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悲慘的拉美民族 && 堅韌的精神思想
20世紀的拉丁美洲，生活于一種令人絕望的暴政之下凉唐。以軍事獨裁庸追，強權(quán)統(tǒng)治為代表的考迪羅主義橫行。貪污腐敗台囱、槍擊暗殺淡溯、縱火販毒、偷拐搶騙簿训，這些卑劣且惡毒的行徑似乎已經(jīng)融入了拉丁美洲的政治潮流咱娶，甚至有不少平民逐漸接受了這種命運米间。
我們的雙手可以被束縛，但我們的頭顱決不能低下膘侮。抱著這樣的初心屈糊，越來越多的拉美人開始從文化、思想琼了、政治逻锐、軍事各方面入手，拯救日漸貧弱的拉美社會雕薪。不過昧诱，這條解放道路遠比我們想象之中要殘酷得多，拉丁美洲的大多數(shù)獨裁者都推崇血腥統(tǒng)治所袁，為了權(quán)利和財富他們不惜出賣祖國盏档，例如手握上萬宗命案的阿根廷政治家豪爾赫·魏地拉、出賣國家資源以謀求暴利的危地馬拉總統(tǒng)卡洛斯·阿瑪斯燥爷、收留納粹“死亡天使”門格勒并宣揚法西斯思想的巴拉圭戰(zhàn)犯斯特羅斯納蜈亩。
掙扎于這些惡魔身邊，拉美人只能虛與委蛇前翎，創(chuàng)造出一些更加委婉稚配，卻更富張力的表達方式。這種流派需要融合印第安民族的鬼神文化鱼填、能夠為情節(jié)故事移花接木，容納自身的批判思想毅戈，最主要的是苹丸，能夠被大眾所理解和接納。這些關(guān)鍵詞結(jié)合起來苇经，就是“魔幻現(xiàn)實主義”赘理。
魔幻現(xiàn)實主義，一個在文學領(lǐng)域異軍突起的名詞扇单。它起源于1925年弗朗茨·羅發(fā)表的藝術(shù)專著《魔幻現(xiàn)實主義商模，后期表現(xiàn)派，當前歐洲繪畫的若干問題》蜘澜，文中特別強調(diào)了“魔幻”與“神秘”的概念區(qū)分施流。從翻譯的角度而言，原詞“Magisch”鄙信，本意為不可思議的瞪醋，出乎意料的，和神秘文化所特有的“幻想”或“幻覺”有著性質(zhì)上的不同装诡。
換言之银受，“魔幻現(xiàn)實主義”的詭秘是提煉于人文社會的細節(jié)產(chǎn)物践盼，其獨具一格的人神關(guān)系能夠影射出更多的現(xiàn)實生活。委內(nèi)瑞拉著名文學家烏斯拉爾·彼特里撰寫的《委內(nèi)瑞拉的文學與人》之中講到：“在故事情節(jié)中一直占主導地位并給人以深刻印象的東西宾巍，就是人們對現(xiàn)實生活中的神秘的看法咕幻。對現(xiàn)實抑或是一種富有詩意的猜測，抑或是一種富有詩意的否定顶霞，在沒有找到更確切的表達方式之前肄程，姑且可以稱之為 ‘魔幻現(xiàn)實主義’∪范”
作為這種奇幻思想的領(lǐng)路人绷耍，彼特里擁有極其靈敏的文學嗅覺。在1948年鲜侥，他就將“魔幻現(xiàn)實主義”作為系統(tǒng)的概念褂始，正式引入拉美文壇，從此描函，拉美文化的自立道路就如同炙烤的石炭一般火熱起來崎苗，也許是因為拉美人終于找到了理想的表述方式、或者頑固不化的獨裁者陰差陽錯的忽略了這顆星星之火舀寓，后來的日子里胆数，拉美文學形成了一時群芳薈萃，勢如破竹的盛大場面互墓，也就是我們熟知的“拉美文化爆炸”必尼。
文化奠基 && 學術(shù)開端
這場風暴觸及了整個拉美地區(qū)，阿根廷作家胡里奧·科塔薩爾篡撵，危地馬拉作家安赫爾·阿斯圖里亞斯判莉，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾，哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯育谬，烏拉圭的卡洛斯·奧內(nèi)蒂以及我們剛剛提及的烏斯拉爾·彼特里等等券盅，都成為了這場文學變革的探索者。
1949年膛檀，卡彭鐵爾發(fā)表了長篇魔幻現(xiàn)實主義小說《這個世界的王國》锰镀，序言之中，他也初步敘述了自己的見解：“神奇是現(xiàn)實突變的必然產(chǎn)物咖刃，是對現(xiàn)實的特殊表現(xiàn)泳炉，是對現(xiàn)實進行非凡的，別具匠心的解釋嚎杨，是對現(xiàn)實狀態(tài)與規(guī)模的擴大胡桃。”由此可以看出磕潮，卡彭鐵爾筆下的“神奇”與彼特里所提出的“魔幻”表現(xiàn)形式高度相似翠胰。這也為之后魔幻現(xiàn)實主義流派的擴張奠定了堅實的理論基礎(chǔ)容贝。
值得一提的是，當彼特里將“魔幻現(xiàn)實主義”這一術(shù)語引進拉丁美洲的時候之景，危地馬拉著名作家安赫爾·阿斯圖里亞斯已經(jīng)發(fā)表了兩部富于魔幻現(xiàn)實主義色彩的作品斤富，即《危地馬拉傳說》和《總統(tǒng)先生》，說明魔幻現(xiàn)實主義流派在建立概念體系之前锻狗，就已經(jīng)有了相當成熟的文學作品满力，這也是它能夠在之后的拉美民族浪潮中經(jīng)受風雨考驗的重要原因∏峒停《總統(tǒng)先生》也是反獨裁文學之中首屈一指的作品油额，他大膽地將主人公設(shè)定成了一名現(xiàn)實化的獨裁者，映射出了一種頗為魔幻的諷刺效果刻帚。
本書之中的獨裁者是沒有姓名的潦嘶，這位“總統(tǒng)先生”的親信為虎作倀，結(jié)果開局就被神經(jīng)失常的乞丐給掐死了崇众。但是“總統(tǒng)先生”非但沒有驚慌掂僵，他更是借題發(fā)揮，將其栽贓給了自己的政敵顷歌，清除異己锰蓬。面對德高望重的卡納萊斯將軍，他施展權(quán)術(shù)眯漩，誘使將軍出逃芹扭，再派遣密探安赫爾去擊斃將軍。結(jié)果安赫爾愛上了卡納萊斯的女兒卡米拉赦抖，計劃全面破產(chǎn)舱卡。不過，“總統(tǒng)先生”并沒有放棄摹芙，他繼續(xù)設(shè)置圈套灼狰，各個擊破宛瞄，先是氣死了卡納萊斯將軍浮禾，再利用卡米拉迫害安赫爾。最終份汗，安赫爾郁郁而終盈电，而“總統(tǒng)先生”大權(quán)在握。
這部作品充滿了印第安神話的預(yù)示杯活，可以說頗具魔幻風格匆帚，小說中每一個幻象，夢境旁钧，都預(yù)示著人物即將面臨的悲慘命運吸重』ナ埃《總統(tǒng)先生》這部作品，第一次將真實詭詐的獨裁者展示于字里行間嚎幸，對拉美民眾的認知極具引導和教育意義颜矿。
阿斯圖里亞斯在結(jié)合神話文學上亦不放松。在1949年嫉晶，他創(chuàng)作了一部將“神話與現(xiàn)實”完美結(jié)合的作品——《玉米人》骑疆。這部作品和前期的拉美文學不同，它既不拘泥于歐洲文學的思想主義替废，也不局限于西方小說的寫作手法箍铭，是一部將印第安土著文化作為載體的長篇小說。根據(jù)印第安古典著作《波波爾烏》記載椎镣，世界上本身不存在人類诈火，是造物主創(chuàng)造出了人類。他先是用泥土捏成人的模樣衣陶，但是由于泥土脆弱不堪柄瑰，不能令造物主滿意，幾經(jīng)挑選剪况，最終選中了玉米作為人的軀殼（qiao）教沾。
阿斯圖里亞斯正是以此作為《玉米人》的背景，它講述了一隊西班牙人闖入了印第安聚落译断，大肆販賣玉米授翻，毀壞木棉樹。而印第安人尊玉米為至親孙咪，于是和西班牙侵略者展開了殘酷的戰(zhàn)斗堪唐。整個戰(zhàn)爭都彌漫著西班牙人的腐敗氣息，他們先是聯(lián)合政府官員翎蹈，然后滲透印第安部落淮菠，利用威逼利誘的陰險手段毒殺了印第安酋長，將反抗勢力殲滅殆盡荤堪。但是合陵，臨死之時，螢火蟲巫師發(fā)出誓言澄阳，惡狠狠地詛咒了侵略軍和背叛者拥知。最終，毒咒一一應(yīng)驗碎赢，不論西班牙士兵和印第安叛徒如何掙扎低剔，都落下了曝尸荒野、無人問津的結(jié)局。
我們不難看出襟齿，這場斗爭雖然以印第安人的失敗劃上了句號姻锁，侵略者也受到了應(yīng)有的報應(yīng)，不過他們的報應(yīng)恰巧是用印第安人的詛咒完成的猜欺。將受害者的文化變成制裁侵略者的法條屋摔，這是作者對自己身下土地最深切的同情之心。阿斯圖里亞斯并非為了追求奇幻而描寫奇幻替梨，他強調(diào)過：“我只是試圖找到一種方式钓试，表達我的所見所聞「逼伲”這類方式弓熏，借用了民眾的文化觀念，揭露了白人掠奪的事實糠睡，就是一種“魔幻現(xiàn)實主義”挽鞠。他曾長期居住于印第安部落之中，考核其中蘊含的民族文化狈孔。雖然古印第安文化幾乎被殖民主義者完全摧毀信认，但是它并沒有失去生命力，而是作為精神財富保留于民眾的心中均抽，這其中包含了迷信成分和宿命論調(diào)嫁赏，不過更多地，是屬于拉美民族的自尊心油挥、屬于他們反抗侵略者壓迫和求生求存的精神潦蝇。
作為旁觀者，我們會發(fā)現(xiàn)深寥，《玉米人》之中西班牙的侵略方式攘乒，和他們毀滅阿茲特克帝國的手段極為相似。他們都用精密的計劃入侵印第安文明惋鹅，利用高額的利益與自由的論調(diào)收買叛徒和反對分子则酝，使用毒殺、屠殺等等卑劣手段折斷印第安文明的脊梁闰集。不同的是沽讹，這部作品并沒有沿用西方傳統(tǒng)的復仇手段，而是突出了拉美人土生土長的印第安文化返十，依托于拉美人獨具一格的“魔幻現(xiàn)實主義”妥泉。從精神意義上講椭微，這毋庸置疑是一種強烈的反抗洞坑。
泉源與泉眼之說
很難想象，拉美文化究竟經(jīng)歷了怎樣的悲慘經(jīng)歷蝇率，才能誕生出這樣羞澀隱晦而暗藏玄機的文學體量迟杂。1955年刽沾，墨西哥作家胡安·盧爾福發(fā)表了中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。這部作品成功地結(jié)合了西方現(xiàn)代文學的寫作手段排拷，時序的主觀性侧漓、多角度的敘述方法與印第安古典文學的傳統(tǒng)風格相合相依，在拉丁美洲引起了絕然不同的反響监氢。不過布蔗，《佩德羅·帕拉莫》的歷史意義并不僅限于對魔幻現(xiàn)實主義流派所做出的貢獻，更重要的是浪腐，它引出了一個對拉美文學長達十幾年的爭議性討論——魔幻現(xiàn)實主義的源泉與本質(zhì)是什么纵揍？
同年，美籍學者安赫爾·弗洛雷斯在美國的《西班牙》雜志上刊載了《論西班牙語美洲小說中的魔幻現(xiàn)實主義》议街，初步從學術(shù)上定義了“魔幻現(xiàn)實主義”的概念體系泽谨。但是，此文一出特漩，立刻引起了拉美文壇的軒然大波吧雹。它的論點非常簡練：
1. 西班牙語美洲的魔幻現(xiàn)實主義是由路易斯·博爾赫斯標志的文學傾向，因為其翻譯過卡夫卡的作品涂身，故而魔幻現(xiàn)實主義來源于卡夫卡雄卷。
2. 魔幻現(xiàn)實主義的本質(zhì)是“現(xiàn)實與幻想相融合”。
3. 鑒于以上的理論根據(jù)蛤售，第二次世界大戰(zhàn)之后所出現(xiàn)的超現(xiàn)實主義作家均需劃入魔幻現(xiàn)實主義流派龙亲。
結(jié)合上一章節(jié)之中的論述，我們不難看出為何這篇論文遭人口誅筆伐悍抑。拋開他對“魔幻現(xiàn)實主義”的魯莽溯源不談须教。弗洛雷斯的論點直接熔斷了“魔幻現(xiàn)實主義”的根基。拉美民族文化直接被劃歸為幻想文學启摄，相較于《玉米人》筐付，這種論點直接掀翻了神話文學的現(xiàn)實性，忽略了各類想象背后所蘊含的生活意義记靡√父停刊載之后，幾乎所有談及此事的批評家摸吠，都對弗洛雷斯持反對態(tài)度空凸。更有意思的是，許多非魔幻現(xiàn)實派的作家也加入到批評的行列寸痢，理由是這篇論文將他們劃歸到魔幻現(xiàn)實主義流派之中實在是“難以接受”呀洲。
1967年，路易斯·萊阿爾發(fā)表了評論《論西班牙語美洲文學中的魔幻現(xiàn)實主義》，結(jié)束了這場長達十二年的辯論道逗，他沿用弗洛雷斯的總結(jié)方式兵罢，對其進行了嚴謹?shù)嘏g：
概括言之，即魔幻現(xiàn)實主義的主要特點是發(fā)現(xiàn)存在人與人滓窍、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系卖词。具有神秘現(xiàn)實色彩的客觀存在，是其創(chuàng)作之源泉吏夯。它是一種對現(xiàn)實所持有的態(tài)度此蜈，面對現(xiàn)實，深刻地反映現(xiàn)實噪生，表現(xiàn)存在于人類一切事物舶替、生活和行動之中的那種神秘。
路易斯·萊阿爾批駁了弗洛雷斯的同時杠园，也完成了對魔幻現(xiàn)實主義概念的結(jié)構(gòu)顾瞪。很多文學家都對他的觀點進行了梳理和支持，阿斯圖里亞斯用最為形象的說法抛蚁，推廣了拉美文化的概念：“魔幻現(xiàn)實主義就如同一個印第安人或混血兒陈醒，居住在偏僻的小村，敘述他如何看見一朵彩云或一塊巨石變成一個人或者巨人瞧甩；或者彩云變成石塊钉跷。所有這些都不是村人常有的幻覺。無疑誰聽了都覺得可笑肚逸，不能相信爷辙。然而一旦生活在他們中間，你就會意識到這些故事的份量朦促。在那里膝晾，人對周圍事物的幻覺和印象漸漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。顯然务冕，魔幻現(xiàn)實主義同印第安人的原始意識有著直接的關(guān)系血当。”
這一塊小小的石頭代表了拉美民族的文化禀忆，它的份量輕如一場浮夢臊旭，重如一個民族。它的樸素文化就是拉丁美洲被泯滅的文明之根箩退。魔幻現(xiàn)實主義的推行就是要喚醒它离熏、滋養(yǎng)它，讓它自立戴涝，使它重生滋戳。1967年钻蔑，安赫爾·阿斯圖里亞斯獲得了諾貝爾文學獎。依然是1967年胧瓜，一部震驚世界的作品誕生了，就是加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》郑什。
響徹云霄的巨著《百年孤獨》
《百年孤獨》引起了一場史無前例的“文學地震”府喳。加西亞·馬爾克斯極度善于混淆人與鬼的界限，運用輪回的時空觀念蘑拯，并且獨到地使用象征钝满、影射、夸張等技巧申窘。他繼承了歐美現(xiàn)代派的寫作思想弯蚜，又保留了印第安神話的敘事傳統(tǒng)，甚至阿拉伯的東方神話都有所展現(xiàn)剃法∷檗啵可以說，《百年孤獨》是一場偉大的文學實驗贷洲。
這個故事述寫了一個“枯燥無味”的百年歷程收厨。烏蘇拉的姨母嫁給了何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞。近親結(jié)婚的誘因优构，致使他們的兒子長了一條尾巴诵叁。切除時，由于失血過多钦椭，斷送了孩子的性命拧额。這段遭遇之后，村里緋聞不斷彪腔，之后布恩迪亞用長矛刺死了嘲諷他的鄰居阿吉拉爾侥锦，困于鬼魂的襲擾，他們倆和許多移民遷居至一片灘地德挣，命名為馬孔多捎拯。于是，一處哥倫比亞農(nóng)村的百年圖景被勾勒而出盲厌。
整個馬孔多鎮(zhèn)經(jīng)歷了六代人的風風雨雨署照，但是他們都沒有逃過周而復始的時間循環(huán)。
第一代吗浩，何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞建芙，沉迷于煉金術(shù)，把金子冶煉成小魚懂扼，再熔化還原為金子禁荸，循環(huán)往復右蒲，神經(jīng)失常，最終被家人綁在大樹之下郁郁而終赶熟。
第二代瑰妄，何塞·阿卡迪奧，也就是烏蘇拉的兒子映砖，以霸占土地為生间坐，生活得相當富裕。最終被人暗殺邑退，誰是兇手至今未能查明竹宋。他的弟弟奧雷良諾，是一個不折不扣的浪子地技，不僅愛上了只有九歲的鎮(zhèn)長女兒蜈七，還與自己哥哥的情人私通。參加內(nèi)戰(zhàn)之后莫矗，更是四處與外地女人姘居飒硅，生下了17個男孩，后來都被人用槍射殺作谚。最終狡相，他也在自己的木屋內(nèi)熔煉小金魚，直到去世食磕。他的妹妹則性情多疑尽棕，一生未嫁，不倦地刺繡彬伦，重復縫制自己的壽衣滔悉，當完成之時，她也離開了人世单绑。
第三代阿卡迪奧和奧雷良諾回官，依舊為人放蕩性情暴力。堂兄貪贓枉法搂橙，被哥倫比亞保守黨擊斃歉提，堂弟一心希望與姑媽結(jié)婚，參軍時期做了逃兵区转，四處游蕩苔巨，尋找工活，后來被搜身的軍人殺死废离。
第四代阿卡迪奧和奧雷良諾侄泽，由于經(jīng)歷的不同，他們放蕩不羈的性情有所改變蜻韭。年輕時悼尾，二人有一種特殊的感應(yīng)力柿扣，他們像是同步運轉(zhuǎn)的機器，早晨兩個人同時睜開眼闺魏，如果得病未状，也是同一種病，做夢也夢見同樣的事情析桥。其中一個人喝了檸檬水司草，另一個卻知道水里沒有放糖。當然烹骨，他們也同樣喜歡偷情翻伺，同樣染上臟病材泄。但是沮焕，經(jīng)歷了工人運動之后，二人的想法開始分離拉宗。阿卡迪奧投身于大罷工風浪之中峦树，但是面對大屠殺，他精神崩潰旦事，瘋癲至死魁巩。奧雷良諾并沒有改變自己放浪的獸性，結(jié)婚之后依舊與情人姘居姐浮，不過他努力工作谷遂，支撐了整個家族，最終積勞成疾卖鲤，病死家中肾扰。他們的妹妹雷梅苔絲性情溫和，心地善良蛋逾，被一陣風連床單一起刮上了天集晚，吹得無影無蹤。
第五代阿卡迪奧與奧雷良諾区匣，同樣的紙醉金迷偷拔，同樣的放浪成性，長子遭遇搶劫亏钩，慘遭殺害莲绰，次子偷情時被人誤傷，一生癱瘓姑丑。長女梅梅遠去修道院钉蒲，而次女阿瑪蘭塔，則死于產(chǎn)后風彻坛。
第六代奧雷良諾忘卻了長輩的禁令顷啼，近親結(jié)婚踏枣，最終和姑母生下了長有尾巴的孩子，此時他突然看懂了吉普賽的羊皮卷預(yù)言：家族的第一個人被綁在樹上钙蒙，最后一個人正在被螞蟻吃掉茵瀑。果然一群螞蟻拖走了帶尾巴的孩子，這座“鏡子城”馬孔多在颶風之中消失得無影無蹤躬厌。
魔幻現(xiàn)實主義 && 隱匿于民族自立路線的拉美銘牌
作品選擇了哥倫比亞農(nóng)村的典型環(huán)境马昨，其中的現(xiàn)實主義成分不言而喻。許多情節(jié)在國內(nèi)的歷史與現(xiàn)實生活之中都能找到依據(jù)扛施，例如美國聯(lián)合果品公司在哥倫比亞農(nóng)村開辟香蕉園鸿捧，香蕉工人大罷工以及工人屠殺事件。作者對這些問題進行了藝術(shù)夸張疙渣，同時穿插了不少鬼魂和荒誕離奇的情節(jié)匙奴。這些都源自印第安人
對人鬼、生死的傳統(tǒng)觀念妄荔。他們認為：“死并不可怕泼菌，抗擊西班牙殖民主義戰(zhàn)爭中死亡的士兵都是由造物主選擇去到天堂陪伴自己的，他們解脫了認識的煩惱啦租，獲得了自由的生活哗伯。人死后的亡魂，會定期回到家里與家人團聚篷角，甚至生活焊刹。”《百年孤獨》之中恳蹲，我們見到的陰曹地府虐块、給死人寄信、靈魂衰老死亡等等均出于此景阱缓。這些帶有迷信色彩的生死觀念是一種表現(xiàn)手法非凌，目的是要表現(xiàn)本族大陸的民族意識。
文中魔幻的時間循環(huán)是另一大看點荆针。百年循環(huán)的開端敞嗡，馬孔多人被招搖撞騙的吉普賽巫師騙取了大量金銀，而在循環(huán)末尾航背，他們又被吉普賽人用相同的方法騙走了無數(shù)財產(chǎn)喉悴。阿卡迪奧與奧雷良諾均繼承著各自姓氏的人格，即使有著不同的經(jīng)歷玖媚，他們卻有著相似的處理方式箕肃，當然，也面對著相似的結(jié)局今魔。直到他們二人出現(xiàn)一模一樣的長相勺像，性格完全互換之后障贸，二者的特點才出現(xiàn)分離。但是這也暗示著吟宦，百年已然過半篮洁，家族的頹勢亦將逐漸明晰。
《百年孤獨》的內(nèi)涵難以窮盡殃姓，隨著內(nèi)涵分析的深入袁波，我發(fā)現(xiàn)加西亞·馬爾克斯身處一個千瘡百孔的國家，哥倫比亞從1948年開始蜗侈，保守黨與自由黨就展開了全面內(nèi)戰(zhàn)篷牌，往后的幾十年，馬爾克斯的祖國都深陷混亂之中踏幻。強奸婦女的暴行層出不窮枷颊，各類屠殺惡行不曾間斷，哥倫比亞是一個另類的人間煉獄叫倍，這使得他生成了一種悲涼感偷卧，這種悲涼感幾乎滲透到了小說的每個角落豺瘤。
拉丁美洲的作家有這樣一個風格：細節(jié)真實性可以適當忽略吆倦、表述事件的手法可以盡可能自由，對各類人物與環(huán)境坐求，最好使用概括或者象征的手法進行描繪蚕泽。這創(chuàng)造出了馬爾克斯這個百年不遇的拉美天才，也許他的悲觀無法指引拉美民族的前進道路桥嗤，但是他的積淀一定能夠成為拉美文化自立的“銘牌”须妻。
終章
由于我了解得過于粗淺，許多問題的闡釋僅僅代表了我的想法泛领，欠缺不少實切的考證和更深層次的分析荒吏。尤其是《百年孤獨》，這部作品屬于曠世經(jīng)典渊鞋，我的這些言語根本不足以概括他的精神和文意绰更。
但是依舊希望我的觀點，能夠為你帶來幫助锡宋。
