我們追求純粹的“真”蝠检，是沒(méi)有意義的沐鼠。什么是真？恒常不變的東西就是真叹谁。不論在什么條件下饲梭，它都是那樣。換句話說(shuō)焰檩，永恒為真憔涉。什么東西是永恒的？我們說(shuō)有一種規(guī)律是永恒的析苫，這是不可靠的兜叨，因?yàn)樗锌赡艹霈F(xiàn)例外。仔細(xì)想來(lái)衩侥，只有此時(shí)此刻国旷，此地的存在是永恒的，但很明顯茫死，我們似乎無(wú)法接受這個(gè)說(shuō)法跪但。但歷史可能改變，或者只是虛幻璧榄，我們唯一一定可以肯定的只有此時(shí)特漩。我們不接受吧雹，只是因?yàn)檫@對(duì)我們而言沒(méi)有任何意義骨杂，我們無(wú)法依靠這個(gè)確實(shí)性來(lái)實(shí)踐任何行為涂身，也就是說(shuō)，它不在因果之內(nèi)搓蚪。
事實(shí)上蛤售，所有的肯定都要求因果的必然性，而此必然性保證了實(shí)踐的有效性妒潭，換言之悴能，這就是意義。我們還要考慮一個(gè)情況雳灾，此時(shí)外物的真實(shí)性漠酿。我想說(shuō)，它可能是我們的幻覺(jué)谎亩。為什么我們要求它的真實(shí)性呢炒嘲？它似乎也不在因果之內(nèi)啊匈庭？如果我們只講因果局限在時(shí)間的條件下夫凸，那么是這樣的。但是阱持，因果本質(zhì)是內(nèi)外作用夭拌，換言之，是行為與效應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系（不是說(shuō)行為是因衷咽，效應(yīng)是果鸽扁，只是說(shuō)因果關(guān)系必然導(dǎo)致行為與效應(yīng)），我們看到蘋果成熟镶骗，其對(duì)應(yīng)的結(jié)果是變甜献烦，雖然我們沒(méi)有參與其中，但在我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)因果之前卖词，我們不會(huì)以此作出任何行為巩那。
因果關(guān)系是一個(gè)觀念，如果一個(gè)我們偶然發(fā)現(xiàn)的因果關(guān)系此蜈，而長(zhǎng)期沒(méi)有遇到實(shí)踐其的地方即横，那么我們慢慢就會(huì)將其遺忘。如果說(shuō)知識(shí)是最可靠的因果裆赵，那么我們?cè)缒陮W(xué)過(guò)的許多知識(shí)的淡忘东囚，正好證實(shí)了我的觀點(diǎn)。
那么回到之前提出的那個(gè)問(wèn)題战授，此時(shí)此刻外物的真實(shí)性页藻，我們?yōu)槭裁磿?huì)關(guān)心桨嫁。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子便可說(shuō)明，在我們饑餓的時(shí)候份帐，我們是否需要面前的一個(gè)大餅的真實(shí)存在呢璃吧？因此，因果中的先后關(guān)系废境，不是物理時(shí)間的先后畜挨，而是邏輯的先后，就像將紅色和黃色混在一起就會(huì)成為橙色噩凹，這在時(shí)間上是同時(shí)發(fā)生的巴元，但卻有因果的先后關(guān)系。對(duì)于這一點(diǎn)驮宴，我們?cè)缭诳档聦r(shí)間稱為內(nèi)感官時(shí)變意識(shí)到了逮刨。
