自從上個月看完《百年孤獨(dú)》之后，一直想說說魔幻現(xiàn)實(shí)主義低匙。作為這部小說的標(biāo)簽之一旷痕，當(dāng)我徜徉在對奧雷里亞諾、阿爾卡迪奧努咐、蕾梅黛絲們的困惑時苦蒿，腦海中一直徘徊著這六個字。
對這魔幻現(xiàn)實(shí)主義的初識渗稍，還得追溯到的大學(xué)時的選修課佩迟，那是一門堂堂爆滿的網(wǎng)紅選修課，老師是鐵桿楊貴妃粉竿屹，他用自己的研究报强，借助古詩詞串起楊貴妃的后半生，從馬嵬驛脫險(xiǎn)拱燃，到順江而下流落日本秉溉，與淪為太上皇的唐明皇借詩詞互述衷腸。有種超越時空的抽離感碗誉，就是那種明明身處現(xiàn)實(shí)世界召嘶，卻被填充進(jìn)很多令人難以置信的東西的感覺。
老師也是賈樟柯的鐵桿粉哮缺，也是那段時間被他安利看了《三峽好人》弄跌，護(hù)士沈紅的尋夫之路，落寞而惆悵尝苇，平淡而乏味铛只，即使充盈著賈導(dǎo)制造的各種隱喻，也難以激揚(yáng)一個大二學(xué)生的淺薄學(xué)識糠溜。直到一個UFO出現(xiàn)在沈紅頭頂?shù)奶炜丈洗就妫婚W而過，不寒而栗非竿，那種震撼卻是我從未經(jīng)歷過的蜕着。
這樣一個長鏡頭，在我眼里红柱，它不是圖騰侮东，它沒有寓意，只是一個對遙遠(yuǎn)時空的表現(xiàn)手法的完美致敬豹芯。網(wǎng)上說，這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義驱敲，這也是我第一次知道這六個字铁蹈。
所以，對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的最初印象帶有恐懼色彩的。這種恐懼不是《閃靈》里那種教科書式的戰(zhàn)粟握牧，也不是鈴木光司所擅長的心理恐怖容诬，而是帶一點(diǎn)小孩子對萬物皆有靈的夜晚的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
記得還很小的時候沿腰，有時候晚上住在奶奶家览徒。奶奶家是那種鄰水的江南民居，白墻黛瓦颂龙。不同于現(xiàn)在江南古鎮(zhèn)里修繕一新的建筑习蓬，那是一種彌漫著后公社化時代的破敗建筑。奶奶晚上會給我講故事措嵌，只是都是些鄉(xiāng)村怪談躲叼，如水怪、巨獸企巢、仙物枫慷。于是到了晚上，在我的世界里浪规，墻上畫的人在動或听，貓會說話，樹在風(fēng)中移動笋婿。
在有些人看來誉裆，魔幻現(xiàn)實(shí)主義只是南美洲的特產(chǎn)，離不開雨林萌抵、印第安人和強(qiáng)人政治的靈感源泉找御，即使與歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有密切的關(guān)系，兩者也是各成一派的绍填。這樣看來霎桅，莫言、賈平凹等人寫的東西讨永，并不能歸類到魔幻現(xiàn)實(shí)中去滔驶。
但是，在我看來連韓寒都帶有強(qiáng)烈的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩卿闹。我是在看完《后會無期》之后有這樣的感觸的揭糕，整個路上的故事，亦真亦假锻霎，也許是真實(shí)發(fā)生的著角，時而又像是江河老師的=小說杜撰，不過江河老師終究是遇到了車禍旋恼，那胡生是怎么回到島上的吏口。之前的《一座城池》也是如此，逃離學(xué)校的不羈少年，最適合充當(dāng)荒誕产徊、扭曲的試驗(yàn)品昂勒。
馬爾克斯、阿斯圖里亞斯們的創(chuàng)作初衷舟铜，也許只是一種堅(jiān)守鄉(xiāng)土創(chuàng)作的故鄉(xiāng)情結(jié)戈盈。廣袤的南美大陸，流傳著印第安人原始宗教觀谆刨，萬物皆有靈塘娶，而人死后也成為靈魂游蕩于這片虛無縹緲，作為大陸征服者的白人們痴荐，卻異化為政治強(qiáng)人與底層人民的強(qiáng)烈對抗血柳，這樣的不解風(fēng)情的設(shè)定，真是奇異果生兆、麋鹿一般的神奇存在难捌。
而堅(jiān)持鄉(xiāng)土創(chuàng)作的莫言，為何不是魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢鸦难？雖然很多人以為莫言是受了馬爾克斯的影響根吁，才創(chuàng)作了《紅高粱》，但他曾說過在《紅高粱》發(fā)表之后合蔽，才讀了《百年孤獨(dú)》击敌。
我相信諾貝爾文學(xué)獎獲得者的人品。所以說拴事，哪一片飽滿的鄉(xiāng)土風(fēng)情不能創(chuàng)造自己的魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢沃斤？這也解釋了為何“馬孔多”和“高密東北鄉(xiāng)”會多次出現(xiàn)在馬爾克斯和莫言的小說中。
作者難道不是在暗示這個道理刃宵？
