3.9 子曰：“夏禮吾能言之再登，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也锉矢。文獻不足故也梯嗽，足則吾能征之矣」了穑”
原文解讀：
孔子說：“夏代的禮儀制度灯节，我能說一說，但它的后代杞國不足以作證明缠俺；殷代的禮儀制度显晶，我能說一說，但它的后代宋國不足以作證明壹士。這是杞磷雇、宋兩國的歷史資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才躏救，我就可以驗證這兩代的禮了唯笙。”
個人感悟：
這一章講的是孔子對“禮”的發(fā)展史的研究盒使”谰颍孔子雖然熟知各朝的禮法，但由于不能通過杞少办、宋兩國現(xiàn)存的典籍以及賢人驗證苞慢，便對古禮秉持保留的態(tài)度，不敢妄言英妓。
孔子的這種治學(xué)態(tài)度挽放，也為后世之人樹立了實事求是的典范。這提醒我們蔓纠，無論做什么都有根有據(jù)辑畦，尤其是做學(xué)問。
判斷畢竟是判斷腿倚，也需要有力的事實根據(jù)作為依靠纯出，否則只是一種假說推斷而已。
孔子本想通過古時的典籍驗證自己的研究敷燎，可是暂筝，由于時代久遠，能夠證明古禮的文獻都已不復(fù)存在了硬贯，這令其痛心不已乖杠。
面對這種現(xiàn)狀，夫子雖然有些失落澄成，但他卻坦誠地告訴別人胧洒，即便自己知道許多以前的禮制畏吓，但是在沒有得到驗證的情況下，它們是很難成立的卫漫，更不要說服眾了菲饼。
也就是說，無法得到證明的推斷列赎，只能是推斷宏悦。凡事都要有證據(jù)證明才能成立，沒有根據(jù)的事情即便做得再好包吝，也得不到大眾的認可饼煞。
對于我們來說，無論做何學(xué)問诗越，都應(yīng)養(yǎng)成嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)和實事求是的態(tài)度砖瞧，才能找到真理的所在。倘若傳統(tǒng)與現(xiàn)實發(fā)生了沖突嚷狞，我們的思想與世界的潮流出現(xiàn)了偏差块促，我們是接受還是否定呢？
對此床未，孔子給了我們一個很明智的答案竭翠，兩者都不選，應(yīng)該持存疑的態(tài)度薇搁。思想不能僅停留于掌握實事求是的方法和意義斋扰，還要學(xué)會通過這一方法在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題啃洋，這才算是真正掌握了實事求是這一思想的精髓褥实。
3.10 子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲觀之矣裂允。”
原文解讀：
孔子說：“舉行祭祀的儀式哥艇，從完成第一次獻酒以后绝编，我就不想看下去了∶蔡ぃ”
個人感悟：
在古時十饥，祭祀是國家的頭等大事，并且祭禮有很多種祖乳，如天地逗堵、祖先、各行業(yè)的祖師等眷昆，都要定時進行祭拜蜒秤，其目的是為了培養(yǎng)人們知恩報恩的精神汁咏，告誡人們不能忘記養(yǎng)育了我們的天地和祖先，以及創(chuàng)造了文化和技能的先師等作媚。
由于祭祀屬于精神層面的修養(yǎng)攘滩，因此對于心態(tài)的培養(yǎng)特別重視，只有誠心誠意才能不斷提高纸泡。在本章中漂问，魯公正是失去了這份誠心誠意的莊重，所以孔子才不愿再看下去了女揭。
祭祀重在意誠蚤假，雖然儀式尚在，但都成了虛文吧兔，內(nèi)心沒有一點兒恭敬虔誠的意思磷仰，只要稍有德行之人都是看不過去的。
現(xiàn)在一到傳統(tǒng)節(jié)日掩驱，也會有很多的慶典芒划、祭祖活動，這些慶典本質(zhì)上都是中國禮儀文化的繼承欧穴，也有存在的價值和舉辦的必要民逼。
但要把這些慶典辦得有意義，有價值涮帘，就必須了解中國禮儀文化的精神本質(zhì)所在拼苍，理解這些活動的真義所在，懷著敬誠之心调缨，加以誠摯紀念疮鲫。
如果只注重其外在的形式，而忘記這些活動的本質(zhì)弦叶，無異于買櫝還珠俊犯，舍本逐末。遺憾的是伤哺，現(xiàn)在的有些活動外表看隆重而熱烈燕侠，實際上卻已被商業(yè)化搞得很無趣了。
