天下莫柔弱于水鸯檬，而攻堅強者莫之能勝决侈，以其無以易之。弱之勝強喧务，柔之勝剛赖歌，天下莫不知，莫能行功茴。是以圣人云：「受國之垢庐冯，是謂社稷主；受國不祥坎穿，是為天下王展父。」正言若反玲昧。
【解釋】
天下沒有比水更柔弱的了栖茉。然而能攻破堅強的力量沒有能勝過水的。沒有別的東西能代替它孵延。弱能勝強吕漂，柔能勝剛，天下沒有人不懂尘应，卻不能實現(xiàn)惶凝。因此圣人說：承擔全國的屈辱吼虎，才算得國家的領導。承擔全國的災殃苍鲜，才能當天下的王思灰。正話好象是反話。
本章以水為例坡贺，說明弱可以勝強官辈、柔可以勝剛的道理。八章說“水善利萬物而不爭”遍坟，本章可與八章的內容聯(lián)系起來閱讀拳亿。老子所舉水的例子是人們日常生活中常見的。水最為柔弱愿伴，但柔弱的水可以穿透堅硬的巖石肺魁。水表面上軟弱無力，卻有任何力量都不能抵擋的力量隔节。這就清楚地說明鹅经，老子所講的軟弱、柔弱怎诫，并不是通常人們所說的軟弱無力的意思瘾晃。此處，由于水性趨下居卑幻妓，因而老子又闡揚卑下屈辱的觀念蹦误，實際上反而能夠保持高高在上的地位，具有堅強的力量肉津。本章后面有一句話：“正言若反”强胰，集中概括了老子辯證法思想，其含義十分深刻妹沙、豐富偶洋。
[評析]
本章內容主要包括兩點：一是對水的贊美；二是“正言若反”距糖。張松如說：“在世界上玄窝，弱能勝強，柔能制剛的事例是不乏見的肾筐。生活在春秋末年的老子哆料，他親身經歷了這個時代的許多大變化，看到了曾為天下共主的周王朝由盛到衰的演變吗铐，這不能不對他的思想發(fā)生重大影響东亦；同時，在這個時期，隨著鐵器的廣泛使用典阵，人類在征服自然界的斗爭中奋渔，對自然現(xiàn)象的認識也在不斷發(fā)展∽嘲。”“在更遠的時代嫉鲸，水的特點還沒有為人們所了解，保留《山海經》中禹治洪水的傳說歹啼，和老子書中對于水的柔性和作用的認識玄渗，是很不相同的±暄郏”老子認為藤树，水雖然表面上看來是柔弱卑下的，但它能穿山透石拓萌，淹田毀舍岁钓，任何堅強的東西都阻止不了它戰(zhàn)勝不了它；因此微王，老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強的東西屡限。這里，老子所說的柔弱炕倘，是柔中帶剛钧大、弱中有強，堅韌無比罩旋。所以拓型，對于老子柔弱似水的主張，應該加以深入理解瘸恼，不能停留在字面上。由此推而言之册养，老子認為东帅，體道的圣人就像水一樣，甘愿處于卑下柔弱的位置球拦，對國家和人民實行“無為而治”靠闭。
再說“正言若反”。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括坎炼，例如：“大成若缺”愧膀、“大盈若沖”、“大直若屈”谣光、“大巧若拙”檩淋、“大辯若訥”、“明道若昧”萄金、“進道若退”蟀悦、“夷道若類”媚朦、“上德若谷”、“大白若辱”日戈、“廣德若不足”询张、“建德若偷”、“質真若渝”浙炼、“大方無隅”份氧、“大器晚成”、“大音希聲”等等弯屈。孫中原說：“這里連句子的結構都是類似的蜗帜。……他們本來是彼此相異的季俩、互相排斥的钮糖、對立的，但在某種條件下酌住，某種意義上店归，表示某種特定事物的概念和它的對方具有了統(tǒng)一性，二者互相包含酪我，互相融合消痛，互相滲透，彼此同一都哭、一致秩伞。這樣，在同一個判斷中欺矫，就包含了對立概念的流動纱新、轉化，體現(xiàn)了概念的靈活性穆趴。這種靈活性是有條件的脸爱，老子中的話也只在一定條件下才有意義∥疵茫”
