世紀(jì)以來的其他經(jīng)濟(jì)流派相比，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了最大的理論貢獻(xiàn)超歌。門格爾提出主觀價(jià)值論砍艾；隨后，龐巴維克和維塞爾豐富和發(fā)展了該理論巍举；米塞斯作為第三代奧派領(lǐng)袖脆荷，論證了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)計(jì)算的不可能性，完善了康德先驗(yàn)理論懊悯、提出了人的行動(dòng)范疇蜓谋，并以此為基礎(chǔ)建立了完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系；哈耶克提出了知識(shí)分工理論炭分、自生自發(fā)秩序（人類合作的擴(kuò)展秩序）桃焕；羅斯巴德分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)，柯茲納提出市場過程深化了市場理論捧毛；霍普提出論證公理統(tǒng)一了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)观堂。此外，作為芝加哥學(xué)派最貼近奧派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家呀忧，張五常之所以成為張五常师痕，也是在不知不覺間運(yùn)用了奧派的方法論。
? ? ? 三而账、方法論之爭
? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上共有3次方法論之爭胰坟，且每次都是奧派作為出戰(zhàn)方來捍衛(wèi)主線經(jīng)濟(jì)學(xué)。門格爾與德國歷史主義之爭捍衛(wèi)了方法論的主觀主義泞辐、個(gè)人主義笔横，并建立了奧地利學(xué)派；以米塞斯铛碑、哈耶克和羅賓斯（倫敦學(xué)派）與以蘭格為代表的主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的學(xué)者爭論捍衛(wèi)了市場經(jīng)濟(jì)狠裹；哈耶克大戰(zhàn)凱恩斯捍衛(wèi)了自由主義。此外汽烦，米塞斯涛菠、哈耶克還批判了建構(gòu)理性主義、唯心主義撇吞、唯物主義等俗冻。目前，奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派最大的差異在于：前者基于康德的先驗(yàn)哲學(xué)牍颈，從“人的行動(dòng)是有目的的行為”這條公理出發(fā)迄薄，推導(dǎo)出主觀價(jià)值理論、邊際效用理論煮岁、供給需求定律讥蔽、貨幣理論涣易，通過一步步演繹推理重塑了經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的先驗(yàn)科學(xué)，卻具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性冶伞，如米塞斯新症、哈耶克從未去過蘇聯(lián)卻成功預(yù)測了蘇聯(lián)的解體。后者基于波普爾的可證偽理論响禽，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是從一系列假設(shè)出發(fā)推導(dǎo)出若干能夠經(jīng)的住事實(shí)驗(yàn)證的定理徒爹、推論的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，弗里德曼甚至認(rèn)為假設(shè)是什么并不重要芋类，只要結(jié)論符合現(xiàn)實(shí)就行隆嗅；眾所周知，目前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿了無數(shù)矛盾但都有事實(shí)支撐的觀點(diǎn)侯繁。
? ? ? 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常這樣批評(píng)奧派：你們的邏輯推理過程沒有問題胖喳，但是“人的行動(dòng)是有目的的行為”卻無法作事實(shí)驗(yàn)證，這卻是奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的弱點(diǎn)巫击。但是禀晓，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略了一點(diǎn)：并不是只有通過事實(shí)驗(yàn)證成立的才是科學(xué)。例如坝锰，雖然無法證明一個(gè)人能夠在同一時(shí)間出現(xiàn)在兩個(gè)地方，卻沒人懷疑這個(gè)觀點(diǎn)的正確性重付。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)（物理學(xué)顷级、化學(xué)）確實(shí)必須經(jīng)過事實(shí)驗(yàn)證，但先驗(yàn)科學(xué)（數(shù)學(xué)确垫、邏輯學(xué)）是獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)而存在的弓颈，不必經(jīng)過事實(shí)驗(yàn)證就能成立。此外删掀，對(duì)過去歸納所形成的理論在將來同樣適用所依靠的也是先驗(yàn)哲學(xué)翔冀。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯(cuò)誤地將經(jīng)驗(yàn)科學(xué)方法論引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)偏離了主線發(fā)展方向披泪。
? ? ? 四纤子、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的謬誤
? ? ? 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)存在以下四個(gè)問題：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)是復(fù)雜科學(xué)，難以分清哪些是影響因素款票，更不用說每個(gè)因素起到多大作用了控硼。二是就算能夠厘清哪些是影響因素，但是所得到的結(jié)論都是只適用于此時(shí)此地的此個(gè)研究對(duì)象的特殊理論艾少。三是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)上的通過模型檢驗(yàn)只能證明在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上有效卡乾，而且只能說明相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系。四是效用缚够、偏好等主觀因素不可賦值計(jì)算幔妨，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量較差鹦赎。
? ? ? 正是由于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)存在這些缺陷，樣本永遠(yuǎn)無法代表整體误堡，同一批數(shù)據(jù)可以做出相反的兩種結(jié)果钙姊，不少有識(shí)之士發(fā)出了“如果你不能證明我是錯(cuò)的，那么我就是對(duì)的”吶喊埂伦，于是煞额，調(diào)研、計(jì)量變成了邏輯游戲沾谜，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)“小無相功”：掌握了統(tǒng)計(jì)學(xué)膊毁、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，再加上一批無法證明錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)基跑，就可以成為任何領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)專家了婚温。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為自己是全知全能的，就出現(xiàn)所謂“知識(shí)的僭妄”媳否，也就產(chǎn)生了“致命的自負(fù)”栅螟，現(xiàn)實(shí)世界中的很多不很合適的政策，其實(shí)都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家狂妄自負(fù)的產(chǎn)物篱竭。? ? ? ?
? ? ? 五力图、經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展方向
? ? ? 有人感慨：這么多年，原來學(xué)了一套假把式掺逼，還認(rèn)為自己是武功高手呢吃媒。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是如此簡單，因?yàn)樗膬?nèi)涵主要是數(shù)據(jù)吕喘，外面又用數(shù)學(xué)進(jìn)行了一層包裝赘那，通過提高了外部準(zhǔn)入門檻，一群自以為是的經(jīng)濟(jì)學(xué)人假模假樣玩著一個(gè)無人拆穿的游戲罷了氯质。
? ? ? 所幸的是募舟，經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈已經(jīng)建立起來，但是人們真正去接受它尚需時(shí)日闻察。多說一句拱礁，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)作為先驗(yàn)科學(xué)，其內(nèi)容是獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)就一定成立的蜓陌，但是觅彰，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的豐富和發(fā)展是來自歷史學(xué)研究（如案例研究），因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論在過去钮热、現(xiàn)在和將來都成立填抬，而“鑒往”才能“知來”。
? ? ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類觀念的產(chǎn)物隧期。經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未普及飒责，只有觀念才能打敗觀念赘娄，讓我們打一場主線經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念之戰(zhàn)，但這無疑是一場持久戰(zhàn)宏蛉。
