今天聽了樊登老師講的《存在主義心理學(xué)的邀請(qǐng)》這本書干旁。樊登老師說這本書能夠給我們的內(nèi)心注入巨大的力量仁卷。所以在這本書還沒出版時(shí)续语，他就迫不及待地想把這本書分享給大家探赫。
而我們讀書會(huì)也剛剛讀完《存在主義咖啡館》這本書。當(dāng)時(shí)我們讀書會(huì)的同學(xué)很不明白，王老師為什么會(huì)選擇這樣一本難讀的哲學(xué)書讓我們一起讀吝梅，薩特虱疏、海德格爾、胡塞爾苏携、波伏娃做瞪、梅洛龐蒂……這些存在主義哲學(xué)家我們從來(lái)沒有聽過，當(dāng)時(shí)大家都在商量如果真的讀不進(jìn)去右冻，可以放棄這本書装蓬，讀下一本。但最終国旷，我們都讀了下來(lái)矛物，也對(duì)存在主義哲學(xué)有了淺淺的認(rèn)識(shí)，通過今天樊登老師的講解也讓我對(duì)存在主義心理學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)跪但。也感謝王老師履羞，太會(huì)選書了，如果沒有讀過《存在主義咖啡館》屡久，可能不會(huì)有對(duì)這本書的共鳴忆首！
存在主義心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人從小長(zhǎng)到大經(jīng)歷的事情一定有好事被环、有壞事糙及，如果你為了找到原因而去看哪些壞事發(fā)生在自己身上，那么這件壞事反而會(huì)成為你身上的一個(gè)標(biāo)簽筛欢，使得你不愿意再改變浸锨。
人們應(yīng)該知道自己是一個(gè)存在，自己此刻的存在是自由的版姑。那么柱搜，你下一刻的存在就是由你此刻的存在創(chuàng)造出來(lái)的。
有一次剥险，薩特在巴黎演講的時(shí)候聪蘸，被學(xué)生問到很多關(guān)于人生困境的問題，薩特的回答只有三個(gè)字——去創(chuàng)造表制，這是存在主義心理學(xué)的核心健爬。有一句話可以概括這一核心，叫作“存在先于本質(zhì)”么介。
什么叫作“存在先于本質(zhì)”呢娜遵？比如，如果你認(rèn)為自己是一個(gè)不善于溝通的人壤短，那么你可以學(xué)著去溝通魔熏；如果你認(rèn)為自己是一個(gè)不會(huì)賺錢的人衷咽，那么你可以學(xué)著去賺錢鸽扁。你沒有一個(gè)所謂的本質(zhì)蒜绽，叫作“不會(huì)溝通”或者“不會(huì)賺錢”⊥跋郑“存在先于本質(zhì)”是存在主義一個(gè)非常重要的前提躲雅。
那就會(huì)讓我想到最近幾年全球的經(jīng)濟(jì)都遇到了困難，那么作為高中生或者大學(xué)生即將面臨的問題就是就業(yè)骡和，這個(gè)社會(huì)為我們創(chuàng)造了這么多困難相赁，那就躺平吧？我們沒有遇到好時(shí)候慰于？那不如以終為始去想想钮科，這個(gè)社會(huì)需要什么樣的人？我該為此做哪些準(zhǔn)備婆赠？我的人生意義是什么绵脯？
這本書的作者認(rèn)為人類有六個(gè)難以處理的基本困境：
第一個(gè)困境叫作幸福與痛苦⌒堇铮“當(dāng)我知道生活不可避免地包含大量痛苦時(shí)蛆挫，我怎樣才能得到幸福？”
第二個(gè)叫作愛與孤獨(dú)妙黍°睬郑“在愛的關(guān)系中，有可能克服我基本的孤獨(dú)嗎拭嫁？在愛的關(guān)系中可免，我還能夠做自己?jiǎn)幔窟@個(gè)世界上做粤，到底有沒有可能找到愛浇借？”有時(shí)候我們?yōu)榱苏业綈郏炊w會(huì)到了更多的孤獨(dú)驮宴，甚至在愛當(dāng)中更能夠感受到孤獨(dú)逮刨，這多奇怪。
第三個(gè)叫作逆境與成功堵泽⌒藜海“在事故、喪失或其他嚴(yán)重的生活事件之后迎罗，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己身陷困境睬愤，我怎樣處理這種情況，才能讓自己從中獲得成長(zhǎng)纹安，而不是退縮或停滯不前尤辱？”我們都希望成功砂豌，但是成功沒有三天順境，基本上都是逆境光督。
第四個(gè)叫作死亡焦慮與投入生活阳距。“我們知道死亡可能隨時(shí)降臨结借，我怎樣才能夠超越自己的焦慮筐摘，并全身心地投入生活？”
第五個(gè)是選擇和責(zé)任船老】欤“考慮到我的身體、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)柳畔，以及我無(wú)法要求的出身馍管，我怎樣才能基于這些現(xiàn)實(shí)做出積極和建設(shè)性的選擇？我又該如何通過這些選擇創(chuàng)造一種有價(jià)值的未來(lái)生活薪韩？”
第六個(gè)是混亂與意義确沸。“考慮到我們現(xiàn)今世界的紛亂復(fù)雜躬存，我怎樣才能確定自己生命的意義和價(jià)值张惹，并為其找到一個(gè)明確的方向？”
書里對(duì)這六個(gè)困境都做出了詳細(xì)的講解和自己不同的觀點(diǎn)岭洲。
存在主義是專注于此刻宛逗，專注于當(dāng)下你有什么體會(huì)、你有什么經(jīng)驗(yàn)盾剩、你有什么感受雷激、你打算怎么做、你可以做些什么告私。
如果把這本書濃縮成一句話屎暇，就是“如何獲得本真的生活”。什么叫作“獲得了本真的生活”驻粟？本真生活當(dāng)中有三層含義：首先是生活感受——你的生活感受根悼，你是不是具有活力；然后是生活勇氣——你存在的勇氣蜀撑；還有生命能量——你的生命力挤巡。
“本真地生活意味著真實(shí)地生活；也就是說酷麦，按照自己內(nèi)心的信念矿卑、信仰和價(jià)值觀來(lái)生活∥秩模……本真地生活母廷，也意味著你在上述的基本生活困境中找到自己的立場(chǎng)轻黑。”
樊登老師說他讀到這段的時(shí)候琴昆，突然想到了孔子氓鄙，孔子說：“朝聞道，夕死可矣椎咧【料辏”這句話就是一句典型的存在主義哲學(xué)的話∏诜恚孔子說這個(gè)人（哪怕）一輩子渾渾噩噩，一輩子都沒有找到方向拗踢，但是突然有一天想明白了脚牍，晚上就死，人生也是非常圓滿的巢墅。這叫“朝聞道诸狭，夕死可矣”，這其實(shí)就是從膚淺當(dāng)中覺醒君纫，然后進(jìn)入了從容歡快的平靜之中驯遇。
本真的互動(dòng)就是存在主義心理學(xué)里所講的：真正的愛，時(shí)時(shí)刻刻都臨在蓄髓，陪伴著他叉庐，讓他成為自己。
也就是說会喝，你能不能找到真正的親密關(guān)系陡叠，能不能本真性地和他人互動(dòng)，前提是你是不是愿意面對(duì)真正的自我肢执。
你并不是被事先決定的枉阵，你是可以自己肩負(fù)責(zé)任、自己創(chuàng)造的预茄，你隨時(shí)隨地可以成為一個(gè)跟今天不一樣的人兴溜。
關(guān)于成功和逆境。我們想要成功耻陕，但是我們需要忍受很多的逆境和創(chuàng)傷拙徽，這是存在主義心理學(xué)跟別的心理學(xué)最大的區(qū)別。存在主義心理學(xué)認(rèn)為淮蜈，人生必須遇到挫折斋攀，但是你依然可以選擇往前走，這就是它最有力量的部分梧田。
你的人生如果多有一些經(jīng)歷的話淳蔼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候是因?yàn)橐患姑故虏嗾海攀沟媚愕娜松匦麻_啟了一段旅程。如果你的人生完全是按照你自己的計(jì)劃發(fā)展的鹉梨，回過頭來(lái)看時(shí)讳癌，你會(huì)覺得特別無(wú)趣。就是因?yàn)檫@些意外存皂、沖擊晌坤，當(dāng)時(shí)覺得走不出來(lái)的這些倒霉事，使得你一步一步地活成了今天的這個(gè)狀態(tài)旦袋。
大家在面臨我們目前生活當(dāng)中的困難的時(shí)候骤菠，是什么讓我們覺得憤怒和痛苦呢？其實(shí)就是那個(gè)所謂的“應(yīng)該”：我們應(yīng)該這樣生活疤孕，我們應(yīng)該那樣生活商乎。但是存在主義心理學(xué)告訴我們，你得放下這個(gè)“應(yīng)該”祭阀，你只能夠去接受眼前存在的東西鹉戚，一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)解決困難，這才是走出危機(jī)的方法专控。
“存在主義思想認(rèn)為抹凳，將單向的因果關(guān)系附加在人類生命之上是一種扭曲÷赘”就是覺得童年出現(xiàn)了這個(gè)事赢底，所以現(xiàn)在才出現(xiàn)這個(gè)事，這是一種扭曲蔗牡∮毕担“從存在主義的角度來(lái)看，童年的角色是什么呢辩越？童年的角色就是嘁扼，成年人利用它來(lái)定義自己現(xiàn)在是誰(shuí)∏埽……無(wú)論如何趁啸，人的童年是被詮釋過的童年；因此督惰，它可以被重新詮釋豪嗽√ㄐ唬”
“不存在不被詮釋的童年悲龟，不存在固定不變的童年矾缓。”我們可以說自己是很幸福的觉阅。你可以重新選擇記住你童年幸福的片段崖疤，你就變得幸福了秘车，但是如果你非得選擇記住你童年里那些糟糕的片段，那你可能就是糟糕的劫哼，所以你可以決定你的童年叮趴。
樊登老師也講到這是一本不太好讀懂的書，他希望大家不要因?yàn)檫@本書有點(diǎn)難讀就輕易放棄权烧，聽不懂的多聽?zhēng)妆槊幸啵驗(yàn)樽x完這本書之后，你的內(nèi)心會(huì)充滿了力量般码。
