走吧
落葉吹進(jìn)深谷
歌聲卻沒(méi)有歸宿

走吧
冰上的月光
已從河床上溢出

走吧加矛，
眼睛望著同一片天空旧烧，
心敲擊著暮色的鼓棚赔。

走吧
我們沒(méi)有失去記憶
我們?nèi)ふ疑暮?/p>

走吧
路呵路
飄滿紅罌粟

題目是《走吧》豫缨，不管是出國(guó)前看靠，還是出國(guó)后玖姑，從很多文字中愕秫，我們都能感受到北島身上那種隱秘的破壞性慨菱，以及出走的沖動(dòng)。

在第一節(jié)中戴甩，有落葉符喝、深谷、歌聲這樣三個(gè)意象甜孤，“一葉落而知秋”协饲，秋天寂寥，秋天也可代表收獲缴川，在本詩(shī)中茉稠，顯然是前者，因?yàn)樵?shī)人強(qiáng)調(diào)的是落葉把夸，落葉可能是詩(shī)人心中迷惘或者失望的具象化而线；深谷具有某種神秘性，代表著不可預(yù)知恋日，“落葉吹進(jìn)深谷”吞获，可以認(rèn)為詩(shī)人內(nèi)心的迷惘或者失望有著隱秘的原因，但是這樣解釋顯然過(guò)于牽強(qiáng)谚鄙，因?yàn)橛幸粋€(gè)重要的動(dòng)詞“吹”，這個(gè)字告訴我刁绒，后者是前者的擴(kuò)大化闷营，怎么說(shuō)？我覺(jué)得這里很可能是詩(shī)人內(nèi)心的迷惘知市、失望在加深傻盟，加深到望不到頭，甚至?xí)葑兂梢环N內(nèi)心最深處的絕望嫂丙∧锔埃“歌聲”是美好的象征，希望的象征跟啤，”歌聲卻沒(méi)有歸宿“诽表，意味著美好無(wú)處安放，希望追尋不到隅肥，而”沒(méi)有歸宿“四個(gè)字又意味著漂泊竿奏，這也直接解釋了”走“。

在第二節(jié)中出現(xiàn)了冰腥放、月光泛啸、河床三個(gè)意象，顯然在這一小節(jié)中秃症，月光是中心候址，在古典詩(shī)詞中吕粹，月多用來(lái)傳遞思念之情，如李白《靜夜思》中”舉頭望明月岗仑，低頭思故鄉(xiāng)“匹耕，再如蘇軾《水調(diào)歌頭》中的”但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟“赔蒲，在這里雖然沒(méi)有顯性的思念之情寄托在里面泌神，但還是包含了這種感情的，”走“就是離開(kāi)舞虱，冷冰冰欢际，很生硬，但是放進(jìn)柔和的月光在里面情感一下子變得豐富起來(lái)矾兜，不再是簡(jiǎn)單的想趕緊逃離损趋，”走“的動(dòng)作里，包含了不舍椅寺，這是從情感方面浑槽；從表現(xiàn)技巧上，第二節(jié)也非常精彩返帕，這就要聯(lián)系冰桐玻、河床這兩個(gè)意象了，顯然冰是河水所凝結(jié)而成荆萤，月光灑在冰面上镊靴，再普通不過(guò)，然而用”溢出“這個(gè)動(dòng)詞链韭，一下子把安靜的畫面激活了偏竟，更重要的是，月光的流動(dòng)敞峭，化無(wú)形而有形踊谋，有形的月光和冰互涉，晶瑩剔透旋讹，純潔無(wú)瑕殖蚕，畫面頓時(shí)美好起來(lái)；但是當(dāng)我們聯(lián)系第一節(jié)沉迹，歌聲和月光并置嫌褪，沒(méi)有歸宿和從河床上溢出并置，”溢出“就變得不再那么簡(jiǎn)單胚股，可能是因?yàn)楹哟捕氯矗只驅(qū)υ鹿獾牟话荩ㄝ^牽強(qiáng)），這樣也符合”走“這條線。

第三節(jié)出現(xiàn)了天空和暮色的鼓兩個(gè)意象缨伊，天空代表著希望摘刑，向上的無(wú)限延伸；但心卻敲擊著暮色的鼓刻坊，有一種墜落感枷恕，向上的延伸與向下的墜落，加重了兩者之間的距離感谭胚，可以理解為理想與現(xiàn)實(shí)之間存在無(wú)法接受的距離徐块，這也是出走的一個(gè)原因。另外在第三節(jié)最后一句中灾而，三個(gè)名詞：心胡控、暮色和鼓，有一種內(nèi)在的隱秘聯(lián)系旁趟，鼓在敲擊時(shí)候“咚咚”的聲響可以讓我們很自然聯(lián)想到心臟“噗通噗通”的鼓動(dòng)昼激，而暮色的出現(xiàn)卻能讓人自然聯(lián)想到鼓皮的顏色，兩者互涉锡搜；所以這三個(gè)看似毫不相關(guān)的名詞橙困，被北島用一句詩(shī)很好的統(tǒng)一起來(lái)，語(yǔ)言的魔力真是美妙耕餐。

第四節(jié)就很簡(jiǎn)單了凡傅，很容易理解，因?yàn)槌霈F(xiàn)了“尋找”肠缔，直接解釋了“走”像捶，尋找什么？尋找“生命的湖”桩砰，湖不是溪流，默默向前释簿；湖也不是大河亚隅，奔騰不息；湖有深度庶溶，但是表面卻平靜煮纵，甚至是寧?kù)o，這個(gè)偏螺，可能就是詩(shī)人要不停走下去行疏，要尋找的東西之一。那么“記憶”到底指什么呢套像？我覺(jué)得可能是幾千年的傳統(tǒng)中涉及到的作者想尋找的東西酿联，也可能就是指童年時(shí)代的某一個(gè)美好，還可能用“沒(méi)有失去記憶”來(lái)表達(dá)一種反抗，即沒(méi)有遺忘贞让，沒(méi)有失憶周崭，現(xiàn)在所面對(duì)的不是以前的美好，不是想要的美好喳张，所以要“走”续镇，要尋找。

最后一節(jié)出現(xiàn)了“路”销部，直接呼應(yīng)了“走”摸航，似乎要虎頭蛇尾地結(jié)束全詩(shī)了，結(jié)果最后出現(xiàn)了一個(gè)點(diǎn)亮全詩(shī)的意象：紅罌粟舅桩〗椿ⅲ看到罌粟，我們第一反應(yīng)是鴉片江咳，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)過(guò)激反應(yīng)源自于中國(guó)曾經(jīng)在一場(chǎng)叫”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“的交戰(zhàn)中屈辱地輸了逢净，后果是災(zāi)難性的汪拥，國(guó)人保守鴉片荼毒右蕊。其實(shí)罌粟最初是用來(lái)治病救人的近范，5000多年前的蘇美爾人曾虔誠(chéng)地把它稱為“快樂(lè)植物”绍载，認(rèn)為是神靈的賜予贬堵。古埃及人也曾把它當(dāng)作治療嬰兒夜哭癥的靈藥较木。公元前三世紀(jì)载碌，古希臘和羅馬的書籍中就出現(xiàn)了對(duì)鴉片的詳細(xì)描述胁后。大詩(shī)人荷馬稱它為“忘憂草”挟阻，維吉爾稱它為“催眠藥”琼娘，有的奴隸主還種植了一些罌粟，當(dāng)然只是為了欣賞它美麗的花朵附鸽。在古埃及脱拼，罌粟被人稱之為“神花”。古希臘人為了表示對(duì)罌粟的贊美坷备，讓執(zhí)掌農(nóng)業(yè)的司谷女神手拿一枝罌粟花熄浓。古希臘神話中也流傳著罌粟的故事，有一個(gè)統(tǒng)管死亡的魔鬼之神叫做許普諾斯省撑，其兒子瑪非斯手里拿著罌粟果赌蔑，守護(hù)著酣睡的父親，以免他被驚醒竟秫。后來(lái)在高額利潤(rùn)的引誘下娃惯，人們提煉鴉片，罌粟慢慢從”快樂(lè)植物“變成了”魔鬼之花“肥败。了解了這些趾浅，我們?cè)倏催@個(gè)意象愕提，似乎可以挖掘到北島更深的用意，我想他想表達(dá)的潮孽，不僅僅是簡(jiǎn)單指路上未知的誘惑揪荣，更多想告訴人們的，是面對(duì)如此美麗的花朵往史，是讓它保持它的美麗仗颈，欣賞它，發(fā)揮它治病救人的療效椎例，還是用它來(lái)荼毒人類挨决，一念成佛，一念成魔订歪，都在人們自己的選擇脖祈。

這首詩(shī)節(jié)奏感很強(qiáng)，每小節(jié)開(kāi)頭的”走吧“刷晋，讓彼此呼應(yīng)盖高，而”u“這個(gè)韻腳，加深了這種聯(lián)系眼虱。