? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 伊川縣直中學(xué) 潘曉強(qiáng)
清晨醒來书蚪，習(xí)慣性的看篇新教育文章喇澡，今天讀了一篇蔣自立和李振西兩位老師的精彩對話。直至上午仍對文章中兩個(gè)詞語不能釋懷善炫。這兩個(gè)詞是蔣自立老師對教育本質(zhì)的思索與思考撩幽，更引起了我半天的反思。
第一個(gè)詞箩艺，“他我教育”即來自受教育者外部的教育窜醉。
第二個(gè)詞，“自我教育”是和“他我教育”相對應(yīng)的艺谆，是通過受教育者內(nèi)在力量來達(dá)到自我的學(xué)習(xí)榨惰。
真正的教育是“他我教育”和“自我教育”的和諧統(tǒng)一，而現(xiàn)實(shí)中作為一線教師的我感受到最多的卻是“他我教育”一直大行其道静汤，不管是日常課堂教學(xué)的課堂教育還是班級管理琅催，我們的習(xí)慣做法是老師下達(dá)指令或?qū)W習(xí)任務(wù)居凶，然后在教師或?qū)W習(xí)小組長、師傅的督促下完成學(xué)習(xí)任務(wù)藤抡。學(xué)生在我們的常規(guī)侠碧、習(xí)慣做法長久熏陶下逐漸形成了被動(dòng)式學(xué)習(xí)，由此學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果受班主任或教師干預(yù)的影響過大缠黍。一旦教師干預(yù)或?qū)W習(xí)指令缺失弄兜，學(xué)生學(xué)習(xí)就進(jìn)入真空狀態(tài)。我校個(gè)別班級早讀前的學(xué)習(xí)狀態(tài)就很能說明這個(gè)問題瓷式，早讀前如果黑板上沒有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)替饿，沒有學(xué)習(xí)委員、小組長贸典、師傅的督促视卢，早讀前早早到教室的同學(xué)總有不少在座位上茫然的無所事事。
“自我教育”恰恰能補(bǔ)足“他我教育”的缺失廊驼。古今著名的教育大家都沒有忽視“自我教育”的重要性据过。
赫伯特·斯賓塞是英國社會學(xué)家。他尖銳地指出：“長期以來的教育誤區(qū)蔬充，就是把教育僅僅看作是在嚴(yán)肅教室中進(jìn)行的苦行僧的生活蝶俱，而忽視了對孩子來說更有意義的自然教育和自助教育班利〖⒙”
弗里德里希·威廉·尼采是德國著名哲學(xué)家罗标。他對如何當(dāng)學(xué)生的見解卻與眾不同：“人永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)生庸队，這對于他的老師不是好的報(bào)答。你們?yōu)楹尾怀端槲业幕ü谀卮掣睿磕銈兂绨菸页瓜坏┠銈兊某绨輰ο蟮顾四兀慨?dāng)心宙拉，不要被一尊石像壓碎了你們宾尚！……你們還沒有找到你們自己，就已經(jīng)找到我了谢澈。一切信徒都如此煌贴；所以，現(xiàn)在我教你們丟開我锥忿，去發(fā)現(xiàn)你們的自我”牛郑。
麗瑪亞·蒙臺梭利是意大利幼兒教育學(xué)家，她認(rèn)為：“教育所要求的只有一項(xiàng)：通過孩子的內(nèi)在力量來達(dá)到自我的學(xué)習(xí)敬鬓⊙团螅”
葉圣陶憧憬這樣的教育境界：“ 教師教任何功課（不限于語文）笙各，"講"都是為了達(dá)到用不著"講"，換個(gè)說法础芍，"教"都是為了達(dá)到用不著"教"杈抢。怎么叫用不著"講"用不著"？學(xué)生入了門仑性，上了路了春感，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐虏缸，解決問題了鲫懒，豈不是就用不著給"講"給"教"了？這是多么好的境界肮粽蕖窥岩！”
阿·蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他論說了真正的教育： “喚起人實(shí)行自我教育的教育宰缤，按照我的深刻信念颂翼，乃是一種真正的教育】穑”
周國平也說 “學(xué)歷和課堂知識都是暫時(shí)的朦乏，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。經(jīng)驗(yàn)證明氧骤，一個(gè)人最終是否成材呻疹，往往不取決于學(xué)歷的長短和課堂知識的多少，而取決于是否善于自我教育筹陵」舸福”
由以上教育大咖的名言可以看出：“自我教育”也是教育的一種常態(tài)，是不能缺失的朦佩。作為教師怎么讓學(xué)生建構(gòu)起“自我教育”的模式并讓它成為常態(tài)呢并思？當(dāng)下的新教育給了我們很多啟示。李鎮(zhèn)西老師也曾說過“教育就是以生命潤澤生命”语稠，以此來喚醒學(xué)生的內(nèi)心宋彼。當(dāng)然還有很多新教育實(shí)踐者的有效案例和經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，今后仙畦，爭取自己在也新教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中在引領(lǐng)學(xué)生在建構(gòu)“自我教育”模式上積極有效的探索输涕。
