今日關(guān)鍵詞：真相匠襟。

什么是真相，我更愿意稱他為本質(zhì)该园。也就是我們能看到的表象背后的邏輯酸舍。還是那句話，因?yàn)槲覀兊挠芯窒扌缘睦锍酰晕覀冋J(rèn)為的真相或是本質(zhì)啃勉，其實(shí)也只是一定維度上的邏輯。只要是在你的認(rèn)知范圍內(nèi)双妨，你完善了你的邏輯淮阐，那么你就可以說我發(fā)現(xiàn)了事物的本質(zhì)，或是說你看到了真相刁品。但你也要知道泣特，我們所謂的本質(zhì)，真相挑随，或是完善的邏輯状您，始終也只是一定維度上的東西。你從未見過這個(gè)世界的全貌兜挨，你怎么能說你抓住了本質(zhì)呢膏孟？真相相對(duì)于我們可能永遠(yuǎn)只是局部的。不過這也無所謂拌汇，因?yàn)槲覀冃枰鉀Q的問題也只是局部的柒桑。只要你掌握的真相，本質(zhì)担猛，能解決你的問題幕垦，那就足夠了丢氢。沒必要?dú)㈦u用牛刀傅联。

每天總會(huì)為今天寫什么煩惱，可一旦開始寫又總感覺有很多東西疚察。你接收到的東西多了蒸走，自然能給出的反饋也就多了。你以為是你腦子里的東西貌嫡，其實(shí)也只是你對(duì)進(jìn)入你腦子的信息的二次加工而已比驻。我以為的這些思考该溯，和我認(rèn)為的我發(fā)現(xiàn)的真相。其實(shí)就只是我對(duì)于進(jìn)入我頭腦中的信息的一種整理别惦。按照我先前有的邏輯進(jìn)行一個(gè)梳理狈茉，從新的排列組合。我以為的思考也只是在對(duì)我先前認(rèn)知的一個(gè)證明掸掸。只有發(fā)現(xiàn)了不能自洽的東西后氯庆，才是真正的進(jìn)行思考。

我學(xué)習(xí)更多的是一個(gè)自我印證的過程扰付，在為自己熟悉的東西尋找支持的邏輯堤撵。可是你現(xiàn)有的邏輯就是那么的完善嗎羽莺？不一定吧实昨，或是說肯定是不完善的。那么你應(yīng)該做的不是去印證自己盐固，而是要去發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤荒给，這樣你才能進(jìn)步，完善自我刁卜。完善是讓自己變得更好锐墙，邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)长酗，那就必須發(fā)現(xiàn)自己不嚴(yán)謹(jǐn)溪北，邏輯不能自洽的地方。

我們需要看到真實(shí)的世界是怎樣的夺脾。這就需要你不斷的拓展你的認(rèn)知邊界之拨。什么是真實(shí)的世界？你看到的任何東西都可能是不真實(shí)的咧叭，你如何能證明你看到的是真實(shí)的呢蚀乔？我認(rèn)為那是無法證明的，我們現(xiàn)在所有的認(rèn)知都是歸納總結(jié)出來的菲茬。也就是你看到之后確認(rèn)的東西吉挣，包括一些推理也是經(jīng)過驗(yàn)證后才被我們接受的。不過在我們認(rèn)知過程中婉弹，每次巨大的進(jìn)步后睬魂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來的認(rèn)知是多么的不完善。那退回到當(dāng)初看镀赌，我們自以為的發(fā)現(xiàn)了真理氯哮，看到了真相是不是就顯得可笑了。既然以前的我們可笑商佛，那么現(xiàn)在的我們就不可笑了嗎喉钢？你每向前走一步都可能顛覆你以前的認(rèn)知姆打。

那真相是什么？我們可能永遠(yuǎn)也看不到真相肠虽，因?yàn)檫@個(gè)東西只可能存在于我們的認(rèn)知之外幔戏。我們的認(rèn)知需要邊界，但只要是有邊界税课，那么就會(huì)存在邊界之外的東西评抚。只要是你沒有看到全部，那么你就不能說你看到了真相伯复。所以你只能說我在不斷的接近真相慨代，而不能說我得到了真相。我想到了一個(gè)詞遍歷性啸如，我也不知道是否有這個(gè)詞侍匙。反正我感覺應(yīng)該有，我們需要的不是獲得真相叮雳，而是一種始終追逐真相的態(tài)度想暗。用有限的生命去遍歷我們所能經(jīng)歷的所有×辈唬看到你所能看到的所有说莫，雖然在你的認(rèn)知外還有無限多的空間，但至少在我能走到的地方寞焙，我還是希望自己可以盡量的都走到的储狭。

這可能就又要回到量變到質(zhì)變的話題了，你只有經(jīng)歷了足夠多的事情捣郊，你才能在這些事情中發(fā)現(xiàn)規(guī)律辽狈，看到真相。真相不是明擺在那里的呛牲，真相是需要你去發(fā)現(xiàn)的刮萌。在你所能走到的邊界內(nèi)，你看到了所有娘扩，那自然你也就能總結(jié)出你的規(guī)律着茸。我們每個(gè)人只是我們所處環(huán)境的一個(gè)抽象，你通過與周圍環(huán)境的互動(dòng)琐旁，形成了你對(duì)周圍環(huán)境的一個(gè)認(rèn)知涮阔。在你的腦袋了形成的是對(duì)周圍環(huán)境的定義。實(shí)體的事物和抽象的規(guī)則旋膳。我是可以分為兩部分的澎语，一部分是你對(duì)你所處環(huán)境的一個(gè)刻畫途事，你看到了什么验懊。另一部分是你對(duì)規(guī)律的總結(jié)擅羞，也就是當(dāng)你遇到事情時(shí)，你會(huì)給出的反饋义图。你能給的反饋就是你對(duì)這個(gè)世界抽象的認(rèn)知减俏。一個(gè)蘋果是什么樣的，這是客觀能感知到的碱工。而你如何對(duì)待這個(gè)蘋果是相對(duì)抽象一些的東西娃承。同一個(gè)蘋果在我們?nèi)魏慰炊际且粯拥模绾螌?duì)待這個(gè)蘋果怕篷，可能人們的選擇就會(huì)發(fā)生分歧了历筝。這個(gè)分歧就是來自環(huán)境給我們的抽象的反饋能力。

我說人都是一樣的廊谓，在存在上我們都是平等的梳猪。但人又是不平等的，因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境不一樣蒸痹，所以我們需要解決的問題也是不一樣的春弥。我們本質(zhì)上是一樣的，都是環(huán)境的一個(gè)工具叠荠，但是用處不一樣匿沛。我們就像工具箱里的各種工具，作為工具我們是一樣的榛鼎。但作為具體的工具逃呼，我們又有著不同的用處。在這點(diǎn)上各種工具是沒有可比性的者娱，你不能說螺絲刀就比鉗子好蜘渣。他們有不同的用處，沒有應(yīng)用場(chǎng)景的情況下他們是平等的肺然，可以一旦出現(xiàn)了應(yīng)用場(chǎng)景蔫缸，那么他們就不平等了。

那么作為個(gè)體的人际起，我們應(yīng)該怎么辦拾碌？找到屬于你的應(yīng)用場(chǎng)景。雖然我命由我不由天這句話說著非常的霸氣街望，但是人根本就無法跟命掙校翔。你的出生維度就限定了你，一個(gè)古代的皇帝估計(jì)也沒有我們現(xiàn)代的一個(gè)普通人生活的好灾前。我們有的各種資源古代皇帝是沒有的防症，你享受的生活皇帝是沒有享受過的。皇帝再擁有天下蔫敲，他也沒有享受過現(xiàn)在的汽車饲嗽，高鐵，飛機(jī)奈嘿。這是個(gè)極端的例子貌虾。我是想表達(dá)，你出生大概率就決定你一生的一個(gè)大致范圍裙犹。時(shí)間維度我們穿越不了尽狠，就是空間的維度我們也很難。有多少人是一輩子也沒有出過國的叶圃，就算是中國也沒有幾個(gè)人是全部走過的吧袄膏。再有就是社會(huì)階層的問題，階層其實(shí)就是一個(gè)資源的問題掺冠。資源是靠創(chuàng)造出來的哩陕，同時(shí)也必須要有機(jī)遇。所以就算你有能力赫舒，你可以創(chuàng)造一些價(jià)值悍及，并積累下一些資源。但要想跨域階層有時(shí)還是需要很多運(yùn)氣的接癌。我的意思就是心赶，太多事情是我們所不能左右的，就算是那些我們羨慕的缺猛，認(rèn)為很牛的人缨叫，也不是萬能的。按照你的想法改變一些現(xiàn)實(shí)真的很難荔燎，最牛的人我認(rèn)為也只是做到了順勢(shì)而為耻姥。

人到了一定年齡大概率是定型了，環(huán)境給你的東西早已經(jīng)深入骨髓了有咨。不是說不能改變琐簇，只是難度太大了，或是說只能交給運(yùn)氣座享，你自己可能是無能為力了婉商。更實(shí)際的一些方法是發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，或是說找到你的獨(dú)特屬性渣叛。你擅長(zhǎng)丈秩，你喜歡，你能做的比別人好的地方淳衙∧⒒啵或是再換個(gè)說法饺著，就是知道自己到底是個(gè)螺絲刀還是鉗子。然后就去干自己適合自己的事情肠牲。在時(shí)間的維度繼續(xù)積累你的優(yōu)勢(shì)幼衰。

生物的演化是一代一代積累起來的，那一個(gè)家庭的改變可能也需要幾代人的努力埂材。積累你的優(yōu)勢(shì)塑顺，做大概率確定性的事情汤求∏蜗眨靠一代人改變真的很難，還是那句話扬绪，沒有極好的運(yùn)氣那基本就是不可能的竖独。永遠(yuǎn)不要以為自己多牛，機(jī)會(huì)都是環(huán)境給的挤牛，你最多就是個(gè)發(fā)現(xiàn)者莹痢。這可能也就是我一直在強(qiáng)調(diào)多經(jīng)歷的原因吧。你只有有了足夠多的經(jīng)歷墓赴，你才能發(fā)現(xiàn)發(fā)展中的規(guī)律竞膳，做出正確的，符合你自身利益的選擇诫硕。