1.莊子內(nèi)篇有7譬重，逍遙游、齊物論罐氨、養(yǎng)生主臀规、人間世、德充符栅隐、大宗師以现、應(yīng)帝王。每篇看似獨(dú)立约啊，洋撒放逸，實(shí)則意通旨連佣赖。7篇連起來就是人生發(fā)展的不同階段恰矩∥缗遥“逍遙游”如同人生起步抑淫，年少輕狂都办、活力四射、天賦各異呼伸，正處在人生的蓄志階段，宜因材量能闻坚，順其生成妆丘。“齊物論”是人的認(rèn)知提升技竟，世界觀冰肴、價(jià)值觀開始養(yǎng)成階段，開始認(rèn)識(shí)客觀世界榔组∥跷荆“養(yǎng)生主”是教人融入社會(huì)，掌握基本的生存技藝搓扯，深研積淀術(shù)數(shù)检痰，安時(shí)處順，習(xí)得生存之道锨推∏撸“人間世”教人趨利避害、洞明世事换可、虛己順物椎椰，明白物本靜同，物由心轉(zhuǎn)锦担〖笫叮“德充符”這一階段，便是較高的人生境界了洞渔，明心見性套媚，人生從“由外而內(nèi)”開始向“由內(nèi)而外”的轉(zhuǎn)變，以自己的涵養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)精神的超越磁椒，就像孔子回答常季的那句：“人莫鑒于流水而鑒于止水堤瘤，唯止能止眾止〗郏”先修治心智本辐、求得恒常大道，就足以稱大德医增，去影響和指引社會(huì)發(fā)展慎皱。“大宗師”是德與道相稱后的實(shí)至名歸叶骨，知天之所為茫多、知人之所為，通達(dá)天機(jī)忽刽，動(dòng)靜皆合時(shí)運(yùn)之宜天揖，歷經(jīng)種種夺欲，證得大道，足以受眾生仰視尊崇今膊。如同黃帝陰符經(jīng)所說：觀天之道些阅，執(zhí)天之行，盡矣斑唬！“應(yīng)帝王”并非指現(xiàn)實(shí)中的功名售于帝王家市埋，而是人生的至高境界，本篇中部分章節(jié)呼應(yīng)首篇逍遙游內(nèi)容赖钞，不管是大椿腰素、彭祖還是小智大智小年大年，終有所“殆”雪营！然而通達(dá)大道后的真正逍遙和真正帝王就是虛有所待弓千，游心于物。有些超脫形體和時(shí)間空間的永恒意味献起。
2.何為氣運(yùn)洋访？氣者，虛待也谴餐！運(yùn)者姻政，應(yīng)時(shí)也！各取所需岂嗓，順其天成汁展。
3.老莊皆不講出世入世，講的是應(yīng)時(shí)通達(dá)厌殉、經(jīng)世致用食绿、知行合一的生存處世治世之道。與儒家窮責(zé)獨(dú)善其身公罕，達(dá)則兼濟(jì)天下異曲同工器紧，殊途同歸。
4.術(shù)者致變楼眷，數(shù)者迎來铲汪，假物達(dá)心
5.內(nèi)七篇標(biāo)題未必原來就是以逍遙游、齊物論罐柳、養(yǎng)生主掌腰、人間世、德充符张吉、大宗師辅斟、應(yīng)帝王命名，極有可能后學(xué)篡改芦拿。
