10月6日晚跟伏，一家三口在梅溪湖國際大劇院觀看了中文音樂劇《音樂之聲》丢胚。
作為世界最著名的音樂劇之一，《音樂之聲》可謂家喻戶曉受扳。雖然是中文版携龟，少了些英文劇的原汁原味，但當(dāng)《哆來咪》勘高、《雪絨花》峡蟋、《孤獨(dú)的牧羊人》等歌曲的熟悉的旋律響起時(shí)，女兒跟著臺(tái)上的演員們輕聲地哼起了歌华望，我也仿佛回到了學(xué)生時(shí)代：高中時(shí)第一次聽到《雪絨花》蕊蝗，自己是如何地為這首歌入迷；大學(xué)時(shí)為了在元旦晚會(huì)上表演節(jié)目立美，如何一句一句地學(xué)唱《哆來咪》......
經(jīng)典歌曲似乎有一種魔力匿又，能喚起那些似乎遺忘已久的記憶，能將你帶回往日時(shí)光建蹄，讓你重溫曾經(jīng)有過的美好歲月碌更。
這就是經(jīng)典的力量裕偿，而經(jīng)典的力量又并不僅限于能夠喚起美好的回憶。
經(jīng)典可以傳遞給你生活的智慧痛单。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典嘿棘，是經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)，在一代又一代人的選擇中大浪淘沙般沉淀下來的旭绒，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與信息鸟妙，早已超出了作者創(chuàng)作這部作品時(shí)所處的歷史年代，所體現(xiàn)出的思想也早已超越了作者對人生挥吵、世界的認(rèn)知與感悟重父。
譬如說《易經(jīng)》，《論語》忽匈，歷經(jīng)數(shù)千年滄桑房午，至今仍在中華文化中占有至高無上的地位，《易經(jīng)》被譽(yù)之為“群經(jīng)之首丹允，大道之源”郭厌，《論語》更是被封建時(shí)代的統(tǒng)治者奉為圭臬，稱之為讀懂半部《論語》便可治天下雕蔽。其主要原因便是在這些作品里所體現(xiàn)的智慧折柠，已經(jīng)上升成為關(guān)于人生、社會(huì)批狐、世界扇售、宇宙的真理，每重讀一次經(jīng)典贾陷，既是對重溫一次先哲們的智慧缘眶，也是對自身思想嘱根、智慧的一次提升甚至重組髓废。
實(shí)際上，古代思想家该抒，關(guān)于地理慌洪、物理、化學(xué)凑保、生命科學(xué)等方面的知識(shí)冈爹，甚至還不如現(xiàn)在的中學(xué)生甚至小學(xué)生的水平，但這并不影響他們對于人生欧引、宇宙的探索频伤、體悟、認(rèn)知芝此。我們重讀經(jīng)典憋肖，實(shí)際上就是重走先哲們探索人生與宇宙奧秘的道路因痛，汲取先哲們的智慧，再將其應(yīng)用到我們的生活岸更、工作鸵膏、創(chuàng)作之中。
經(jīng)典的力量怎炊，便在于能供給你源源不斷的智慧谭企，成為你作人作事的指南，甚至創(chuàng)新創(chuàng)造的源頭评肆。
經(jīng)典可以讓你感知美好债查，喚醒你心中更加崇高的感情。無論是經(jīng)典的文學(xué)作品瓜挽，還是音樂攀操、美術(shù)作品，之所以能流傳千古秸抚，其原因之一便是其中凝結(jié)著創(chuàng)作者的情感速和。經(jīng)過一代代的流傳，創(chuàng)作者的情感剥汤，已經(jīng)升華為人類情感所能達(dá)到的最高境界颠放，而他們所創(chuàng)作的經(jīng)典作品，也已經(jīng)成為了世代人類思想藝術(shù)的精華吭敢。
譬如說“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》碰凶，雖然采用的是南唐樂府形式，但詩中所描繪的清麗夢幻的春江月夜景色鹿驼，所體現(xiàn)的游子思婦的真摯動(dòng)人的離愁別緒欲低，所抒發(fā)的人生有限、宇宙無窮的感慨畜晰，所創(chuàng)造的寥廓空明的境界砾莱，早已超出了樂府詩的局限，令后人傳誦不已并為之傾倒凄鼻。浮躁腊瑟、焦慮的時(shí)候讀《春江花月夜》，心情會(huì)在宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的韻律中漸漸沉靜下來块蚌，而在愉快的時(shí)候去讀它闰非，心情也會(huì)隨著清新優(yōu)美的詩句變得更加天高地闊。
除了詩詞以外峭范，經(jīng)典的美術(shù)作品财松、音樂也具有同樣的魔力。梵高的《向日葵》纱控，能令你感覺到強(qiáng)烈的激情及生命的張力辆毡；莫奈《睡蓮》中變幻莫測的色彩政敢，讓你感悟到短暫與永恒的統(tǒng)一；貝多芬的《命運(yùn)交響曲》胚迫，能令低落消沉的情緒變得振奮激昂喷户；小提琴曲《梁祝》访锻，能喚起你對于天長地久褪尝、生命不渝的愛情的向往......
經(jīng)典的力量，便在于可以影響人的情感期犬，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人對于生活河哑、生命的深情與感悟，讓你在感知美好的時(shí)候龟虎，自身也變得更加美好璃谨。
經(jīng)典可以拓展你的視野，讓你認(rèn)清生命的真相鲤妥，并從而更加熱愛生活佳吞。
即便是信息化時(shí)代，人對世界的認(rèn)知也還是會(huì)受到時(shí)間與空間的限制棉安，而古今中外的經(jīng)典作品正好可以彌補(bǔ)人們的這一缺憾底扳。但經(jīng)典最主要的作用并不僅限于提供大量的知識(shí)信息，而是能夠揭示我們所處的這個(gè)世界的不完美甚至殘酷贡耽，促使我們?nèi)ニ伎贾阅！⑻剿魃恼嬲饬x，進(jìn)而探索改變自己的人生甚至整個(gè)世界的途徑蒲赂。
譬如說巴爾扎克的作品阱冶。巴爾扎克在《人間喜劇》里，用一支生花妙筆滥嘴，將法國十九世紀(jì)從外省到巴黎的世情百態(tài)木蹬、從貧民百姓到達(dá)官顯貴的生活與思想，描寫得淋漓盡致氏涩。雖然巴爾扎克所處的年代早已遠(yuǎn)去届囚，但《人間喜劇》的貴族衰亡有梆、資產(chǎn)者發(fā)跡是尖、金錢罪惡三大主題，無論在哪個(gè)時(shí)代都仍具有借鑒意義泥耀，尤其是關(guān)于金錢對愛情與家庭饺汹、良心與人性、國家與社會(huì)的毀滅痰催，導(dǎo)致道德墮落兜辞、人欲橫流迎瞧，成為萬惡之源這一主題的刻畫，更是具有永恒的現(xiàn)實(shí)意義逸吵。
再譬如說前段時(shí)間讀過的英國作家肯·福萊特的《世紀(jì)三部曲》凶硅。在這部湟湟巨著里，作者展現(xiàn)了在整個(gè)20世紀(jì)里扫皱，來自不同國家的足绅、信仰各不相同的人，在一戰(zhàn)韩脑、二戰(zhàn)氢妈、冷戰(zhàn)等歷史大事件的背景下，是如何生活與彼此影響段多，如何在時(shí)代的巨大變革中以個(gè)人的力量去改變自己甚至民族首量、國家的命運(yùn)，讓讀者如身臨其境般地體驗(yàn)到了不同年代不同社會(huì)不同階層不同種族人們的所思所想进苍、恐懼加缘、悲歡、喜悅
“我親眼目睹觉啊，每一個(gè)邁向死亡的生命都在熱烈地生長”生百，經(jīng)典的力量，便在于喚起人們內(nèi)心深處蟄伏已久的英雄主義柄延，而真正的英雄主義蚀浆，正如羅曼·羅蘭所說，“就是在認(rèn)清生活的真相之后搜吧，依然熱愛生活”市俊。
經(jīng)典并不僅僅存在于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)典建筑滤奈、經(jīng)典服飾……各行各業(yè)摆昧、各個(gè)領(lǐng)域，都有各自的經(jīng)典蜒程。無論以何種形式出現(xiàn)绅你，經(jīng)典自有其歷久彌新的魅力，都能夠給人以藝術(shù)享受昭躺，都同樣具有一種在紛繁復(fù)雜真假莫辨中撥亂反正忌锯、返璞歸真的力量。
