2.3 子曰：“道之以政蛹含，齊之以刑，民免而無恥塞颁；道之以德浦箱，齊之以禮，有恥且格祠锣】峥”
【注釋】
▲道之以政：道[dǎo]通“導(dǎo)”，引導(dǎo)伴网、導(dǎo)向（政治導(dǎo)向蓬推，道德導(dǎo)向，輿論導(dǎo)向等等）澡腾。政策上引導(dǎo)百姓走正道沸伏。
▲齊之以刑：齊：規(guī)范、整治动分、整理毅糟。刑：刑罰。用刑罰治理不走正道的人澜公。
▲民免而無恥：民眾是因?yàn)閼峙抡吆托塘P留特，才免于犯罪，卻沒有羞恥之心玛瘸。
▲齊之以禮：用禮來約束蜕青、規(guī)范民眾的行為。
▲有恥且格：“格”是糾正糊渊。有是非之心右核，知道恥辱，并能做到互相糾正渺绒。與《為政篇》2.20“舉善而教不能贺喝，則勸”的“勸”意思相近。
【譯文】
孔子說：“用政策引導(dǎo)宗兼，用刑罰治理躏鱼，百姓雖然能暫時(shí)避免犯罪，但還是缺乏羞恥之心殷绍。若用道德來引導(dǎo)染苛，用禮來規(guī)范，百姓不但會(huì)有羞恥之心，還能互相糾正”茶行。
【學(xué)而思】
“道之以政躯概，齊之以刑”雖然能使民眾遵紀(jì)守法，卻忽視個(gè)人道德的提升畔师，掌握權(quán)力的人和品德不高的人一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)鉆法律空子娶靡，逍遙法外。通過刑罰手段糾正民眾的錯(cuò)誤行為看锉，有一定的強(qiáng)制性姿锭，是民眾被動(dòng)提高公民素質(zhì)。
“道之以德伯铣，齊之以禮”是化被動(dòng)為主動(dòng)呻此，民眾主動(dòng)提升自己的道德水平。領(lǐng)導(dǎo)率先垂范懂傀，百姓上行下效趾诗，才能提升整體國(guó)民素質(zhì)蜡感。不需要監(jiān)督就能遵紀(jì)守法蹬蚁，互幫互助，把“不敢違法”變成“自覺守禮”郑兴，人人都能做到“君子慎獨(dú)”犀斋，才是真正的“禮儀之邦”。
儒家的治國(guó)理念是“德主刑輔”情连，以德治為主叽粹，并用“禮”來節(jié)制∪匆ǎ《孟子·離婁上·第一節(jié)》孟子曰：“徒善不足以為政虫几，徒法不足以自行（僅有善心不足以治理國(guó)家的政務(wù)，僅有法度它不會(huì)自行實(shí)施）挽拔×玖常”治理國(guó)家必須把德治與法治結(jié)合起來，用“中庸”的思想來治理國(guó)家螃诅，為政之道不能過寬啡氢，也不能過猛，要做到不過度术裸√仁牵《左傳·昭公二十年》仲尼曰：“善哉！政寬則民慢袭艺，慢則糾之以猛搀崭。猛則民殘，殘則施之以寬猾编。寬以濟(jì)猛门坷，猛以濟(jì)寬宣鄙，政是以和∧觯”（孔子說：“善哉冻晤，政策過于寬柔，百姓就散慢绸吸，百姓散慢就用嚴(yán)厲的政策來糾正鼻弧；施政嚴(yán)厲了百姓就會(huì)受到傷害，百姓受到傷害就用寬柔的政策锦茁。用寬柔來調(diào)節(jié)嚴(yán)厲攘轩，用嚴(yán)厲來調(diào)節(jié)寬柔，國(guó)家政治就會(huì)平穩(wěn)和諧码俩《劝铮”本文又見《孔子家語·政論篇》）
參讀：
《顏淵篇》12.17季康子問政于孔子「宕妫孔子對(duì)曰：“政者笨篷，正也。子帥以正瓣履，孰敢不正率翅？”
《顏淵篇》12.18季康子患盜，問于孔子袖迎∶岢簦孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊燕锥」脊螅”
《顏淵篇》12.19季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道归形，何如托慨？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺连霉？子欲善而民善矣榴芳。君子之德風(fēng)，小人之德草跺撼。草上之風(fēng)必偃窟感。”
