夫得言不可以不察塑煎，數(shù)傳而白為黑沫换，黑為白。
傳聞不可以不審察最铁，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的讯赏，黑的成了白的垮兑。
故狗似玃，玃似母猴漱挎，母猴似人系枪，人之與狗則遠(yuǎn)矣。
所以狗似玃磕谅，玃似獼猴私爷，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了膊夹。
此愚者之所以大過也衬浑。
這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聞而審放刨，則為福矣工秩；聞而不審，不若不聞矣宏榕。
聽到什么如果加以審察拓诸，就有好處侵佃；聽到什么如果不加審察麻昼，不如不聽。
齊桓公聞管子于鮑叔馋辈，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮抚芦，審之也，故國霸諸侯也迈螟。
齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲叉抡，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們答毫，因此國家稱霸于諸侯褥民。
吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武洗搂，不審也消返，故國亡身死也。
吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話耘拇，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事撵颊，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命惫叛。
凡聞言必熟論倡勇，其于人必驗之以理。
凡是聽到傳聞嘉涌，都必須深透審察妻熊，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗夸浅。
魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎固耘？”
魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳题篷，真的嗎？”
孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下厅目，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之番枚，舜以為樂正。
孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化损敷，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他肄扎，舜任命他做樂正。
夔于是正六律篡诽，和五聲罕模，以通八風(fēng)。
夔于是校正六律诱桂，諧和五聲洋丐，用來調(diào)和陰陽之氣。
而天下大服挥等。
因而天下歸順友绝。
重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂肝劲，天地之精也迁客，得失之節(jié)也。
重黎還想多找些象夔這樣的人辞槐，舜說：‘音樂是天地間的精華掷漱，國家治亂的關(guān)鍵。
故唯圣人為能和樂之本也榄檬。
只有圣人才能做到和諧卜范，而和諧是音樂的根本。
夔能和之鹿榜，以平天下海雪，若夔者一而足矣’。
夔能調(diào)和音律犬缨，從而使天下安定喳魏，象夔這樣的人一個就夠了』逞Γ’
故曰‘夔一足’刺彩，非‘一足’也。”
所以說‘一個夔就足夠了’创倔，不是‘夔只有一只足’嗡害。”
宋之丁氏家無井畦攘，而出溉汲霸妹，常一人居外。
宋國有個姓丁的人知押，家里沒有水井叹螟，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水台盯。
及其家穿井罢绽，告人曰：“吾穿井得一人【仓眩”
等到他家打了水井良价，他告訴別人說：“我家打水井得到一個人≥锏”
有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人明垢。”
有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人市咽∪”
國人道之，聞之于宋君魂务。
都城的人人紛紛傳說這件事曼验，被宋君聽到了泌射。
宋君令人問之于丁氏粘姜，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也熔酷」陆簦”
宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道拒秘，“得到一個人使用号显，并非在井內(nèi)挖到了一個活人√删疲”
求聞之若此押蚤，不若無聞也。
象這樣聽信傳聞羹应，不如不聽揽碘。
子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河雳刺〗僭睿”
子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國掖桦，有個讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河本昏。”
子夏曰：“非也枪汪，是己亥也涌穆。
子夏說：“不對，是己亥日過黃河雀久。
夫己與三相近蒲犬，豕與亥相似“斗龋”
古文‘己’字與‘三’字字形相近原叮，‘豕’字和‘亥’字相似⊙舱海”
至于晉而問之奋隶，則曰，晉師己亥涉河也悦荒。
到了晉國探問此事唯欣，果然是說，晉國軍隊在己亥那天渡過黃河搬味。
辭多類非而是境氢，多類是而非，是非之經(jīng)碰纬，不可不分萍聊，此圣人之所慎也。
言辭有很多似是而非悦析，似非而是的寿桨。是非的界線，不可不分辯清楚强戴，這是圣人需要特別慎重對待的問題亭螟。
然則何以慎？
雖然這樣骑歹，那么靠什么方法才能做到慎重呢预烙？
緣物之情及人之情，以為所聞道媚，則得之矣扁掸。
遵循著事物的規(guī)律和人的情理欢嘿，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了也糊。
