高二（10）班 肖文忻 15號
在《鄉(xiāng)土中國》一書中抛寝，作者費孝道為我們解釋了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)與特點熊杨，還尤為突出地使用了對比和舉例這兩種寫作手法曙旭，為全書增色不少。下面我就簡單評析一下晶府，作者是如何通過與西洋社會的結(jié)構(gòu)模式對比和舉中國鄉(xiāng)土社會的尋常例子從而深刻桂躏、具體地講述鄉(xiāng)土中國中的差序格局的。
與西洋模式對比的重要性在于川陆，隨著社會的發(fā)展剂习，中國雖然堅持著自己別具一格的社會主義方針，可社會格局仍然是無可避免地受到西方發(fā)達(dá)國家的影響了较沪，因此进倍，生活在中西文化不斷融合的今天的我們，對于西洋的社會模式购对，其實是更為熟悉的猾昆，此番對比，有益于幫助讀者理解和加深印象骡苞。在書中垂蜗，作者提到“在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系解幽、講交情贴见。”同樣是身處在一個家庭中躲株，西洋的家庭里每個人都劃分好了一定的權(quán)利和義務(wù)片部，失去了留在這個團(tuán)體中的資格，便無需履行義務(wù)也不可享受相當(dāng)?shù)臋?quán)利霜定。如果說西洋的社會關(guān)系是一捆捆柴档悠，每一捆里的數(shù)目都清楚明白，那么中國的的社會關(guān)系便是如同一顆石子投入水中泛起的水波望浩。以自己為中心一圈圈往外擴(kuò)辖所，外圍的水紋消失，內(nèi)層又泛起新的漣漪磨德，相互之間缘回，有斬不斷的聯(lián)系，看不清典挑、數(shù)不得酥宴。這便使攀關(guān)系講交情的這一種社交方式發(fā)展起來。通過與截然不同的西洋關(guān)系的劃分您觉，鄉(xiāng)土社會“圈子式”的社交便鮮明深刻地給每一個讀者留下了印象拙寡。這也正是差序格局影響至今的“鄉(xiāng)土性”。
舉例論證同樣也是個相當(dāng)重要手法顾犹。書中作者需要解釋大量的名詞術(shù)語如差序格局倒庵、禮制秩序褒墨、無為政治……在講到中國鄉(xiāng)土社會中人們“私”的毛病時，作者便舉了掃雪和排污兩個例子來說明人們對公私兩面截然不同的態(tài)度擎宝。冬天下雪時郁妈，掃清自家門前的雪的算是有公德的人，而普通人的做法便是把垃圾一倒在門口便完事了绍申，因為門口以外的街道在鄉(xiāng)土人民眼里都是“公家的”噩咪。再有一個例子便是蘇州人家后門的小河了，作者寫到“什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒极阅，有不少人家根本就不必有廁所胃碾。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方筋搏∑桶伲”作者舉出了這樣惡心的例子，更是切實具體地說明了人們“私”起來不管不顧的程度奔脐。通過兩個簡單又具代表性的的事例俄周，把鄉(xiāng)土社會中人們對待公私的態(tài)度表露無遺，也把抽象的名詞落實到生活中髓迎，讓每一個讀者帶入思考峦朗。
《鄉(xiāng)土中國》成為廣為贊譽(yù)的一本好書，不止是因為作者對中國鄉(xiāng)土社會從古到今深刻的思考和獨到的見解剖析排龄，還因其豐富多樣的寫作手法如對比波势、舉例等搭通了學(xué)者和大眾之間的橋梁。讓每一個讀者都能讀懂并去接收新的觀點和看法橄维，這便是運用寫作手法的目的尺铣，《鄉(xiāng)土中國》做到了。
